幕末薩摩近代化意識(shí)的萌動(dòng)
——以1865年薩摩藩遣英留學(xué)生為例

王智迪（東北師范大學(xué) 世界中古史研究所，吉林 長(zhǎng)春 130024）

?

幕末薩摩近代化意識(shí)的萌動(dòng)
——以1865年薩摩藩遣英留學(xué)生為例

王智迪
（東北師范大學(xué) 世界中古史研究所，吉林 長(zhǎng)春 130024）

摘 要：1865年薩摩藩派遣留學(xué)生前往英國(guó)留學(xué)。留學(xué)生們途經(jīng)的各國(guó)，其文化、生活方式不僅給留學(xué)生們留下深刻印象，也展現(xiàn)了其對(duì)待西洋文明的態(tài)度從此前的鄙夷、排斥向接納、吸收的方向改變。

關(guān)鍵詞：薩摩藩；留學(xué)生；日本近代化

于1840年發(fā)生的英國(guó)與中國(guó)之間的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以中國(guó)戰(zhàn)敗而告終。日本的有識(shí)之士們除對(duì)中國(guó)戰(zhàn)敗感到驚訝之外，對(duì)西方各國(guó)也有所警覺(jué)。薩摩藩方面，1863年的薩英戰(zhàn)爭(zhēng)反而使薩摩藩開(kāi)始仰慕西方的先進(jìn)科技，認(rèn)識(shí)到盲目攘夷不現(xiàn)實(shí)，遂改變策略，積極接近英國(guó)，并于慶應(yīng)元年（1865年）派遣由十九名薩摩藩士組成的留學(xué)生使團(tuán)，赴英國(guó)學(xué)習(xí)。

在敘述留學(xué)生旅途歷程時(shí)，所采用的資料主要是當(dāng)時(shí)薩摩藩留學(xué)生們?cè)诼猛局杏涊d的日記。這些日記是了解留學(xué)生們旅途歷程的第一手資料，不僅表現(xiàn)了東西方文明之間的碰撞，還展現(xiàn)了日本文化獨(dú)有的特性：對(duì)外來(lái)文化的吸收、學(xué)習(xí)。留學(xué)生們通過(guò)旅途經(jīng)歷，逐漸脫下“武士的外衣”，換上“西洋人的裝扮”。并且，留學(xué)生們對(duì)日本未能盡早的躋身于世界而感到痛惜。

一、西風(fēng)東漸與建議書(shū)的提出

工業(yè)革命后機(jī)器生產(chǎn)日漸取代手工生產(chǎn)使得生產(chǎn)力得以飛躍的英國(guó)，此前的貿(mào)易對(duì)象已不足以滿足其商品傾銷(xiāo)，遂把地廣人多的中國(guó)視為對(duì)外貿(mào)易的主要對(duì)象，與其開(kāi)展商品交易。英國(guó)在對(duì)華貿(mào)易中總是處于貿(mào)易逆差地位，為了扭轉(zhuǎn)局面，開(kāi)始向中國(guó)販賣(mài)鴉片，獲取暴利。鴉片的流入，不僅對(duì)中國(guó)在利益上造成損失，而且對(duì)中國(guó)人的身體健康也造成危害。為此，道光帝于1838年任命湖廣總督林則徐為欽差大臣，赴廣東查禁鴉片。林則徐到任后，嚴(yán)行查繳鴉片2萬(wàn)余箱，并于虎門(mén)?？谙?shù)銷(xiāo)毀。認(rèn)為中國(guó)此舉違反了國(guó)際法規(guī)定的英國(guó)，一方面在要求中國(guó)政府索賠時(shí)遭到了拒絕，另一方面，也是為了進(jìn)一步打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)大門(mén)，所以對(duì)中國(guó)發(fā)起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)最終以中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《南京條約》而結(jié)束。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果不僅對(duì)中國(guó)此后的道路發(fā)展產(chǎn)生影響，一水之隔的日本對(duì)此也產(chǎn)生了不小的反響。正如《劍橋日本史》在導(dǎo)論中說(shuō)：“對(duì)西方列強(qiáng)在中國(guó)的勝利所引發(fā)的警訊，江戶幕府甚至比中國(guó)政府更加敏感。大陸的動(dòng)蕩造成了精英們的迅速反應(yīng)，他們充分通報(bào)了這些事情。對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，日本的安全事實(shí)上曾依賴(lài)于中國(guó)的穩(wěn)定。”［1］14日本的有識(shí)之士們?cè)诟械秸痼@的同時(shí)，擔(dān)心日本也會(huì)與中國(guó)遭遇相同的命運(yùn)，受到戰(zhàn)爭(zhēng)炮火的侵害。不幸的是，就在此后不久，他們的擔(dān)心成為了事實(shí)。

1853年7月8日，美國(guó)海軍準(zhǔn)將佩里率領(lǐng)艦隊(duì)強(qiáng)行駛?cè)虢瓚魹常耘谂炌迫毡敬蜷_(kāi)國(guó)門(mén)。在美國(guó)的武力脅迫下，幕府被迫接受了開(kāi)港要求，并于1854年在神奈川與美國(guó)簽訂了“日美親善條約”，開(kāi)放了下田、箱館兩個(gè)港口?？吹矫绹?guó)軍力強(qiáng)大的日本，這進(jìn)一步激發(fā)了日本的民族危機(jī)感。幕末的蘭學(xué)家佐久間象山對(duì)于此情況說(shuō)：“東洋道德，西洋藝術(shù)，取其精華去其糟粕，表里兼顧，恩惠人民和給予物資，報(bào)答國(guó)恩是五個(gè)要素?！保?］244

1862年，因四個(gè)英國(guó)人看到薩摩藩①薩摩藩：薩摩藩又名鹿兒島藩、島津藩。位于日本九州的西南部，即今天的鹿兒島縣和宮崎縣的一部分。藩主的監(jiān)護(hù)人島津久光和他的儀仗隊(duì)沒(méi)有退讓和下跪，而被薩摩藩生麥村的武士攻擊，歷史上稱(chēng)此事件為生麥?zhǔn)录?。因生麥?zhǔn)录陌l(fā)生，英國(guó)與不肯賠償英國(guó)損失的薩摩藩于1863年發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果，“薩摩藩方面，死傷者雖然只有十幾名之少，但是除損失洋式汽船三只和琉球貿(mào)易船五只外，幾乎所有的炮臺(tái)被破壞，集成館和鑄錢(qián)所也被燒掉。并且在火矢的打擊下，被疾風(fēng)驟雨般的攻擊，市街也被部分燒毀。”［3］87由于看到英國(guó)的強(qiáng)大，薩英戰(zhàn)爭(zhēng)②薩英戰(zhàn)爭(zhēng)：又稱(chēng)鹿兒島炮擊事件（Bombardment of Kagoshima，1863 年8月15日－1863年8月17日），是英國(guó)為了促使薩摩藩出面解決生麥?zhǔn)录?，交涉未果，而派遣軍艦攻擊鹿兒島灣之炮擊事件。后薩摩藩認(rèn)識(shí)到盲目攘夷迂腐悖時(shí)，開(kāi)始仰慕西方的先進(jìn)科技，遂改變策略，積極接近英國(guó)。“也就是說(shuō)，受到近代兵器的洗禮，藩內(nèi)殘存的排外風(fēng)潮全部被肅清，以全藩的規(guī)模開(kāi)始步入實(shí)質(zhì)性的開(kāi)國(guó)之道?！保?］88“實(shí)質(zhì)性的開(kāi)國(guó)”正是薩英戰(zhàn)爭(zhēng)的意義所在，其內(nèi)容包含三點(diǎn)：“第一，五代、松木等洋學(xué)知西派，運(yùn)用政策智謀指導(dǎo)藩政。第二，排除了幕府的貿(mào)易獨(dú)占體制，和外國(guó)直接進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)并使之明確化。第三，為了增強(qiáng)藩的實(shí)力，積極推進(jìn)洋式軍制改革?！保?］88

如果把上述的“黑船來(lái)航”和“薩英戰(zhàn)爭(zhēng)”看作是“西力東漸”的表現(xiàn)，那么，為“西力”的侵入打下思想、文化基礎(chǔ)的“西學(xué)”則在更早的時(shí)期來(lái)到日本。并且，日本對(duì)待西學(xué)傳播的態(tài)度經(jīng)過(guò)了從支持到嚴(yán)厲禁止的過(guò)程。

“西學(xué)東漸”即近代歐美等國(guó)家的西洋文明觀逐漸向東方傳播的歷史過(guò)程，其傳播時(shí)間最早可以追溯到1543年漂流到種子島的葡萄牙人把步槍傳入日本。而把步槍?xiě)?yīng)用到戰(zhàn)爭(zhēng)中的織田信長(zhǎng)因打敗了對(duì)手，而“誕生了中世封建社會(huì)向近世幕藩社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)換。”［4］9在西方，因馬可波羅在描述日本時(shí)，把日本描繪成了“黃金國(guó)”的形象，所以西歐等國(guó)打著傳播東正教的旗號(hào)一邊在日本進(jìn)行布教活動(dòng)，一邊與日本進(jìn)行著貿(mào)易往來(lái)。當(dāng)然，其中不乏對(duì)宗教的真正信仰者，但是在資本主義原始積累的浪潮下，西歐各國(guó)確實(shí)是以商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)為源目的而來(lái)到日本的。日本方面，出于對(duì)西方的先進(jìn)科技和商品的交易的渴求，以及當(dāng)時(shí)的日本統(tǒng)治者需要西方教會(huì)的教義來(lái)支持其統(tǒng)治的合理性，所以允許、支持西方人的傳教以及貿(mào)易。出人意表的是，西方宗教在日本迅速傳播，甚至到了對(duì)日本的本土文化產(chǎn)生威脅的程度，并伴隨著宗教沖突、利益矛盾等問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，1633年至1639年幕府不得不先后下達(dá)五次鎖國(guó)令，禁止天主教，并對(duì)日本人出海航行和海外日本人回國(guó)施以極刑。1639 年7月下達(dá)“歐洲貿(mào)易帆船渡海海禁令”，全面禁止外國(guó)船來(lái)日本，只開(kāi)放長(zhǎng)崎為對(duì)外窗口，與中國(guó)、荷蘭進(jìn)行貿(mào)易上的往來(lái)。正因如此，“在18世紀(jì)之前，通過(guò)荷蘭書(shū)籍了解世界的日本知產(chǎn)階級(jí)，雖對(duì)西歐的自然科學(xué)和先進(jìn)技術(shù)的優(yōu)越性予以承認(rèn)，但卻視其道德、宗教、思想為愚昧的事物而十分蔑視。”［4］50

在日本存在長(zhǎng)達(dá)二百多年的鎖國(guó)政策，南開(kāi)大學(xué)日本史教授王家驊認(rèn)為：

‘鎖國(guó)’政策的精神支柱便是‘華夷’思想。自稱(chēng)‘神州’、‘皇國(guó)’，除了崇拜中國(guó)之外，視異國(guó)為‘夷狄’、‘戎狄’、‘黠虜’。認(rèn)為‘夷狄’是不知‘人倫’的國(guó)度，而日本不僅為‘禮儀之邦’，而且國(guó)富地廣，無(wú)需與他國(guó)來(lái)往，對(duì)西方文明深拒固絕。［5］

并且，由華夷思想滋生出的攘夷論，二者皆認(rèn)為西方人乃蠻夷之人，對(duì)之鄙視。但攘夷論與華夷思想不同的是，攘夷論更為激進(jìn)。攘夷論者排斥西方人，反對(duì)與外國(guó)通商，主張擊退外國(guó)。但是到了19世紀(jì)，對(duì)于已完成工業(yè)革命的列強(qiáng)，鎖國(guó)的日本不僅不能阻擋西方國(guó)家的宗教傳播和對(duì)商品的傾銷(xiāo)，反而會(huì)迫使西方列強(qiáng)用武力的手段來(lái)達(dá)成他們的目的，這其中，最好的例子便是上文中提到的“黑船來(lái)航”。

對(duì)于本文所要闡述的薩摩藩，不僅要處理武士道、華夷思想等日本傳統(tǒng)文化在面對(duì)由于“西學(xué)”和“西力”不斷滲透而形成的西洋文明觀時(shí)產(chǎn)生的交融和碰撞，而且還要應(yīng)對(duì)來(lái)自幕府的壓力，并努力在“外”與“內(nèi)”的夾縫中艱難生存的同時(shí)，尋找著強(qiáng)藩之路。

江戶時(shí)期的日本，天皇是被幕府將軍架空權(quán)利的名義上的統(tǒng)治者，幕府掌握著國(guó)家實(shí)權(quán)。薩摩藩的島津家作為外樣大名，不僅時(shí)刻被幕府監(jiān)督、提防，而且幕府時(shí)常以各種名義對(duì)薩摩藩征收賦稅以達(dá)到消弱薩摩藩的目的，這就使得本不富裕的薩摩藩在近世時(shí)期一直對(duì)幕府抱以仇視態(tài)度。到了19世紀(jì)后半葉，與幕府積怨已久的薩摩藩，成為倒幕運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量。

此外，薩摩藩通過(guò)薩英戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)西學(xué)了解的逐漸深入，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到鎖國(guó)的弊端，而這與薩摩藩藩主島津齊彬?qū)r(shí)局的洞察和自身對(duì)洋學(xué)的愛(ài)好是密不可分的。還處于年幼之時(shí)的島津齊彬，受到以酷愛(ài)蘭學(xué)而出名的曾祖父島津重豪的影響，對(duì)世界形勢(shì)和蘭學(xué)產(chǎn)生興趣。島津齊彬通過(guò)對(duì)蘭學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)西方的先進(jìn)技術(shù)的強(qiáng)大有所了解，并希望薩摩藩可以效仿西方的科技，通過(guò)改革變得強(qiáng)大起來(lái)。為此，島津齊彬在1851年創(chuàng)立集成館事業(yè)。集成館事業(yè)不僅發(fā)展了具有強(qiáng)烈軍事色彩的船舶制造、大炮制造、煉鐵等產(chǎn)業(yè)，而且培育了與民用相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，所涉及的領(lǐng)域十分寬泛，使得薩摩藩在非常短的時(shí)間里在走向近代化的道路上邁出了重要一步。為了學(xué)習(xí)、考察西方的先進(jìn)技術(shù)、制度、理念等，島津齊彬在1857年初次提出向歐美等國(guó)家派遣留學(xué)生的構(gòu)想:

打算向英美法三國(guó)派遣學(xué)生，我在他們前往琉球之前已經(jīng)在茶館安排好了人，在他們登陸琉球后，會(huì)有參與政治的官員在那里等候?qū)W生們，讓學(xué)生們聽(tīng)從調(diào)遣和服從安排。尤其是選拔十七八歲的機(jī)智聰明的優(yōu)秀青年三至四人，向每個(gè)國(guó)家分別派遣二人，除了語(yǔ)言之外，還讓他們學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)等，同時(shí)以琉球人的名義從鹿兒島派遣五至六人，一方面讓他們學(xué)習(xí)炮術(shù)、造船、航海術(shù)等軍事學(xué)，另一方面還需他們探索海外國(guó)家的情況。［6］83-84

島津齊彬是薩摩藩?dú)v代藩主中，“首次通過(guò)文字下達(dá)命令，把留學(xué)生的派遣作為直接接近西洋世界的新方案，并實(shí)際的發(fā)動(dòng)起來(lái)?！保?］13但是，由于島津齊彬的突然逝世，使留學(xué)生的派遣之事受到挫折。

雖說(shuō)島津齊彬的逝世令人惋惜，但是在其辭世之后，出現(xiàn)了一位足以改變薩摩藩乃至日本的人物——五代才助（五代友厚），他的出現(xiàn)使得留學(xué)生的派遣之事又得以開(kāi)展。

五代才助從小便才華出眾，在藩內(nèi)頗為出名，成年之后，對(duì)西歐國(guó)家產(chǎn)生了濃厚興趣，努力學(xué)習(xí)有關(guān)洋學(xué)的知識(shí)。1863年薩英戰(zhàn)爭(zhēng)打響，作為薩摩藩所有的蒸汽船天佑號(hào)的船長(zhǎng)而參戰(zhàn)的五代才助在戰(zhàn)爭(zhēng)中被英國(guó)敵船俘獲，但正是“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的敗北以及成為英方俘虜?shù)慕?jīng)驗(yàn)，是他成為急進(jìn)的開(kāi)國(guó)論者最大的原因，在那之后的五代深切感受到把對(duì)外國(guó)貿(mào)易和富國(guó)強(qiáng)民政策作為緊急政策，為此必須派遣留學(xué)生?！保?］7五代才助認(rèn)識(shí)到唯有開(kāi)國(guó)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)和開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易，才能使日本與世界接軌，順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。他于1864年5月寫(xiě)就了被稱(chēng)為《五代才助呈報(bào)書(shū)》的建議書(shū)。此建議書(shū)除對(duì)留學(xué)生的派遣有著大致的計(jì)劃和安排之外，還提出富國(guó)強(qiáng)兵和開(kāi)國(guó)貿(mào)易的理論，并把其作為使日本走向近代化的基礎(chǔ)。

把開(kāi)國(guó)貿(mào)易和富國(guó)強(qiáng)兵作為強(qiáng)國(guó)基礎(chǔ)的《五代才助呈報(bào)書(shū)》，認(rèn)為其實(shí)現(xiàn)方式之一便是派遣留學(xué)生海外留學(xué)。日本近代史學(xué)家犬塚孝明就其建議書(shū)的內(nèi)容給予大致概括：

在序文，一方面批判攘夷論，一方面把開(kāi)國(guó)貿(mào)易作為富國(guó)強(qiáng)兵論的基礎(chǔ)，并做簡(jiǎn)單的敘述。在本論中提及的具體方案主要有二點(diǎn)：第一是上海貿(mào)易論；第二是海外留學(xué)生派遣論。但是草稿卻是三段論法，當(dāng)然二者也有相互關(guān)系。即，在第一部分，根據(jù)海上貿(mào)易以谷物類(lèi)為中心的國(guó)內(nèi)特產(chǎn)物的輸出，這以在取得利益后進(jìn)口制糖機(jī)械為大前提，利用買(mǎi)入的制糖機(jī)械大量精制藩的有力特產(chǎn)物砂糖作為小前提。留學(xué)生的海外派遣是第二階段，最后，第三階段，利用砂糖輸出取得的利潤(rùn)購(gòu)買(mǎi)蒸汽軍艦、大炮、小統(tǒng)、貨幣制造機(jī)、農(nóng)耕機(jī)械、紡織機(jī)械等，并讓在歐洲各地的留學(xué)生作為視察員同行購(gòu)買(mǎi)。［8］7

對(duì)上所述，從經(jīng)濟(jì)觀的角度看，“即，通過(guò)國(guó)產(chǎn)品的大量輸出，薩摩藩自身開(kāi)始進(jìn)行全國(guó)市場(chǎng)的支配，對(duì)走向雄大的經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一政策的路線，在這里已經(jīng)被清楚的表現(xiàn)出來(lái)?！保?］91

堅(jiān)持對(duì)外貿(mào)易和富國(guó)強(qiáng)兵想法的五代友厚，把留學(xué)生的派遣認(rèn)為是為了使對(duì)外貿(mào)易，以及富國(guó)強(qiáng)兵政策得以順利實(shí)施的必要手段。對(duì)五代才助建議書(shū)的解讀，不難看出其中心點(diǎn)即富國(guó)強(qiáng)兵，無(wú)論是對(duì)外貿(mào)易論還是留學(xué)生的派遣，皆為為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵所實(shí)行的鋪墊?！霸谶@里，無(wú)論以通商關(guān)系為基軸的國(guó)際社會(huì)理論，或者作為被說(shuō)明‘地球上普遍的風(fēng)俗’，或是‘地球上的道理’的同時(shí)，弱肉強(qiáng)食般的權(quán)力政治的實(shí)態(tài)被巧妙的捕捉?！保?］90即體現(xiàn)出這樣的事實(shí)：落后就要挨打。

此外，五代才助對(duì)留學(xué)生派遣的費(fèi)用以及軍艦、兵器的購(gòu)入等進(jìn)行了大致的預(yù)算（見(jiàn)表1、表2）：

表1　留學(xué)生派遣費(fèi)用預(yù)算［9］40

表2　軍艦、兵器的購(gòu)入預(yù)算［9］40

不僅如此，在五代才助建議書(shū)中對(duì)派遣人員及所需學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)做出了大致規(guī)劃。首先選出三名使節(jié)，再?gòu)拈_(kāi)成所中選拔優(yōu)秀的少年。并特意選出了對(duì)留學(xué)生派遣以及開(kāi)國(guó)論持有反對(duì)意見(jiàn)的人，目的是通過(guò)留學(xué)西歐改變其反對(duì)開(kāi)國(guó)和洋學(xué)的思想。并選出一名翻譯，作為與西歐的溝通人選。

《五代才助呈報(bào)書(shū)》雖然對(duì)薩摩藩未來(lái)的出路進(jìn)行了規(guī)劃，并提出能夠改變薩摩藩命運(yùn)的建議——對(duì)外貿(mào)易論和富國(guó)強(qiáng)兵論，卻未能在派遣留學(xué)生的詳細(xì)安排上作出計(jì)劃。但是，這個(gè)不足卻由薩摩藩藩士石河確太郎于1864年11月提交的名為《石河確太郎呈報(bào)書(shū)》的建議書(shū)所彌補(bǔ)。

對(duì)于留學(xué)生的派遣，雖主要依據(jù)的是《五代才助呈報(bào)書(shū)》，但是如果僅僅考慮五代才助的建議書(shū)，是不嚴(yán)謹(jǐn)、不完整的。應(yīng)與薩摩藩開(kāi)成所教授石河確太郎提出的《石河確太郎呈報(bào)書(shū)》一同參考?！段宕胖蕡?bào)書(shū)》主要是在宏觀上，針對(duì)薩摩藩乃至日本而言，提出的富國(guó)強(qiáng)兵和對(duì)外貿(mào)易的政策，而石河確太郎提出的建議書(shū)則是以微觀的角度，對(duì)留學(xué)生的派遣提出具體計(jì)劃。據(jù)《石河確太郎呈報(bào)書(shū)》記載，對(duì)留學(xué)事宜的安排大致可劃分為三個(gè)方面：

1.對(duì)被派遣人員到英國(guó)時(shí)所需學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)及人數(shù)提出要求

總管理者，一人，必須暗中了解其國(guó)（指英國(guó)）的政治、兵勢(shì)、地理、風(fēng)俗等；對(duì)海軍知識(shí)的學(xué)習(xí)和陸軍知識(shí)的學(xué)習(xí)分別二人，必須學(xué)習(xí)海陸軍兵法，以學(xué)習(xí)槍炮和海軍策略為主；學(xué)習(xí)造船技術(shù)者二人；學(xué)習(xí)機(jī)械技術(shù)者二人；學(xué)習(xí)測(cè)量技術(shù)者二人；學(xué)習(xí)運(yùn)用者二人；學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)者一人。［10］266-267

此外，在石河確太郎呈報(bào)書(shū)》中對(duì)隨被派遣人員前往的木匠、鐵匠、水夫等也做了細(xì)致安排。

2.具體人員的選拔

開(kāi)成所是幕末薩摩藩為培養(yǎng)西式人才開(kāi)設(shè)的“洋學(xué)?！?，除教授學(xué)生們英語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)之外，還教授海陸軍戰(zhàn)術(shù)、炮術(shù)、兵法、數(shù)學(xué)、物理、醫(yī)學(xué)、地理、天文學(xué)、測(cè)量術(shù)、航海技術(shù)等西洋的先進(jìn)技術(shù)、學(xué)問(wèn)。留學(xué)生的派遣就是從其中選拔的優(yōu)秀人才。

在開(kāi)成所諸學(xué)生中對(duì)多人委任，選擇可靠的人員進(jìn)行預(yù)選，其內(nèi)有：高見(jiàn)彌市、吉田己二，此二人（原文為右面人選，為了內(nèi)容使明晰，用此二人代替）非?？煽?，志向遠(yuǎn)大、勤勉、勇敢，可以勝任；町田猛彥、町田申四郎，此二人心地善良且熱愛(ài)學(xué)習(xí)，品性不輕浮；原田城之助、渡瀨函云、東鄉(xiāng)愛(ài)之近、川上孫右衛(wèi)門(mén)，此四人志向遠(yuǎn)大，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)出眾；新納彥五郎、山城新兵衛(wèi)、毛利金之進(jìn)、成松八之進(jìn)，此四人也是對(duì)學(xué)習(xí)熱愛(ài)之人，且學(xué)業(yè)出眾；醫(yī)生，田中靜洲。［10］267-268

3.留學(xué)費(fèi)用的詳細(xì)規(guī)劃

“到英國(guó)的船費(fèi)，每人四五十美元，僅對(duì)方提供；伙食費(fèi)，每人十五美元，對(duì)方提供，但是餐具自備；在英國(guó)學(xué)校所學(xué)專(zhuān)業(yè)費(fèi)用，每人七百美元，但衣服、書(shū)籍、食物、下人等費(fèi)用由對(duì)方提供?！保?0］268

從以上內(nèi)容可以看出，《石河確太郎呈報(bào)書(shū)》與《五代友厚呈報(bào)書(shū)》相比更加突出的是薩摩藩派遣留學(xué)生留學(xué)的具體事宜的規(guī)劃。并且，從上述第一方面來(lái)看，“石河建議提出后，可以推斷出使節(jié)團(tuán)從之前的西洋事情探索型的視察團(tuán)風(fēng)格，向以學(xué)習(xí)軍事、科學(xué)技術(shù)為目的的留學(xué)生團(tuán)的風(fēng)格轉(zhuǎn)變?！保?］96雖然應(yīng)該肯定《五代友厚呈報(bào)書(shū)》中提出的富國(guó)強(qiáng)兵政策和對(duì)外貿(mào)易的理論，是薩摩藩派遣留學(xué)生留學(xué)英國(guó)的源動(dòng)力，但是也不能忽視《石河確太郎呈報(bào)書(shū)》中對(duì)薩摩藩遣英留學(xué)生的派遣所做出細(xì)致規(guī)劃。

將五代才助建議書(shū)與石河確太郎建議書(shū)進(jìn)行統(tǒng)籌，從“結(jié)果上看，薩摩藩遣英使節(jié)團(tuán)，折中了之前的五代和石河二個(gè)方案，采取小規(guī)模的形式，其特點(diǎn)受薩英戰(zhàn)爭(zhēng)后的藩論轉(zhuǎn)換的影響，開(kāi)始變成以親英的特派使節(jié)為要素的很強(qiáng)的使節(jié)團(tuán)。”［3］98

二、香港、新加坡識(shí)見(jiàn)

處于鎖國(guó)時(shí)期的日本，對(duì)于即無(wú)國(guó)家命令又不知能否使日本走上強(qiáng)國(guó)之路的留學(xué)生們來(lái)說(shuō)，私自出國(guó)是賭上自己生命的壯舉。其實(shí)，1865年不僅是薩摩藩派遣留學(xué)生留學(xué)英國(guó)，幕府也在此時(shí)派遣了共十人的遣法英使節(jié)團(tuán)。但是，若將二者進(jìn)行甄別，其間是異若霄壤的差別。由幕府派遣的遣法英使節(jié)團(tuán)持有國(guó)家指令，即有國(guó)家的資金支持，又不必?fù)?dān)心觸犯鎖國(guó)令而遭受刑罰。但是，由薩摩藩所派遣的留學(xué)生們沒(méi)有國(guó)家指令私自出國(guó)，是觸犯了鎖國(guó)令的行為，按照法令應(yīng)處以極刑。但是，留學(xué)生們?cè)诹私獯饲闆r的前提下，仍不改變想法，堅(jiān)持前往英國(guó)留學(xué)。并且，由于二者所處立場(chǎng)不同，其使節(jié)們回國(guó)后對(duì)日本近代化進(jìn)程所起到的推動(dòng)作用也有所差異。1865年幕府派遣的留學(xué)生，“因時(shí)局所限，他們回國(guó)后或?qū)Τ鍪挂?jiàn)聞緘口不談，或有感而發(fā)直言相諫而惹禍上身，對(duì)當(dāng)時(shí)日本的內(nèi)政外交并未起到多大推動(dòng)作用?！保?1］反觀薩摩藩，留學(xué)生們?cè)诨貒?guó)之后，每個(gè)人都為能使日本走上近代化之路而奉獻(xiàn)自己的一份力量。薩摩藩的留學(xué)生們用西式的思考方法以及在西歐的所學(xué)應(yīng)用于日本，使得日本近代化呈現(xiàn)西歐化的態(tài)勢(shì)。

在五代才助和石河確太郎提出的建議書(shū)下，薩摩藩政廳秘密組織留學(xué)生一行人于1865年4月17日從羽島浦出航，前往西歐的英國(guó)。留學(xué)生使團(tuán)人員名單見(jiàn)表3。

慶應(yīng)元年三月二十二日③即新歷1865年4月17日，下文為方便日期的統(tǒng)一，將采用新歷進(jìn)行敘述。英國(guó)小型蒸汽船澳大利亞號(hào)在羽島浦靠岸，迎接留學(xué)生一行人前往香港。留學(xué)生們?cè)谡羝拇罄麃喬?hào)上初次見(jiàn)到歐洲人時(shí)，財(cái)部實(shí)行④即清水兼次郎。說(shuō)：“從生下來(lái)開(kāi)始，第一次見(jiàn)到異國(guó)人⑤這里的異國(guó)人特指西歐人。，尤其是在我年幼之時(shí)，是感到非常害怕的?！保?3］95對(duì)歐洲人的樣子，他這樣描述：“船中的人和猿人沒(méi)有區(qū)別，語(yǔ)言方面怎么聽(tīng)都聽(tīng)不懂，長(zhǎng)相像猿人，頭發(fā)是紅色的，側(cè)身的時(shí)候還散發(fā)著臭味?！保?3］95松村淳藏在描述歐洲人時(shí)說(shuō)，“隨船人員有四十多名又高、又胖、又結(jié)實(shí)的成年男子?！保?3］24此外，在起航時(shí)，留學(xué)生們的“作為武士象征而佩戴腰上的大小二把武士刀，全部被強(qiáng)制放入了箱子之中，所有人都是以無(wú)刀的姿態(tài)登船。”［8］34對(duì)此，松村淳藏感概道：“大小二把刀都被收到箱子中，今天是無(wú)刀的狀態(tài)啊。”［13］24不僅如此，象征武士精神的發(fā)髻也被迫剪掉。這在畠山義成的洋行日記中有所記載：“4月18日，海面平穩(wěn)，一行人剪掉后面的發(fā)髻，變成‘西洋發(fā)’的樣子?！保?4］2町田久成在日記中記載著：“斷發(fā)?！保?3］88對(duì)此，松村淳藏感慨道：“今天剪掉了發(fā)髻，變成了怪異的模樣?！保?3］25對(duì)此，日本近代史學(xué)家犬塚孝明曾評(píng)價(jià)：“（剪掉的頭發(fā)）也不能有什么補(bǔ)救的辦法，心情是多么的悲痛啊?！保?］37留學(xué)生們旅途的第一站是香港。留學(xué)生們?cè)谇巴愀鄣耐局?，產(chǎn)生了暈船的癥狀。如畠山義成說(shuō)“4月19日，風(fēng)雨交加，船搖晃的厲害，感覺(jué)很惡心，就像喝醉酒一樣。”［14］2再如，松村淳藏也說(shuō)：“船就像跳舞一樣，因?yàn)檠炈曰氐搅朔块g。”［13］25此外，對(duì)于沒(méi)有吃過(guò)西餐的留學(xué)生們來(lái)說(shuō)，對(duì)西洋的食物也不習(xí)慣?！按械娘埐穗y以下咽，心情也是悶悶不樂(lè)，就好像病人一樣，唯有中村稍微適應(yīng)，但也只是喝水、吃橙子，用蹩腳的英語(yǔ)和歐洲人說(shuō)‘water’、‘orange’?！保?3］95-96松村淳藏也說(shuō)：“對(duì)西洋的食物還不習(xí)慣，沒(méi)有吃米飯，只是吃了橙子，豬肉、牛肉也沒(méi)熟透?！保?3］25

表3　薩摩藩遣英使節(jié)團(tuán)人員表［12］25

于4月21日到達(dá)的香港是留學(xué)生們第一次見(jiàn)到的異國(guó)。香港位于中國(guó)華南地區(qū)，南臨中國(guó)南海，在1841年至1997年間隸屬英國(guó)殖民地。初到之時(shí)，香港的夜景便給留學(xué)生們留下了深刻的印象。如，松村淳藏說(shuō)：“市街的燈火好像夏天的螢火蟲(chóng)?！保?3］25又如，町田久成在日記中寫(xiě)道：“陸地仿佛螢火一般?！保?3］88再如，財(cái)部實(shí)行在回憶時(shí)也指出：“陸地上，無(wú)論是山上還是山下，都恰似沒(méi)有云彩遮擋的星辰一樣?！保?3］96留學(xué)生們?cè)诤髞?lái)才聽(tīng)說(shuō)發(fā)亮的是一種叫做“煤油燈”的物體。此外，對(duì)香港的船只之多，也讓町田久成印象深刻：“軍艦、商船大大小小看起來(lái)像是有數(shù)千萬(wàn)之多。”［13］88財(cái)部實(shí)行也說(shuō)：“即使是在夜晚，前后左右也可以看得見(jiàn)何止千萬(wàn)的帆船、蒸汽船停泊在港內(nèi)?！保?3］96又如，松村淳藏說(shuō)：“入港之后，從遠(yuǎn)處眺望，商船臨立，宛如麻圓一樣。”［13］25次日早，因留學(xué)生們穿著和服，擔(dān)心上岸后會(huì)被嘲笑為“異人”，所以留在船中，為留學(xué)生提供贊助的托馬斯·布萊克·格洛弗的助手——英國(guó)人賴(lài)爾·霍姆（Ryle Holme），負(fù)責(zé)帶領(lǐng)、照顧薩摩藩留學(xué)生一行人）為留學(xué)生置辦“異服”⑥即西式服裝，文獻(xiàn)中雖沒(méi)有提到服裝的具體樣式，但很可能為西服。。對(duì)于第一次穿和服以外的服裝的留學(xué)生們來(lái)說(shuō)，對(duì)西式服裝感到好奇的同時(shí)，又非常開(kāi)心?！八麄儽唤淌趶拇┥弦乱恢钡酱┬拥姆椒?，這對(duì)于從出生開(kāi)始首次穿洋服的他們來(lái)說(shuō)，意外的感到很合適，以至于他們都不由得笑出聲來(lái)?！保?］38

薩摩藩遣英留學(xué)生使團(tuán)于1865年4月25日在香港登陸。首次登陸異國(guó)的留學(xué)生們被香港的繁榮所吸引。財(cái)部實(shí)行回憶時(shí)曾說(shuō)：“剛登陸到陸地，就看到宏麗的道路，很大的房子，并且第一次見(jiàn)到可以用來(lái)測(cè)量東西的商品，感到非常珍貴，五代還進(jìn)入鐘表屋購(gòu)買(mǎi)了一塊金表，將它作為送給宇和島大名的小小心意?！保?3］96除欣賞香港街上的繁榮景色之外，留學(xué)生一行人在次日還對(duì)香港對(duì)岸的九龍半島上的近代化船塢工廠進(jìn)行了參觀、學(xué)習(xí)。町田久成在其日記中有所記載：“對(duì)造船廠進(jìn)行了參觀學(xué)習(xí)，并進(jìn)入到一個(gè)小蒸汽船中看到每層的房間數(shù)多達(dá)23或25個(gè)，也有的小船房間數(shù)是21或22個(gè)。”［13］89

留學(xué)生一行人離開(kāi)香港后，于4月29日換乘英國(guó)的P&O汽船公司的大型蒸汽帆船馬德拉斯號(hào)直奔新加坡。前往新加坡的旅途中也發(fā)生了很多趣事。如，財(cái)部實(shí)行說(shuō)：

在此航海中，我們的‘失敗談’很多，而在這其中當(dāng)屬五代為最，五代在小便的地方看到一個(gè)精美的陶器中有水流出，以為是洗面器，便用其水洗臉、漱口，因此五代也獲得了‘薩摩喜多八’⑦喜多八為日本小說(shuō)《東海道中膝栗毛》的主人公。小說(shuō)講述了喜多八與彌次郎兵衛(wèi)的滑稽之旅。后來(lái)喜多八多用來(lái)表示在旅途中的滑稽人物。的綽號(hào)。［13］97

又如，在航行中的留學(xué)生們?cè)谝雇淼谝淮温?tīng)到船上的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家演奏西洋音樂(lè)時(shí)，感到“不僅使白天那些不快得以解放，也慰藉了夜晚的無(wú)聊。”［8］39

新加坡是慶應(yīng)元年（1865年）薩摩藩遣英留學(xué)生旅途的第二站。位于東南亞的新加坡于1824年正式成為英國(guó)殖民地，并隨著蒸汽船的發(fā)展和蘇伊士運(yùn)河的開(kāi)通，新加坡成為航行于歐亞之間船只的重要停泊港口。新加坡給留學(xué)生一行人，尤其是松村淳藏，留下了深刻印象。如，他對(duì)當(dāng)?shù)厝说拿枋鍪牵骸爱?dāng)?shù)厝耸锹泱w的黑人，能潛在水里很久，對(duì)游泳非常擅長(zhǎng)?！保?3］27又如，留學(xué)生們?cè)谏详懞?，初次品嘗到名為菠蘿的水果時(shí)，松村淳藏在日記中說(shuō)道：“其味道和日本的桃子很像，形狀又圓又長(zhǎng)，皮和松樹(shù)皮很像，顏色是黃色?！保?3］27此外，停留新加坡期間，發(fā)生了一件沖擊留學(xué)生們世界觀的事情，不僅與日本文化大相徑庭，也使他們對(duì)西洋文明的定義有了更深的了解。松村淳藏在日記中對(duì)此事有所記述：

事情是荷蘭人一家因?yàn)樯馍系氖虑槎鴣?lái)到新加坡，妻子要先行回國(guó)，丈夫送妻子到船上時(shí)的愛(ài)情別離場(chǎng)面。到了即將分別之際，丈夫和妻子的嘴緊緊的貼在一起，不顧旁人的目光，本以為已經(jīng)結(jié)束，卻又再一次的貼在一起。到出航之時(shí)船上的幾百人，都不顧在旁邊的他人繼續(xù)此行為。即便是小孩，也在用嘴與嘴貼在一起的方式來(lái)告別。我因?yàn)榈谝淮我?jiàn)到這種事情，感到非常驚嘆。［13］27

留學(xué)生等人后來(lái)才聽(tīng)說(shuō)，在西歐等國(guó)，親人之間用這種方式來(lái)告別是最佳的禮儀和表達(dá)情感的方式。

三、南亞、北非見(jiàn)聞及歐洲初體驗(yàn)

留學(xué)生一行人離開(kāi)新加坡后，于5月8日到達(dá)旅途的第三站檳城。檳城位于南亞的馬來(lái)西亞，于1786年被英國(guó)殖民政府開(kāi)發(fā)為遠(yuǎn)東最早的商業(yè)中心。與新加坡比，檳城似乎要更加炎熱。畠山義成初到之時(shí)便說(shuō)：“極其炎熱?！保?4］3因?yàn)榭崾睿魧W(xué)生一行人并沒(méi)有在檳城過(guò)多停留，當(dāng)天下午便離開(kāi)，前往下一地點(diǎn)。但是由于船逆風(fēng)航行，加之持續(xù)的降雨，船的航行速度并不快。在航行中，留學(xué)生們首次品嘗到了冰淇淋。在酷暑天氣卻可以品嘗到冰，對(duì)此留學(xué)生們皆感到非常神奇?！耙?yàn)樗麄兊挠^念是，冰只有在寒冷的時(shí)候才可以被制作出來(lái)，而現(xiàn)在卻在如此炎熱的天氣下能夠吃到冰一樣的食物，感覺(jué)非常奇妙?！保?］42

留學(xué)生們于5月15日到達(dá)了旅途的第四站，錫蘭的加勒。加勒位于今天的斯里蘭卡西南方位，處于印度洋的海濱上，1796年至1948年一直處于英國(guó)的殖民之下。在松村淳藏的日記中描述了初次來(lái)到此地的留學(xué)生們對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠∠螅骸爱?dāng)?shù)厝说念^，就和僧人一樣，或者頭發(fā)很亂，其姿態(tài)很像日本的出家人，而天性像黑人，給人極其卑賤的感覺(jué)?！保?3］28此外，在加勒的留學(xué)生們首次品嘗到椰子，形容其味道時(shí)說(shuō)：“像栗子一樣，味道稍微有些苦?！保?3］28留學(xué)生們還對(duì)此地的米與日本的米進(jìn)行比較：“米是一年二熟，但是米粒比日本的米更細(xì)，味道更淡?！保?3］28-29對(duì)檳城與日本之間的咖啡貿(mào)易也有所敘述：“此地的土特產(chǎn)非常之多，尤其是咖啡，多對(duì)外出口，以每一百斤三十兩的價(jià)格賣(mài)給日本。”［13］29

孟買(mǎi)是慶應(yīng)元年（1865年）薩摩藩遣英留學(xué)生的第五個(gè)目的地。孟買(mǎi)是印度全國(guó)最大海港，在1543年被葡萄牙占領(lǐng)，1661年轉(zhuǎn)屬英國(guó)，是重要的貿(mào)易中心。船入港時(shí)，畠山義成說(shuō)：“港口相當(dāng)大，軍艦也隨處可見(jiàn)?！保?4］5在登陸孟買(mǎi)后，留學(xué)生一行人在市中心首次見(jiàn)到：“市政廳、商業(yè)會(huì)議所、州立法院等政府機(jī)構(gòu)，同時(shí)看見(jiàn)了銀行、大學(xué)、圖書(shū)館等?！保?］45松村淳藏對(duì)其繁華程度稱(chēng)贊道：“在此繁華之地，樓房大都有六、七層高，看到的時(shí)候非常震驚。馬場(chǎng)的橫向面積是半個(gè)市那么大的沃野之地。”［13］30此外，對(duì)這里的人種也有所敘述。如，財(cái)部實(shí)行回憶時(shí)說(shuō)：“膚色是茶褐色，好像西洋人中淺黑的膚色，服裝上也很氣派?！保?3］98又如，松村淳藏在日記中的記載：“當(dāng)?shù)厝藶橹袊?guó)人和歐羅巴人居住為多，當(dāng)?shù)氐暮谌藷o(wú)論手、腳、還是耳鼻都穿有金環(huán)?！保?3］30尤其是這里的女人，“用宛如紗巾一樣大的東西把臉遮起來(lái)?！保?3］30留學(xué)生們?cè)诿腺I(mǎi)首次見(jiàn)到鐵道時(shí)，畠山義成說(shuō)：“在市中的蒸汽車(chē)軌道上見(jiàn)到了列車(chē)?！保?4］5同時(shí)，他也贊嘆孟買(mǎi)：“是極其富有的國(guó)家。”［14］5日本近代史學(xué)家犬塚孝明對(duì)孟買(mǎi)的繁榮也有所稱(chēng)贊：“在這里，這是他們首次看見(jiàn)如此鮮活的十九世紀(jì)的歐洲風(fēng)格都市?！保?］45

留學(xué)生一行人在5月22日晚由馬德拉斯號(hào)換乘貝那魯斯號(hào)，在這之后僅停留二天便于24日從孟買(mǎi)離開(kāi)。航行在廣闊的阿拉伯海中的留學(xué)生們，在5 月29日那天想起了他們故鄉(xiāng)的端午節(jié)。如，畠山義成在日記中記載著：“端午時(shí)日，在大洋中想起了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日?！保?4］5再如，松村淳藏也說(shuō)：“今天應(yīng)該穿著印花衣，舞動(dòng)色彩鮮艷的長(zhǎng)袖，唱著和歌，而不是現(xiàn)在這樣。”［13］30

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)一周的航行，留學(xué)生們于5月31日到達(dá)旅途的第六站亞丁。亞丁位于阿拉伯半島的西南端，扼守紅海通向印度洋的門(mén)戶，是歐、亞、非三洲的海上要沖之地，1839年正式成為英國(guó)的殖民地。亞丁給留學(xué)生們的第一印象是：“船剛到達(dá)，就立即看到大炮往上噴出的狼煙，”［14］5-6作為入港以及表示歡迎的信號(hào)。此外，留學(xué)生們對(duì)亞丁環(huán)境方面的印象并不是很好。如，畠山義成在日記中的記載：“到了夜晚的時(shí)候，從遠(yuǎn)處眺望，看到的是不毛之地，沒(méi)見(jiàn)到一顆草木?！保?4］6又如，松村淳藏所說(shuō)：“到處都是沙漠，山也宛如白雪一樣?！保?3］31再如，町田久成在給薩摩藩廳的書(shū)簡(jiǎn)中的描繪：“和我國(guó)的櫻島一樣，都是草木不生啊。”［8］46-47犬塚孝明對(duì)亞丁的評(píng)價(jià)則是：“完全不適合人類(lèi)居住。”［8］46留學(xué)生們到達(dá)此地后，并未再此地做過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的停留，而是直接前往下一目的地。

蘇伊士是薩摩藩遣英使團(tuán)到達(dá)的第七站。蘇伊士位于埃及東北部，南臨蘇伊士灣，在當(dāng)時(shí)屬于英國(guó)殖民地。登陸蘇伊士后，留學(xué)生們對(duì)此地環(huán)境的印象是：“方圓十里皆為平地，是草木不生的沙漠之地?！保?3］31此外，這里“每年總共降雨二次，當(dāng)?shù)厝硕际浅嘧阈凶??！保?3］31留學(xué)生一行人打算從蘇伊士乘火車(chē)出發(fā)，到達(dá)亞歷山大后，再乘船繼續(xù)旅途。在前往亞歷山大的途中，發(fā)生了很多使留學(xué)生們感到驚嘆、有趣的事。留學(xué)生們利用等車(chē)期間，對(duì)洗衣廠和制冰場(chǎng)進(jìn)行了參觀學(xué)習(xí)。松村淳藏說(shuō)：“竟然可以利用蒸汽來(lái)制造冰，又或者有可以洗衣服的機(jī)器，實(shí)在是太讓人驚嘆了?！保?3］31畠山義成也表示：“在炎熱的天氣中，冰能夠出現(xiàn)是極其不可思議的事情?！保?4］6此外，對(duì)市來(lái)堪十郎第一次見(jiàn)到駱駝時(shí)的場(chǎng)景，在松村淳藏的日記中也有所記述：“走步時(shí)很安靜，頭像鶴首，后足像手，可以在沙漠中行走數(shù)千里，卻可以數(shù)十天不進(jìn)水，可以把水儲(chǔ)存到喉道中，一點(diǎn)點(diǎn)吞咽。”［13］31留學(xué)生們對(duì)火車(chē)表示出濃厚的興趣。松村淳藏對(duì)火車(chē)的描述是：“長(zhǎng)35米，寬一米，是蒸汽器械的車(chē)，可以承載十六至二十四人?！保?3］31-32其速度，“快如疾風(fēng)，每小時(shí)可行十七里?！保?3］32留學(xué)生們于6月9日到達(dá)埃及的首都開(kāi)羅。這里“與蘇伊士相比，四周并不是平地，也不是一點(diǎn)草木都沒(méi)有，”［13］32“可以看到比較多的綠色沃野?！保?］51一行人在開(kāi)羅小憩一會(huì)后，便又繼續(xù)其行程。在這次的路上，他們看到了在埃及乃至世界都著名的建筑物——金字塔。畠山義成在日記中記載：“汽車(chē)以每小時(shí)二百七十里的速度途經(jīng)了二千年前的陵墓?！保?4］7財(cái)部實(shí)行在回憶中也說(shuō)：“此地可以看到以前古文明國(guó)的四五千年的古老建筑。”［13］98

留學(xué)生一行人于6月9日到達(dá)旅途的第八站亞歷山大港。亞歷山大港是埃及在地中海的一個(gè)港口，為當(dāng)時(shí)英國(guó)的殖民地。留學(xué)生們?cè)诖说赜烧羝惸囚斔固?hào)換乘大型豪華客船德里號(hào)。德里號(hào)是留學(xué)生一行人在留學(xué)旅途中最后換乘的船，它將承載留學(xué)生們前往旅途的終點(diǎn)站英國(guó)。畠山義成對(duì)德里號(hào)的描述在其日記中有所記載：“此船為去年完工的船，從房間到外面的裝飾都極致精美，客房有50至60余個(gè)，是至今為止航海中乘坐的最大的船?！保?4］7

馬耳他是薩摩藩遣英留學(xué)生旅途的第九個(gè)目的地。馬耳他是位于地中海中部的島國(guó)，由地中海一些島嶼組成，有“地中海心臟”之稱(chēng)。地處地中海重要戰(zhàn)略位置，19世紀(jì)成為英國(guó)殖民地。入港時(shí)，町田久成說(shuō)：“此地為天然要沖，外圍皆環(huán)繞炮臺(tái)，有61個(gè)之多?！保?3］90在留學(xué)生們登陸后，松村淳藏對(duì)此地贊嘆道：“房屋構(gòu)造美觀，是繁華之地?！保?3］33此外，見(jiàn)到教堂時(shí)畠山義成說(shuō)：“教堂很多，且大部分都很宏偉。”［14］7犬塚孝明在其著作中也說(shuō)道：“最初映入眼簾的是處處林立，且莊嚴(yán)華麗的天主教教堂的精舍?！保?］52此外，作為薩摩藩武士的留學(xué)生們，最感興趣的當(dāng)屬此地的中世紀(jì)武具陳列所。如，畠山義成在日記中所述：“看到了鐵做的鎧甲和劍，又或者是手槍?zhuān)卸僦?，還有鐵炮等，并且還有七百年以前記述的文字古物，上面記載著當(dāng)時(shí)此地為要沖之地，兵卒等的訓(xùn)練場(chǎng)所非常寬敞?！保?4］7又如，松村淳藏也說(shuō)：“市街中有武器庫(kù)。是當(dāng)時(shí)馬耳他和土耳其交戰(zhàn)時(shí)所繳獲的兵器，還有經(jīng)過(guò)數(shù)百年的鎧甲，也有當(dāng)年西洋人的長(zhǎng)槍長(zhǎng)刀，鎧甲很結(jié)實(shí)，是用網(wǎng)狀的鐵面制作而成的。”［13］33

馬耳他是留學(xué)生們對(duì)西洋文明的“頓悟”之地。如果說(shuō)馬耳他之前的旅途都不屬于真正的歐洲范圍，那么馬耳他則是留學(xué)生們邁入的真正的首個(gè)歐洲之地。在之前旅途文化不斷沖擊、疊加下的留學(xué)生們，在到達(dá)馬耳他后，此地成為“導(dǎo)火索”，引起留學(xué)生們?cè)谑澜缬^上的“大爆炸”，使他們對(duì)西洋文明的定義有了重新的認(rèn)識(shí)，甚至痛恨、惋惜日本沒(méi)有盡早“融入”世界。五代友厚遞交給薩摩藩廳的書(shū)信在犬塚孝明的著作《薩摩藩遣英留學(xué)生》中有大致的概括：

遠(yuǎn)行的使節(jié)們大多有所醒悟。在地中海的馬耳他著陸時(shí)，他們對(duì)歐洲的真實(shí)感受幡然頓悟，對(duì)以前的愚論感到非常羞恥和感慨，新納和我共同觀察歐洲所發(fā)生的事情，得出相同的結(jié)論，遠(yuǎn)航以來(lái)，逐漸感到以前的愚鈍，并且，對(duì)旅途中每日的經(jīng)歷、所見(jiàn)所聞也有很大感慨。［8］53

直布羅陀是薩摩藩遣英留學(xué)生旅途的第十個(gè)目的地，也是最后的寄港地。直布羅陀是歐洲伊比利亞半島的城市和港口，扼大西洋和地中海交通咽喉，戰(zhàn)略地位十分重要，1704年起被英國(guó)占領(lǐng)為殖民地。留學(xué)生一行人在此處僅停留一個(gè)小時(shí)，便又繼續(xù)航行。因停船時(shí)間極短，留學(xué)生們并未上陸。

南安普頓是慶應(yīng)元年（1865年）薩摩藩遣英留學(xué)生旅途的最后一站，歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)二個(gè)多月的海上航行，于1865年6月21日到達(dá)。南安普頓是英國(guó)英格蘭南岸的城市與大海港，留學(xué)生一行人初到之時(shí)，便看到了此地的繁華。如，畠山義成在日記中的記載：“港口繁榮，船只數(shù)目非常之多?！保?4］8此外，對(duì)于違反幕府頒布的鎖國(guó)令政策，卻又平安到達(dá)英國(guó)的留學(xué)生們，此時(shí)的心情有喜悅、激動(dòng)，也有擔(dān)心，各種情感相互交織，犬塚孝明說(shuō)：“他們被告知到達(dá)英國(guó)的瞬間，感覺(jué)到身體中的情感突然的爆發(fā)出來(lái)。抱著必死決心出航的他們，此時(shí)此刻的歡喜之情，一定是現(xiàn)在的我們無(wú)法理解的。”［8］53

留學(xué)生一行人從羽島藩出發(fā)，途徑香港、新加坡、馬來(lái)西亞的檳城、斯里蘭卡的加勒、印度的孟買(mǎi)、亞?。▉喍∽?chē)到開(kāi)羅，開(kāi)羅坐車(chē)到亞歷山大）、馬耳他、西班牙的直布羅陀，最后到達(dá)英國(guó)的南安普敦，其旅行路線圖即下圖：

圖1　留學(xué)生旅行路線（圖片資料引自：http://washimo-web.jp/Trip/SatsumaStud/satsumastud.htm）

留學(xué)生們?cè)诹魧W(xué)旅途的大致事件及旅途見(jiàn)聞可見(jiàn)表4、表5。

通過(guò)上表體現(xiàn)出的留學(xué)生們?cè)诹魧W(xué)旅途中的具體經(jīng)歷可以看出留學(xué)生們對(duì)途徑各國(guó)的繁榮程度、文化、環(huán)境的看法。在登陸南安普頓之后，留學(xué)生一行人的留學(xué)旅途就此結(jié)束，接下來(lái)的他們向著倫敦前進(jìn)，開(kāi)始留學(xué)生涯的新篇章。

表4　薩摩藩遣英留學(xué)生大致事件年表

表4（續(xù)）

表5　薩摩藩遣英留學(xué)生旅途見(jiàn)聞表

（據(jù)『新修森有禮全集』第4巻及『薩摩藩英國(guó)留學(xué)生』整理而成）

四、一點(diǎn)思考

近世時(shí)期，切支丹⑧16世紀(jì)葡萄牙人登陸日本，并進(jìn)行基督教的傳播。日本人音譯葡萄牙語(yǔ)的基督教為切支丹。大肆傳入日本，使其不得不采取鎖國(guó)政策來(lái)抵擋外教對(duì)日本宗教、經(jīng)濟(jì)，以及土地的侵蝕。到幕末時(shí)期，歐美諸國(guó)相繼完成產(chǎn)業(yè)革命，為擴(kuò)展貿(mào)易鏈和市場(chǎng)，東亞各國(guó)被卷入其軌道當(dāng)中，日本自然也難以避免。日本面對(duì)歐美諸國(guó)的壓力，開(kāi)國(guó)已成大勢(shì)所趨。薩摩藩位于日本最南方位，靠海，從地理位置上看，一方面，與歐美諸國(guó)更是有較多接觸且面臨著更大的壓力；另一方面則占據(jù)了優(yōu)先接觸西洋文明的有利條件。將從薩摩藩最早接觸西洋文明，即1543年葡頭牙人漂流至種子島傳入火繩槍?zhuān)钡?865年派遣留學(xué)生使團(tuán)赴英學(xué)習(xí)、考察統(tǒng)而觀之，可看出其對(duì)西洋文明的態(tài)度并不僅是因生麥?zhǔn)录?dǎo)致的薩英戰(zhàn)爭(zhēng)而一夜之間完成的由“攘夷”到“尊夷”的藩論轉(zhuǎn)換，期間歷經(jīng)基督教的傳播、藩政改革、島津重豪對(duì)蘭學(xué)的酷愛(ài)、島津齊彬?qū)ρ髮W(xué)的發(fā)展，以及薩英戰(zhàn)爭(zhēng)種種，并與其地理位置相結(jié)合，成就慶應(yīng)元年薩摩藩遣英使團(tuán)的派遣。

五代才助根據(jù)時(shí)局提出富國(guó)強(qiáng)兵的建議，并把上海貿(mào)易與派遣留學(xué)生作為其實(shí)現(xiàn)手段。石河確太郎針對(duì)留學(xué)生的派遣提出建議書(shū)，予其具體計(jì)劃。當(dāng)然，雖說(shuō)鄙人并不是精英歷史學(xué)說(shuō)的“粉絲”，但也必須要承認(rèn)五代友厚、松木弘安、石河確太郎、島津齊彬等有識(shí)之士對(duì)時(shí)局的砭庸針?biāo)?，與其處于同時(shí)代的人們，并不都能推動(dòng)著歷史向著近代化的軌道發(fā)展，而是這些有著憂國(guó)憂民之心和獨(dú)特的進(jìn)步眼光的不普通之人，來(lái)完成對(duì)薩摩藩亦或是日本的近代化推動(dòng)。

可認(rèn)為1865年薩摩藩留學(xué)生一行人前往英國(guó)留學(xué)的目的是為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵和盡快走上近代化道路，那么如何證明他們?cè)诓粩喑朔较蜻~進(jìn)呢？可體現(xiàn)在留學(xué)旅途中的外在表象和內(nèi)心活動(dòng)二個(gè)方面的變化。其中，外在表象可體現(xiàn)在外貌、服飾上的變化，即發(fā)型從留有發(fā)髻的“武士頭”改為剪掉發(fā)髻類(lèi)似于現(xiàn)代人“平頭”的發(fā)型；服飾上則脫下了和服換上了西服；并解下重要的武士刀。內(nèi)心活動(dòng)則可從當(dāng)時(shí)的留學(xué)日記中看出端倪，在途徑的各個(gè)國(guó)家中的異國(guó)文化和在日本從未見(jiàn)過(guò)的方便的科技，無(wú)一不改變、刷新著留學(xué)生們的舊有觀念和對(duì)西洋文明的看法。通過(guò)此旅途，“從那邊（指薩摩藩）開(kāi)始的他們，直到現(xiàn)在封建的武士的樣子已經(jīng)煥然一新，漸漸熟悉外國(guó)。變得熟悉西洋文明?！保?2］33-34

薩摩藩派遣的留學(xué)生使團(tuán)所要追求的近代化道路究竟是什么？所謂的近代，“一般來(lái)講，可被認(rèn)為是以英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)的市民革命為契機(jī)，開(kāi)始于十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初。”［4］49從近代開(kāi)始的根源來(lái)看，其后的推翻幕府統(tǒng)治和明治維新即可佐證薩摩藩的近代化即要實(shí)現(xiàn)技術(shù)革新和資本主義，且前文所提的五代友厚所提出的富國(guó)強(qiáng)兵論亦為此服務(wù)。

要說(shuō)明1865年薩摩藩遣英留學(xué)生來(lái)體現(xiàn)幕末薩摩近代化意識(shí)的萌動(dòng)，在這里不得引入留學(xué)生們所處于的時(shí)代幕末的概念及時(shí)代特點(diǎn)。幕末可被認(rèn)為是日本近世的后期，此時(shí)的日本仍舊處于鎖國(guó)時(shí)期，但其封閉的弊端卻日益顯現(xiàn)，反之，開(kāi)國(guó)的呼聲日漸高漲。薩摩藩在此時(shí)代中，難免不隨時(shí)間之流，主張開(kāi)國(guó)之論，其具體措施之一便是派遣留學(xué)生赴西洋考察歐洲諸科學(xué)技術(shù)、政治、軍事等。隨著日本鎖國(guó)體制功能的日漸弱化，薩摩藩對(duì)西方危機(jī)感逐漸增加，留學(xué)生的派遣不僅可作為了解西洋的手段，亦可視為其近代化意識(shí)的萌動(dòng)。

由十九名薩摩藩士組成的留學(xué)生使團(tuán)，留學(xué)生們皆為年輕人，年紀(jì)最大者33歲，最小者只有13歲。這些日本的年輕人們?cè)诹魧W(xué)時(shí)的經(jīng)歷，改變了他們對(duì)西洋文明的看法，并為日本未能盡早躋身于世界感到憤慨。在歸國(guó)后的留學(xué)生們?yōu)榱耸顾_摩藩，乃至日本迅速崛起，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育等方面變革舊制度，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情效仿西方國(guó)家的機(jī)制進(jìn)行改革。

參考文獻(xiàn)：

［1］ ［美］詹森.劍橋日本史（第五卷）：19世紀(jì)［M］.王翔，譯.杭州：浙江大學(xué)出版社，2014.

［2］ 渡辺華山，佐久間象山，橫井小楠，橋本左內(nèi).日本思想大系：55［M］.東京：巖波書(shū)店，1971.

［3］ 犬塚孝明.明治維新対外関係史研究［M］.東京：吉川弘文館，1987.

［4］ ザビエル渡來(lái)四五○周年記念シンポジウム委員會(huì).薩摩と西歐文化ーザビエルそして洋學(xué)、留學(xué)生ー［M］.鹿兒島市：株式公司南方新社，2000.

［5］ 王家驊.幕末日本人西洋觀的變遷［J］.歷史研究，1980（6）.

［6］ 巖波文庫(kù).島津斉彬言行錄［M/OL］.東京：巖波書(shū)店，1944.［2015-09-07］.http://kindai.ndl.go.jp/info：ndljp/pid/1058075.

［7］ 長(zhǎng)谷川 洋史.薩摩藩留學(xué)生イギリス派遣に関する石河確太郎上申書(shū)の解析 ： 機(jī)械紡績(jī)?會(huì)社制度導(dǎo)入との関連において［C］//《日本經(jīng)大論集》第43號(hào).2014.

［8］ 犬塚孝明.薩摩藩英國(guó)留學(xué)生［M］.東京：中央公論社，1989.

［9］ 石付実.近代日本の海外留學(xué)史［M］.京都：ネルヴァ書(shū)房，1972.

［10］ 大久保利謙.幕末維新の洋學(xué)［M］.東京：文泉堂書(shū)店，1986.

［11］ 郭麗.近代日本的對(duì)外認(rèn)識(shí)——以幕末遣歐美使節(jié)為中心［M］.北京大學(xué)出版社，2011.

［12］ 鹿児島純心女子大學(xué).國(guó)際文化研究センター：新薩摩學(xué)［M］.鹿兒島市，2006.

［13］ 犬塚孝明，上沼八郎.新修森有禮全集：第4巻［M］.大久保利謙，監(jiān)修.東京：文泉堂書(shū)店，1999.

［14］ 國(guó)立國(guó)會(huì)図書(shū)館主題情報(bào)部サービス部.參考書(shū)誌研究第15號(hào)之［日］西村正守［C］//畠山義成洋行日記（杉浦弘蔵遊學(xué)日記）.國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館，1997.

The Appearance of Modernity in Late Satsuma Period——Overseas Students of Satsuma in Britain in 1865

WANG Zhi-di
（Institute of the Middle Ages， Northeast Normal University， Changchun 130024， China）

Abstract：China became a semi-colony after the Opium War ended in 1840， Japan was shocked that China could not resist the guns of the West and saw the strength of the United States when the black ship of July 8， 1853 fearing that Japan could be the colony of the Western further deepening Japan’s crisis. And the Satsuma， with the 1863 Satsuma-Britain War， admired the advanced science and technology of the West while realizing that blind expelling of the foreign countries was not realistic and therefore changed their strategy by actively approaching the Britain by sending overseas students to study in Britain in 1865. The culture and the scenes impressed the Japanese overseas students making them change their view of the world.

Key words：Satsuma； overseas students； Japanese modernization

中圖分類(lèi)號(hào)：K313

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-2395（2016）04-0019-12

收稿日期：2015-12-10

作者簡(jiǎn)介：王智迪（1990—），男，東北師范大學(xué)世界中古史研究所研究生，主要從事世界史研究。