摘要：色彩對人的影響極大，甚至比形狀、線條更能直接的影響人的情緒。在接受美學看來，“隨類賦彩”是以“情”賦彩，所隨的句不是具體的物，而是一個相當抽象的概念“類”，它遠遠超過了視覺色彩的范圍，不能簡單解釋為物象固有色。大千世界，萬物各歸其類，“類”既包括了物體的物理屬性分類，還包括了人類的心里感情分類。至關重要的是，“意象”使中國畫色彩表現(xiàn)獲得了無比的靈活和自由。

關鍵詞：隨類賦彩；色彩；類；意象性

一、隨類賦彩的含義

南朝謝赫在《古畫品錄》中所提出的“ 六法”的，“六法”是一個互相關聯(lián)的有機整體有著嚴密的整體邏輯性，“氣韻生動”是品畫的最高美學原則，“骨法用筆、應物形象、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫”是繪畫藝術(shù)的造型基礎。

南朝宋人宗炳在《 畫山水序》中指出：“ 夫以應目會心為理者，類之成巧，則目亦同應，心亦俱會，應會感神，神超理得。”這句話包含了認識客觀事物內(nèi)在規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性兩個方面。“賦彩非氣韻不妙”?！百x”，給予?！安省鄙?。賦彩為了得“意”，畫家以自己的審美或情感為意愿，并不拘泥于五行色追求任意配置色彩。但“妙”是對色彩美的敏感程度，使得賦彩又有了十分嚴格的技術(shù)要求。正如惲壽平所云：“淡逸而不入輕浮，深厚而不流于郁滯?！?/p>

隨類賦彩，作為“賦”的依據(jù)，“隨類”并不是具體的色、物。中國繪畫更多的講究“天人合一”，講究抒發(fā)畫家的個人情懷。因此，“類”不能簡單解釋為物象固有色或類似于固有色，還包含了心理成分，即人的思想感情之層面。總的來說，總之，中國畫無論以水墨、淡彩還是重彩的形式出現(xiàn)，都越不出“隨類賦彩”的范疇，賦情、賦意是“隨類賦彩”的最終目的。

二、隨類賦彩的意象性特征

中國傳統(tǒng)繪畫歷史悠久，具有獨特的風格和濃郁的民族特色，對于色彩的認識和使用更是具有獨特之處，從而形成了傳統(tǒng)色彩觀念。從最初的“五色”觀念，到“六法”中的“隨類賦彩”，又到“墨分五色”都傳達出中國畫對“色”的重視和探索，并且形成了一系列適應要求的基本法則?！半S類賦彩”指出的固有色本身，它拋開了光源色和環(huán)境色以及其它客觀因素的影響，體現(xiàn)出一種“意象性”的色彩。

中國自古以丹青稱繪畫，丹與青是強烈的對比色，效果醒目，民間畫決中就有諸多關于對比色的研究，比如“紅綠相對力相強，如黑白然”、“黃紫相對亦相強，但力弱氣”、“紅間綠花簇簇，青間紫，不如死”等等，顯然古人很早就開始運用色彩的對比效果來構(gòu)成富有強烈形式美感的畫面?！半S類賦彩”不受光源色和環(huán)境色的影響，也不追求色彩的立體和空間表現(xiàn)，最大程度的發(fā)揮色彩自身的作用，意象性色彩的動人表現(xiàn)亦有賴于畫面各種色塊之間的面積大小、形狀、冷暖、深淺、明暗和石色水色的相互對比，呼應、襯托、映發(fā)，表現(xiàn)出單純平和幽遠的意喻。比如《韓熙載夜宴圖》中色彩的運用：明麗濃烈與沉實素雅相結(jié)合。色彩間輕重、明暗的對比處理鮮明而沉著。在明艷之間有黑、白色的相隔相融，使整個畫面艷而不跳，亮而雅致?！俄n熙載夜宴圖》雖然是表現(xiàn)聲色歌舞的內(nèi)容卻給人以凝重滋潤的畫面氣息，沉厚古雅的感覺有賴于色墨組合，綺麗、豐富素雅。案幾和家具的深黑色沉厚古雅，增加了畫面的質(zhì)感和重量感，也渲染著夜宴的時分。設色朱砂、石青、石綠等著色，與大面積的桌椅墨黑和花青色相結(jié)合，色墨相映，使色彩在熱烈中蘊藉著新鮮清麗的雅致，整幅畫卷統(tǒng)一在豐富的層次變化中。

潘天壽在《 聽天閣畫談隨筆》中指出：“ 花無黑色，吾國傳統(tǒng)花卉，卻喜以墨色作花，汴人尹白起也。竹無紅色，吾國傳統(tǒng)墨戲，卻喜以朱色為竹，眉山蘇軾始也。畫事原在神完意足為極致，豈在彩色之墨與朱乎？九方皋相馬，專在馬之神駿，自然不在牝牡驪黃之間?！敝袊嬛匾暤牟皇且匝劬θジ惺芪矬w表面的色彩，而是以心會神，強調(diào)在感物應心、物我交融的基礎上，發(fā)揮再創(chuàng)造的想像力，以求達到主體情感的抒發(fā)和畫面隨類賦彩的意象性特征。

三、“隨類賦彩”意象性在傳統(tǒng)繪畫中的應用

中國繪畫以筆墨線條為主要藝術(shù)語言，其色彩亦有完整的體系。中國繪畫多采用意象手法，作品妙在似與不似之間，色彩運用注重色彩的象征性和表意性，更富主觀精神，并以社會規(guī)范和固有色的施彩原則進行賦彩，畫家以極具個性的理解和主觀的審美要求隨意賦彩。中國傳統(tǒng)的色彩觀的概括色、五色觀、詩情色蘊含著色彩的意象性語言特征。其實，就此而言，隨類賦彩也可以理解為隨意賦彩，它是中國畫達到最高境界——氣韻生動的主要手段之一。

《韓熙載夜宴圖》表現(xiàn)出色彩的裝飾性意趣。按照裝飾色彩的秩序來組合色調(diào)，色彩均衡、韻律、疏密、節(jié)奏關系，把復雜多變的物象概括為平面化的大小色塊，以形成整體的和諧與統(tǒng)一。如在第四“清吹”段中如圖，樂女們衣裳的顏色，色彩單純而簡潔，畫面為求色彩的豐富化，注重色彩的相互對比，通過各種不同性質(zhì)的色彩對比，互相襯托，相互穿插，造成色彩“并置”、“均衡”是裝飾色彩的基本法則，色彩布置根據(jù)物象不同大小、形狀、性質(zhì)和所占位置的主次，構(gòu)成色彩的“均衡”、“呼應”、“節(jié)奏”和“疏密”變化，以醒目的色彩來突出畫面的中心及主要形象，并使所有顏色形成有機聯(lián)系的統(tǒng)一色調(diào)。如第一段“宴樂”，以大塊深淺不同的灰黑與小塊明亮的顏色，大塊不同色相的冷色與小塊的暖色，大塊透明的水色與小塊不透明的石色，形成對比效果。第四段“清吹”則相反，以大塊明亮的色彩襯托小塊黑色，以大塊暖色襯托小塊冷色，以大塊石色襯托小塊水色，以歌伎服裝首飾的繁緝花紋襯托主人公的白衫。整幅畫面中，大塊黑色域亦是這幅畫的“鎮(zhèn)腳石”，侍女們的淺色衣衫還有小塊的朱砂、絆紅、石青、石綠等明亮鮮艷的色彩起點綴作用，絢麗不失厚重、鮮艷然而脫俗、飽滿并且響亮，貫穿在畫面中，在大塊暗色包圍之中，猶如黑夜焰火，分外奪目，洋溢著濃郁的裝飾美感。這種色彩結(jié)構(gòu)通過多角度、多方位，用流觀的方式強化了主觀成分實現(xiàn)色彩的意象性表達。

四、結(jié)語

“設色好者無定法，合色妙者無定方”。用這句話作個總結(jié)，中國畫用色不在色相的多寡和技巧的生熟，而在于我們對于“ 隨類賦彩”的理解和認識。對“ 隨類賦彩”這一中國畫用色理論基礎的理解，必須把它放在“ 六法”體系的整體中，不能脫離不斷發(fā)展著的中國畫用色實踐和理論的實際，否則就無法把握中國畫色彩運用的實質(zhì)，而墮入教條主義，走入死胡同。

【參考文獻】

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[2]俞劍華.中國古代畫論類編.[M].北京：人民美術(shù)出版社，1998

[3]潘天壽.潘天壽畫語[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1997

作者簡介：孫婉雛（1991-），女，漢族，籍貫：河南南陽，單位：河南大學藝術(shù)學院，14級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：中國畫 研究方向：工筆人物endprint