初中文言文教學(xué)中的“激趣”淺見

方常翠

針對(duì)剛告別小學(xué)階段進(jìn)入初中生活的這群青春期的學(xué)生，如何激發(fā)其對(duì)學(xué)習(xí)文言文的興趣，是一直困擾著廣大初中語文教師的一個(gè)普遍性問題。因?yàn)檫@一時(shí)期的孩子，思想叛逆，且對(duì)如何看問題、分析問題、解決問題沒有一個(gè)成熟的心理定勢(shì)。這樣一群正處在“心理斷乳期”的學(xué)齡對(duì)象，如何激發(fā)其對(duì)學(xué)習(xí)文言文的興趣，我選用如下方法：

一、“成功遷移”激趣法

縱觀我們個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，不難發(fā)現(xiàn)，我們每個(gè)人的進(jìn)步和成長(zhǎng)都伴隨著一樣?xùn)|西——“自信心”。而“自信心”的獲得很大程度上取決于對(duì)學(xué)生的每一個(gè)成長(zhǎng)進(jìn)步的肯定和賞識(shí)。放諸語文教學(xué)中也是一樣。生硬難懂的文言文，多數(shù)學(xué)生都是望而卻步。如何讓學(xué)生輕松愉快地喜歡上文言課呢？“成功遷移”是我實(shí)踐過的最好的激趣法。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮明的個(gè)體，都有各自身上閃光的地方，利用其閃光點(diǎn)作為切入口，能更好地激起其學(xué)習(xí)的興趣。在我所熟知的語文教學(xué)中有這樣一種情況：班里半數(shù)以上的學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)是厭惡的，針對(duì)這一大群學(xué)習(xí)主體，唯一要做的就是找出他們身上的閃光點(diǎn)，讓其意識(shí)到他們?cè)谀骋环矫媸浅晒φ?，在另外一個(gè)方面同樣可以做得很好，對(duì)此進(jìn)行成功遷移。

就比如在文言文教學(xué)時(shí)，先給學(xué)生提示性的注釋，讓其梳理文意。這個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生很容易做到，在此，他們可以汲取到自信心，意識(shí)到自己是個(gè)獨(dú)立成功的個(gè)體。繼而趁熱打鐵，讓他們成功完成一篇文言文的背誦，并在此基礎(chǔ)上定位給他們下一個(gè)目標(biāo)：理解性記憶。學(xué)生在每個(gè)環(huán)節(jié)中找到了自信心，在理解環(huán)節(jié)中滲透人文思想教育，讓其思維和作者的思想產(chǎn)生碰撞。此時(shí)，學(xué)生的方向性和價(jià)值觀初步形成，下一步的學(xué)習(xí)就有了心理積淀。

鼓勵(lì)和賞識(shí)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)激勵(lì)最好的催化劑，有時(shí)老師一個(gè)贊許的微笑，學(xué)生渾身就是力量；一個(gè)肯定的眼神，學(xué)生就找到了方向。所以，在教育教學(xué)中，賞識(shí)和激勵(lì)是學(xué)生成長(zhǎng)的基石，成功遷移更能讓學(xué)生換發(fā)其鮮明的個(gè)性，也能讓課堂教學(xué)煥發(fā)出真正的人文色彩。

二、“故事型”教學(xué)激趣法

語文科教學(xué)的方法是多樣且靈活的，無論從哪個(gè)角度切入都行，并非要千篇一律地按傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式進(jìn)行。針對(duì)語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，可以將生硬難懂的文言文教學(xué)以講故事的形式展開。文言文的教學(xué)，我感觸最深的就是：如果只單一的知識(shí)傳授，這一塊上的教學(xué)很容易鉆進(jìn)死胡同，學(xué)生厭學(xué)不說更不會(huì)達(dá)到預(yù)期的設(shè)想。為此，每當(dāng)進(jìn)行一篇文言文教學(xué)時(shí)，我都會(huì)花一部分時(shí)間以故事的形式講透背景和作者。比如在進(jìn)行《桃花源記》教學(xué)時(shí)，針對(duì)本文的特殊性：本文原是陶淵明《桃花源》一詩(shī)的序文。著作年代久遠(yuǎn)（南朝宋武帝永初二年421年），作時(shí)作者已經(jīng)57歲，在那樣一個(gè)亂世，本有“大濟(jì)蒼生”之志的陶淵明，其一腔抱負(fù)根本沒法實(shí)現(xiàn)，故辭官歸隱，成為遺世獨(dú)立的隱士——躬耕荒僻，隱居田園，以此保持其高潔傲岸的人格情操。本文若按傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行，學(xué)生的理解就會(huì)停留在表象認(rèn)識(shí)上，根本就理解不了他雖然“心遠(yuǎn)地自偏”，但“大志常在”，仍然關(guān)心國(guó)家政事。他拒絕浮華，追求理想社會(huì)的愿望是這篇文章的教學(xué)重點(diǎn)。所以以故事的形式先給孩子講解《五斗米》的故事，只為更好地了解人物及其思想，緊隨其文提醒學(xué)生全文以漁人的行蹤為線索，按照漁人行蹤的不同地點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)桃花林——進(jìn)入桃花林——訪問桃花林——離開桃花源——再尋桃花源的順序，明白課文所描繪了景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，和平安寧，社會(huì)平等的一個(gè)與黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的美好境界，所要寄予的是作者對(duì)桃花源的理想生活的向往和對(duì)黑暗、動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)生活的不滿。同時(shí)，結(jié)合時(shí)代背景，讓學(xué)生明白這種理想的愿望，在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。以故事的形式鋪設(shè)蓄勢(shì)，結(jié)合課文提供的人文環(huán)境的熏陶，學(xué)生對(duì)課文就能在怡情的基礎(chǔ)上深入理解課文的主要內(nèi)容。

三、詼諧引申激趣法

文言文課堂教學(xué)上，能有百分之九十的學(xué)生參與互動(dòng)已經(jīng)算是成功的有生成性的課堂教學(xué)，而那百分之十的學(xué)生是不是就要將其放棄了呢？答案是絕對(duì)的：不能。由于各種原因?qū)е逻@部分學(xué)生的精神懈怠，客觀層面上教師無能為力情有可原，但在實(shí)際的課堂教學(xué)實(shí)踐中這類學(xué)生不能罵，更不能嘲諷，否則事與愿違。最有效的方法就是停下課來，將計(jì)就計(jì)。順著他們的心思揣摩其最感興趣的話題。然后臨場(chǎng)巧設(shè)一個(gè)故事情節(jié)，最好將其編入話題里去。

我在教學(xué)中常有這種實(shí)例。比如在上到《醉翁亭記》的排疑解難環(huán)節(jié)時(shí)，由于此環(huán)節(jié)上重點(diǎn)難點(diǎn)集中，會(huì)顯得枯燥無趣。學(xué)生的思維要能隨時(shí)緊從更是不容易做到，他們的分心和困惑在所難免。此時(shí)，教師口沫橫飛已經(jīng)筋疲力盡，在看到學(xué)生的不能緊從，往往會(huì)難以控制自己的情緒，一不留神還會(huì)鞭策那些不想學(xué)的學(xué)生。每當(dāng)這時(shí)，我一般情況下會(huì)停下課來，講個(gè)笑話，或是把課文內(nèi)容融入到學(xué)生的實(shí)際生活中去?！蹲砦掏び洝防镏v到太守宴一環(huán)節(jié)上，學(xué)生已經(jīng)再難集中精力聽講，于是我把歐陽修那種清正廉潔的“釀泉為酒；山肴野蔌；射者中；弈者勝，”的寄情山水的性情臨近學(xué)生實(shí)際：其實(shí)呀！歐陽修喝的酒就類似我們佤族同胞們釀的小甄酒。所謂的“山肴野蔌”就是我們當(dāng)?shù)氐纳秸洹稗мР?，魚鮮菜等等”。這樣一來，又可以解決難點(diǎn)：歐陽修的清廉，不鋪張，與民同樂的思想；又能讓學(xué)生跨越時(shí)空地知曉古時(shí)候人的為官之道。歐陽修的“臨溪而漁”，其實(shí)就是學(xué)生們周末到水庫(kù)邊或溪邊觸魚的情形。這種情形是上述提到的那百分之十的學(xué)生常日所為，這樣一來，那群學(xué)生是反應(yīng)最活躍的一個(gè)群體，既激發(fā)了其學(xué)習(xí)的興趣，又化解了重難點(diǎn)的探討。

在當(dāng)下，語文學(xué)科的人文性教學(xué)已經(jīng)被異化了，課堂教學(xué)中少了人文環(huán)境的營(yíng)造，多數(shù)情況下充飾的是題型的講解，答題方法的指導(dǎo)……殊不知，語文科教學(xué)的靈魂從一開始就缺失了。停下課來緩解一下，尊重學(xué)生的人性本真，往往會(huì)收到事半功倍的效果。語文教學(xué)的方法探索任重而道遠(yuǎn)，希望自己在今后的教育教學(xué)中還語文學(xué)科人性化的教育。