學之道不可廢

【摘 要】中國山水畫追求的是天人合一、天人感應，是意象的表現(xiàn)，是精神的象征，是超越物象的“象外之象”，甚至是一種神秘虔誠的宗教情感。然而，如此高潔的藝術之道竟然被時下的人們視為追求功利的手段，絕對是錯誤的選擇。當“繼往世之絕學”的重任落到我們處于紛繁浮躁世界中的青年一代身上時，不得不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，審慎察知而后繼之。筆者不計拙陋，據(jù)自己的學習實踐粗淺地對如何學習山水畫談一下自己的見解。

【關鍵詞】哲學；美學；詩心；經(jīng)驗；賤功利

中圖分類號：J212 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0158-01

一、畫之背后

中國繪畫之亙古不衰，絕非侍其娛人耳目之功，而是因它承載著中華五千年雄渾博大的文明；承載著華夏民族和涵中庸的精神?！笆ト撕烙澄铩保袊鴤鹘y(tǒng)的道包含著中華哲學的智慧、美學的構(gòu)建和中國詩一樣的境界與情懷。

老子的“道法自然”與張璪的“外事造化”完全相合，老子的陰陽學說講的更是中國畫特有的筆墨意識；陰陽相生，即白當黑，講的就是這個道理。莊子的“解衣盤礴”“得魚忘栓”等思想更是對中國繪畫產(chǎn)生了極其深遠的影響。

著名美學家、文學家宗白華先生對山水畫的美學建構(gòu)給出了詳實可讀的解說，他提出“氣韻生動和遷想妙得”及“骨力、骨法、風骨”自然都屬中國山水畫的美學范疇。六朝謝赫的“六法”將“氣韻生動”排在首要位置，藝術家要超越對客觀自然的模仿，進一步表現(xiàn)出物象內(nèi)部的生命現(xiàn)象，這就是氣韻生動的要求，而“骨法用筆”中的“骨”講的是骨力、骨氣。這番功夫應當從注重培養(yǎng)自己的品性情操，增進自己的學養(yǎng)知識做起。山水畫所追求的意境其實也是中國詩一樣的境界。詩曰：“錦囊犀軸象堆床，義竿連幅翻云光。手披橫素風飛揚，卷舒終日未用忙。游意淡薄心清涼，屬目俊麗神激揚?！辈徽峭踉枴稘O村小雪》的寫照嗎？由于時代、天資的原因，我們不可能都會寫詩，但可以用詩人的情懷去觀照生活，體察生活中的形象、顏色、氣味、溫度、氣氛還有質(zhì)感等，即要有一顆詩心，發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)出自然的美與哲思。

二、豐富的經(jīng)驗

要想畫好中國山水畫，還要有豐富的經(jīng)驗。這要求我們年輕的一代要學會兩條腿走路，一條伸向五千年的歷史經(jīng)驗里，即對傳統(tǒng)的學習；另一條就是自然，大膽地結(jié)合自己對自然的真實感受、內(nèi)心的渴求進行各種各樣的嘗試。

學好中國山水畫必須在畫法、畫理上下功夫，除此之外，還有畫者內(nèi)在的精神，解讀歷代名家是怎樣思考人生、品讀自然、修煉品性、提高修養(yǎng)，如何下苦功夫的，我個人認為這才是畫之背后的重中之重。但傳統(tǒng)不是守舊，尊崇不是泥古不化，石濤說：“古人未立法之先，不知古人法何法……”，進而又提出筆墨是“當隨時代”的，這才是中國山水畫的傳統(tǒng)，創(chuàng)造才是我們最大的傳統(tǒng)。說到自然，古代詩人、畫家無不是汲取營養(yǎng)于自然之中的，宗柄的“以形寫形，以色貌色”不就是師自然之象嗎？尋找自然給予人的真實藝術感受，或者說尋找自然的物理實相與人類藝術靈魂剎那間撞擊的真實。

三、心態(tài)的把握

意識到了畫之背后的沉雄與厚重，就應該明白：學好中國畫絕非一朝一夕。學好中國山水畫，首先要立堅志。弘一大師講：“佛法功夫，第一要立堅志。蓋志者，氣之帥也，人若立有堅志，如統(tǒng)軍百萬，威神八面，天日可貫，何事不成?！钡诮?jīng)濟日益全球化的今天，需要我們當下立有堅志，為了“繼往世之絕學“的使命而傾其所能、窮其一生為之努力。其次，學好中國畫還需要有輕賤功利之心。我們年輕的一代也應如此，萬不要過早地被當下中國畫“市場形勢一片大好”的時風所動，葬送了自己年輕的藝術生命，應該讓自己的畫面上少一分銅臭，多一份虛靜、清涼，毛筆不再是滋生名利的工具，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的良方。這樣，畫畫時才能以真情促發(fā)生機；這樣，才能沉著心思，如春風輕拂水面，如細柳垂掃青苗。這才是畫畫時應有的平和心態(tài)，也是學畫時應始終保持的執(zhí)著態(tài)度。

四、由神談起

凈空法師說：“神，就是通達宇宙現(xiàn)象，明悉事物道理的人?！敝袊剿嬘凶陨淼囊?guī)律，我們只有掌握山水畫背后眼下的道理才能發(fā)揮中國山水畫的優(yōu)勢。讀書、游歷、走訪、拜師以養(yǎng)其氣；研習哲學、品讀美學、頤養(yǎng)詩心以增其蘊；體味傳統(tǒng)、察查自然、苦修技藝以利其器，這些都是為了學好山水畫。

參考文獻：

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作者簡介：

劉建國，男，河北省滄州人，就讀于廣西藝術學院，山水畫研究生。