方雪

摘 要：在90年代，批判男權社會的潮水流入藝術領域，以喻紅、申玲為代表的藝術家作品為由，我國女性開始重新審視自己的地位與價值，性別也不再是束縛女性的枷鎖。本文通過對喻紅作品中女性藝術特征的探究，來表達現(xiàn)代社會對女性的尊重，對女性獨立自主的贊揚，對男女平等觀念的支持?，F(xiàn)今，女性地位得到極大的提高，不斷發(fā)展的女性藝術也受到越來越多的人的關注。關鍵詞：喻紅作品；女性；藝術特征女性主義藝術從女性主義思潮中誕生，它是對女性的一種人文關懷。把女性主義藝術于繪畫中充分表現(xiàn)，是我國20世紀90年代社會的一大進步。區(qū)別于男性畫家，女性畫家在繪畫時撲捉的情感更豐富、細膩，傳達的思想更具時代意義。女性畫家關注的是女性群體，表達的是內(nèi)心的追求以及那個時代下的女性的思考，而男性畫家關注的是女性的體表特征，突出女性對男性欲望的滿足。1

喻紅作品中的女性意識1.1

對女性自我價值的探索和嘗試從美術發(fā)展史中不難看出享譽世界的名作，不僅是那個時代的產(chǎn)物，它還具備時代精神，反映出那個時代背景下的文化思想內(nèi)涵。比如畢加索的《拿著煙斗的男孩》。在我國20世紀90年代也如此，那時男權當?shù)溃员灰暈槟行缘挠^賞品，大部分女性也將自己定位為男性的觀察物，從內(nèi)心就接受“被看，被統(tǒng)治”。這不僅反映當時的男女地位，還突出女性薄弱的覺醒意識，這時，她們急需英雄般的人物帶領她們走出思想的囚牢，而此時部分女性畫家正在崛起，她們開始嘗試探索女性的自我價值，以作品表達自身的反叛與女性思想。最初，女性畫家著眼于身邊的女友，用女生寢室的日常生活來表達85新潮下，女性的無奈、痛苦、渴求解脫的心情。喻紅作為那個時代的代表人物，常將身邊的女友作為創(chuàng)作原型，關注女性的生存狀況和內(nèi)心情感，與同為名畫家的丈夫——劉小東，相差巨大。劉小東作為典型的男性畫家，注重傳達男性的觀點，表現(xiàn)男性的世界，而喻紅則是以女性的視角訴說女性的辛酸悲樂，表現(xiàn)現(xiàn)實生活中女性的思想動態(tài)，探索女性存在的意義和價值。相比申玲執(zhí)著于用“性”傳達女性思想，劉曼文堅持用自述的手法，表現(xiàn)女性的生活百態(tài)以及內(nèi)心情感，喻紅更在意對女性的人文關懷，在她的作品《她》中，就將這一理念表現(xiàn)無疑。1.2

強烈的母性意識女性最重要的角色之一就是母親，林語堂更言，不結(jié)婚、不生育的女人無法達到女性美麗的第二階段。另外，作為一個女性畫家，母性意識也十分重要。在女性的人生階段，為人妻為人母是體現(xiàn)女性光輝的重要時期，特別是在養(yǎng)育一個新生命時，女性會擁有無限的希望，高尚的情操以及純潔的人性。男性終身也無法體會孕育一個小生命的奇妙感覺，也就無法真正的領悟母性意識的內(nèi)涵，也許這就是男性畫家無法畫出女性獨特魅力的原因所在。大多數(shù)女性畫家都會將母性意識融入作品中，例如莫里索、凱綏·珂勒惠支、閆平……在喻紅的觀念中，母愛不僅是母與子的關系，還是一種社會責任意識。因此，喻紅的作品展現(xiàn)出母親對孩子成長的憂慮和欣喜，表達出女性對生命的理解以及對社會的關注。喻紅常常會用母性意識去找尋和觀眾的共鳴，去塑造飽滿的人物形象，去刻畫女性豐富的內(nèi)心世界，去表達女性的思考感悟。在《目擊成長》中，喻紅把自己和女兒作為記錄對象，用作品來記錄女兒的成長過程，這既表現(xiàn)出一個母親的偉大之處，也表達出一個畫家強烈的母性意識。2

喻紅作品中的女性藝術特征2.1

繪畫語言的自述性女性繪畫作品的繪畫語言自述性與男性繪畫作品中的具有極大差別，在女性繪畫作品中女性畫家通常會利用自身情感的細膩度，視角的獨特性，審美的多元化等特性，來傳達女性感受，展現(xiàn)女性觀念，借由主題表達女性的價值觀與藝術感悟。在當代社會，女性繪畫正處于不斷演變和發(fā)展的階段，其作品深受大眾喜愛，其藝術特色被更多人追捧。喻紅在作品《玩具》中，憑借一個女性敏銳的觀察力，一個母親細膩的情感，從母愛的視角，表現(xiàn)玩具對孩童的意義，反映出她對兒童成長的憂慮和思考。再比如，珂勒惠支的《母與子》，展現(xiàn)出一個女性畫家獨特的語言自述性，她從母親與死亡的視角，把現(xiàn)實的冷酷充分表現(xiàn)出來，折射出她對女性的關注，對生命的敬畏。羅曼·羅蘭曾對珂勒惠支進行高度的贊揚，他說珂勒惠支的作品是德國偉大的挽歌，這對珂勒惠支來說莫過于最大的肯定與贊美。2.2

繪畫內(nèi)容的感情投入女性因其獨特的思維習慣和生活經(jīng)歷，對感情的敏銳程度，對感情的撲捉能力，對感情的表達能力都比男性略勝一籌。也正因如此，女性的情感更為豐富，她們的人生顯得更為曲折，她們的生活被幸福、悲傷、愉悅、疲倦、無奈、痛苦等情感充斥著。女性的多愁善感，一方面，會導致她們的生活沒有想象中美好，另一方面，卻有助于女性畫家刻畫更細膩的人物形象，創(chuàng)作更具社會意義的作品。女性畫家通常都具備觀察細微世界的能力，理解其他人物豐富情感的能力，撲捉觀眾共鳴的能力。因此，女性畫家在抓住作品形象，表現(xiàn)作品主題時，要充分利用這些能力，學會在作品中投入感情，這樣不僅會吸引更多的觀賞者，更能體現(xiàn)作品的社會意義。喻紅在繪畫時善于投入情感，比如，在她繪畫早期，多以青春時期的感情表現(xiàn)女性最初的心態(tài)，最自然的狀態(tài)。在六四政治動亂時，喻紅在作品中更多地是傳達對政治情形的無奈和狂熱。喻紅不會刻意追求繪畫作品中女性的形態(tài)美，更多地是關注女性的情感表達是否適當，完整，也只有這樣才能把喻紅內(nèi)心的追求和期望充分的表現(xiàn)出來。也正因如此，喻紅才獨一無二。2.3

對古代文化的吸取女性繪畫藝術的發(fā)展離不開畫家對各類文化的吸收，借鑒，也正因這些文化的熏陶，感染，才使我國繪畫達到新的高度，展現(xiàn)出深厚的文化精神內(nèi)涵。隨著時代的進步，人們審美水平在不斷地提高，對美的要求也更加嚴格，如果畫家不學習新的文化知識，培養(yǎng)自身文化素養(yǎng)，那么作品只會落于俗套，被時代淘汰。女性畫家在傳承傳統(tǒng)的古代文化的同時，也要與時俱進，結(jié)合現(xiàn)代文化精髓。喻紅的很多作品都能體現(xiàn)古代文化韻味，比如《天梯》《天井》等。喻紅之所以能成為女性畫家的代表人物不僅僅因其善于撲捉情感，精確掌握繪畫語言的自述性，還在于她精通于將古代文化完美地融入現(xiàn)代藝術。3

結(jié)語喻紅的作品展現(xiàn)自20世紀90年代，女性的生活形態(tài)和思想變化。喻紅在探索女性自身價值、尋找女性存在的意義時，努力打破男性傳統(tǒng)的思維習慣，力求創(chuàng)造出屬于女性的新天地。喻紅的作品由那個時代下的典型女性，再現(xiàn)那個時代的生活百態(tài)，反映出那個時代的思想文化和精神風貌。喻紅用女性的視角詮釋生命的含義，從現(xiàn)實中探索女性生存的意義，于作品中淋漓盡致地展現(xiàn)出來。她似乎是女性的代言人，是一個創(chuàng)造者，一個社會批評家，一個具有時代意義的偉大新女性。參考文獻：[1] 董曉露，徐剛，陳婷婷.從喻紅的繪畫創(chuàng)作中簡析現(xiàn)代女性藝術的特征[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（02）：109.[2] 邱麗君.試論喻紅繪畫中的女性意識[J].藝術教育，2011（02）：32+9.[3] 孫文嬌.解讀現(xiàn)當代女性藝術家繪畫中的女性形象[D].華東師范大學，2013.