田紅媛

摘要：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來為涵化理論賦予了新的含義。涵化理論在目前的互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境中依然存在，但互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)使得涵化理論發(fā)生了一些變化，主要是對受眾的單向線性影響變?yōu)榱耸鼙娕c媒介的雙向互動(dòng)。受眾在互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境中通過積極參與和互動(dòng)，以一種前所未有的主動(dòng)行為接受著互聯(lián)網(wǎng)話語的教化和培養(yǎng)，這些行為和因素都在影響著涵化理論在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的理論框架及效果評價(jià)，也影響我們對互聯(lián)網(wǎng)受眾的認(rèn)知與價(jià)值發(fā)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；涵化理論；變遷；適應(yīng)性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來催生了全新的傳播環(huán)境，也將傳播學(xué)研究帶入了一個(gè)新的研究領(lǐng)域，許多傳播學(xué)理論被賦予了新的含義，其中就包括20世紀(jì)60年代戈伯納等學(xué)者提出的涵化理論。該理論認(rèn)為觀看電視具有長期影響受眾的功效，并相信這些影響真實(shí)有效，而經(jīng)常觀看電視的受眾更易受到電視節(jié)目的影響。該理論詮釋了大眾媒介在反映社會現(xiàn)實(shí)、影響價(jià)值觀、形成社會認(rèn)知方面的教化作用。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)筑的虛擬世界對人們的生活與思維方式有著更大的影響。隨著受眾接收信息自主性的增強(qiáng)，電視時(shí)代的涵化理論已無法合理解釋復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象，其適應(yīng)性也受到了互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的挑戰(zhàn)，并將在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中誕生更新的理論闡釋力。

一、涵化理論的起源與內(nèi)涵

涵化理論由美國賓夕法尼亞大學(xué)的喬治？戈伯納和拉里？格羅斯發(fā)展而來。他們從20世紀(jì)60年代中期就開始了媒體效應(yīng)研究，并主要研究電視是否影響著以及如何影響著受眾的日常觀點(diǎn)和想法，他們關(guān)心的是電視節(jié)目（尤其是暴力節(jié)目）對美國公眾的態(tài)度和行為的影響。

涵化理論關(guān)注的是是媒介研究中最富有爭議的領(lǐng)域之一。該理論認(rèn)為觀看電視具有逐漸影響受眾的長期功效，他們更加注重觀看電視對受眾態(tài)度的影響，其主要觀點(diǎn)包括，經(jīng)常觀看電視的觀眾更易受到媒體消息的影響，更易相信電視里的那些消息是真實(shí)有效的；經(jīng)常觀看電視的觀眾接觸到的暴力更多，因此會受到“惡世綜合癥”影響，會認(rèn)為世界遠(yuǎn)比其本身要糟糕得多、危險(xiǎn)得多。涵化理論認(rèn)為長期觀看電視有可能會形成真實(shí)世界中的某種暴力的模型。涵化理論把培養(yǎng)的作用分成明確的兩個(gè)層次：第一層是對世界的大致看法；第二層是某種特別的態(tài)度，例如對法律秩序的憎恨或尊崇等。涵化理論認(rèn)為受眾從媒體得到的越多，受到的影響就越大。

有學(xué)者認(rèn)為這一理論太過簡單，因?yàn)槿藗儗κ澜绲恼J(rèn)識還可能被其它因素影響，如教育背景、年齡、性別等。總之，涵化理論關(guān)注的是電視對觀眾所產(chǎn)生的潛移默化的長期效果，認(rèn)為電視會給受眾灌輸一套對人生、對生活的詮釋，其目的不是讓受眾發(fā)生變化，而是讓其不發(fā)生變化。

而這一切在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代都在發(fā)生變化。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)受眾迅速從單一的信息接收者向信息發(fā)布者身份發(fā)生轉(zhuǎn)移，并導(dǎo)致涵化理論隨之發(fā)生變化。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代涵化理論的變遷

涵化理論得以創(chuàng)立的時(shí)代，是電視作為美國最廣泛傳播媒介和美國社會核心文化支柱的時(shí)代。彼時(shí)，信息傳播屬于線性傳播，受眾接收信息需受制于傳者的信息傳播時(shí)間。傳統(tǒng)涵化理論的研究者們認(rèn)為，觀眾收看電視是一種單向傳播和教化行為，電視在這種單向傳播行為中起著操縱和控制的作用。這種模式無疑制約了受眾獲取信息的主體地位。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，情況已全然不同，“電視機(jī)還在，但是電視前的觀眾已經(jīng)不在了?！彪S著互聯(lián)網(wǎng)的普及，互聯(lián)網(wǎng)已成為人們接觸率最高的媒介和影響力最大的媒介。當(dāng)電視不再是受眾的首選媒體時(shí)，電視的涵化效果自然走向弱化，新型的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的涵化效果自然走向前臺。

不同于傳統(tǒng)媒介環(huán)境的單向線性傳播，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境具有傳播渠道多元化、受眾參與度廣、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)。在此環(huán)境下，涵化理論隨之有所繼承與發(fā)展，出現(xiàn)了一些新特征。一是網(wǎng)絡(luò)交互性賦予受眾參與權(quán)。受眾不再只是信息接收者，而是一躍成為信息接收者和傳播者的雙重角色，這就導(dǎo)致了傳播權(quán)力的分散與剝離。無論社會精英抑或草根階層，都不再只是被動(dòng)地接受來自電視媒體的信息與教化。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為受眾地位的提高提供了可能性，這樣，受眾就能以主動(dòng)和積極的態(tài)度參與到互聯(lián)網(wǎng)的擬態(tài)環(huán)境建設(shè)中。這種參與性與互動(dòng)性對于早期涵化理論來說，就構(gòu)成一種顛覆和挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)媒體大行其道的階段，權(quán)威、精英是擬態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造者，信息呈現(xiàn)是單維度的，它具有一個(gè)穩(wěn)固的“表達(dá)-接受”模式。但是網(wǎng)絡(luò)傳播從根本上改變了“演出-欣賞”這種模式，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代每個(gè)人都可以是信息的發(fā)布者和傳播者，傳者與受者的界限日益消融。二是隨著互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中受眾參與度的提高與擴(kuò)展，互聯(lián)網(wǎng)受眾的主體性日益增強(qiáng)，其積極表達(dá)與監(jiān)督的熱情日益高漲，繼而引發(fā)受眾對各種事實(shí)真相的探尋與追問。其結(jié)果便是，互聯(lián)網(wǎng)用戶積極通過互聯(lián)網(wǎng)尋求路徑發(fā)出不同聲音，進(jìn)而平衡來自所有來自大眾媒介的信息與觀點(diǎn)，甚至直接向傳統(tǒng)精英話語體系提出質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，并嘗試顛覆主流價(jià)值觀。如此種種，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的受眾正在通過親身參與，不斷接近社會現(xiàn)實(shí)，而不是被動(dòng)等待涵化與教化。

由此觀之，早期涵化理論所認(rèn)為的教化功能在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下受到了質(zhì)疑與批判。這也意味著電視等傳統(tǒng)媒體不再是影響人們認(rèn)識世界的主要傳播渠道，受眾已可以根據(jù)自身興趣選擇接收還是發(fā)布消息。此種情形下，早期涵化理論所提出的電視影響受眾世界觀的單向關(guān)系就需要重新審視。即是說，涵化理論應(yīng)該從更加多元的角度進(jìn)行分析與闡釋。

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代涵化理論的啟示

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下受眾的互動(dòng)性和參與性讓電視媒體環(huán)境下的涵化理論發(fā)生了變遷，使其并不能完整解釋互聯(lián)網(wǎng)視閾下的互動(dòng)傳播行為，傳統(tǒng)的涵化理論需要與時(shí)俱進(jìn)才能契合當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的傳播現(xiàn)實(shí)。即是說，盡管互聯(lián)網(wǎng)在某種程度上削弱了傳統(tǒng)媒體視閾下的涵化理論，但該理論的某些潛在規(guī)則仍舊適用于當(dāng)下環(huán)境。無論媒介環(huán)境怎么變化，涵化理論仍能夠在某種程度上給我們以啟示：受眾總在以單向接收信息或雙向互動(dòng)傳播行為中獲取自己的需要，并從中獲得教化與滿足。

互聯(lián)網(wǎng)帶來的媒介使用方式和用戶體驗(yàn)的變遷，使得涵化理論研究者在認(rèn)可互聯(lián)網(wǎng)也存在涵化效果的同時(shí)，并持續(xù)關(guān)注涵化理論如何建構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)受眾的觀念現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該說，受眾對互聯(lián)網(wǎng)的接觸與其社會認(rèn)知之間存在顯著關(guān)聯(lián)性，這些都能證實(shí)互聯(lián)網(wǎng)涵化效果的存在。

互聯(lián)網(wǎng)的受眾被視為是在培養(yǎng)和涵化一種態(tài)度，他們相信互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境建構(gòu)出來的的世界才是對真實(shí)世界精準(zhǔn)的描繪。電視時(shí)代的涵化理論認(rèn)為對態(tài)度的培養(yǎng)基于社會中已有的態(tài)度，媒體只是采納了那些已經(jīng)呈現(xiàn)過的態(tài)度并且重新打包再次呈現(xiàn)給觀眾，其主要原則是傳統(tǒng)大眾媒體培養(yǎng)了受眾接受信息的現(xiàn)在，并且受眾不想打破常規(guī)。但現(xiàn)今已經(jīng)不同，受眾已經(jīng)清晰意識到自身在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播中的重要性，并瘋狂地參與其中，甚至他們早已是互聯(lián)網(wǎng)的重度用戶了。不同的是，電視時(shí)代的電視用戶只能受到電視越來越多的影響，而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，受眾既受到互聯(lián)網(wǎng)的影響，也在影響互聯(lián)網(wǎng)。這些都有助于我們認(rèn)識和開發(fā)互聯(lián)網(wǎng)受眾的價(jià)值。

綜上所述，涵化理論在目前的互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境中依然存在，但互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)使得涵化理論發(fā)生了一些變化，主要是對受眾的單向線性影響變?yōu)榱耸鼙娕c媒介的雙向互動(dòng)。受眾在互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境中通過積極參與與互動(dòng)，以一種前所未有的主動(dòng)行為接受著互聯(lián)網(wǎng)話語的教化和培養(yǎng)，這些行為和因素都在影響著涵化理論在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的理論框架及效果評價(jià)，也影響我們對互聯(lián)網(wǎng)受眾的認(rèn)知與價(jià)值發(fā)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

1.余志為.電視會消亡嗎？——論新媒介格局下電視媒體的未來[J].現(xiàn)代傳播，2012（9）.

2.羅佳.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“涵化理論”的繼承與挑戰(zhàn)[J].新聞傳播，2014（4）.

（作者：中國傳媒大學(xué)傳播研究院碩士）