課堂中應(yīng)有三種“詩心”，即教師的“詩心”、詩人的“詩心”、學(xué)生的“詩心”。［關(guān)鍵詞］“詩教”課堂；詩心；探析［中圖分類號(hào)］ ? ?G633.3 ? ? ? ? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號(hào)］ ? ?1674-6058（2023）18-0007-03《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新《課標(biāo)》”）針對(duì)7～9年級(jí)學(xué)段的詩歌閱讀所提要求如下，“注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味”“閱讀表現(xiàn)人與自然的優(yōu)秀文學(xué)

文學(xué)教學(xué)。史實(shí)、詩心與文獻(xiàn)是中國古代文學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容。關(guān)鍵詞：史實(shí)；詩心；文獻(xiàn)；中國古代文學(xué)；教學(xué)中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2023）03-0100-09DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2023.03.010中國古代文學(xué)是中國文學(xué)的重要組成部分，包含了古代漫長(zhǎng)社會(huì)里所形成的文學(xué)作品，如神話、散文、詩、詞、曲、賦、小說等多種文學(xué)形式。中國古代文學(xué)不僅包含著豐富的文學(xué)形式，還包含著數(shù)量龐大的

帶來無限喜悅?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩心已共春花發(fā)”，在這浪漫的季節(jié)，請(qǐng)將孩子的詩心激活，讓他們與自然萬物相連，保持一份恬淡、平和、寧靜，用詩意的眼光看世界。黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。以詩教人、成風(fēng)化人，培養(yǎng)孩子詩心、詩情、詩性，也是讓孩子在詩詞春風(fēng)化雨的滋養(yǎng)下，生長(zhǎng)出文化自信心和民族自豪感。本期總編策劃圍繞“詩心與春天”刊發(fā)多篇文章，讓孩子心懷詩意，處處逢春，在詩詞所創(chuàng)造的精神空間中，汲取成長(zhǎng)的智慧，更有信心去面對(duì)各種機(jī)遇挑戰(zhàn)，擔(dān)當(dāng)起新

，他論述較多的“詩心說”具有豐富的內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值。顧隨講述了“詩心”的內(nèi)涵、條件及在民族文化中的作用。顧隨對(duì)“詩心”廣泛的論證，往前與古代文論中關(guān)于“詩心說”的理論脈絡(luò)相銜接，往后與當(dāng)代文論語境相契合。本文以顧隨的《駝庵詩話》及《顧隨全集》中有關(guān)“詩心”的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，梳理古代文論和現(xiàn)代文論中相關(guān)的理論源流，初步探究顧隨“詩心說”的理論價(jià)值和創(chuàng)新活力。一、詩心說的提出、發(fā)展、內(nèi)涵與品質(zhì)要求劉勰在《文心雕龍》里曾提出“文心”，并作為著作的闡述核心?！段男牡颀垺?/div>

青年文學(xué)家 2022年35期2022-02-13

，他論述較多的“詩心說”具有豐富的內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值。顧隨講述了“詩心”的內(nèi)涵、條件及在民族文化中的作用。顧隨對(duì)“詩心”廣泛的論證，往前與古代文論中關(guān)于“詩心說”的理論脈絡(luò)相銜接，往后與當(dāng)代文論語境相契合。本文以顧隨的《駝庵詩話》及《顧隨全集》中有關(guān)“詩心”的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，梳理古代文論和現(xiàn)代文論中相關(guān)的理論源流，初步探究顧隨“詩心說”的理論價(jià)值和創(chuàng)新活力。一、詩心說的提出、發(fā)展、內(nèi)涵與品質(zhì)要求劉勰在《文心雕龍》里曾提出“文心”，并作為著作的闡述核心。《文心雕龍·

煒 《斑斕志》 詩心 哲思 文化視野蘇東坡是漢語寫作中知名度最高的大家之一，其文學(xué)光芒歷千年不減。他是中國文學(xué)史中具有多面性的天才，其作品呈現(xiàn)的智能、靈異特性以及豐厚闊大的文化視野幾近獨(dú)有。他有著“蛇的智慧加上鴿子的溫文”。他是一個(gè)文豪，也是一個(gè)天真的孩童。他作為文藝家、政治家、普通人的多重人生值得深究。蘇東坡研究者千年不斷，研究成果可謂汗牛充棟，當(dāng)代研究者也是數(shù)見不鮮，而像創(chuàng)造者張煒這樣以詩心哲思感悟蘇東坡的卻少之又少。張煒是當(dāng)代文壇的大家，他銳于創(chuàng)造，

生要懷著好奇心、詩心、細(xì)心。好奇心，就是保持探索與發(fā)現(xiàn)的心態(tài);詩心，就是保持同理心、愛心與熱情;細(xì)心，就是關(guān)注天地間一枝一葉?！叭母哒铡保魑木投嗔巳乇Ｕ?，可以幫助高中生在寫作時(shí)明確方向，學(xué)生不僅可以將藝術(shù)與生活結(jié)合，還可以辟出蹊徑，開闊視野，拓展思維，擁有獨(dú)立思考能力。關(guān)鍵詞：高中生寫作;“三心高照”;好奇心;詩心;細(xì)心中圖分類號(hào)：G633.4? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ??文章編號(hào)：2095-624X（2021）43-0052-03作者簡(jiǎn)介：丁雪云（1

的土地因了文人的詩心而噴發(fā)出巖漿般的激情，參差不齊的文本照亮了沒有聲音的群山之巔天空中蒼茫的夜色。在阿壩詩人群中，康若文琴是值得關(guān)注的一位?？等粑那偈浅錾蜕钣诎蔚貐^(qū)的藏族女作家，與當(dāng)?shù)厝嗽谝黄鹁幼?，?duì)故鄉(xiāng)的生活和自然山水了如指掌。她的詩作都是對(duì)平常生活和周圍風(fēng)景的日常記錄，似乎一直通過寫詩在古老神秘的故鄉(xiāng)尋夢(mèng)，沒有一點(diǎn)文人的酸腐氣。她的作品，像是高原上清新空氣的縈繞，涼爽而新鮮，沁人心脾。阿壩高原、峽谷、達(dá)古冰山和草原，高原的風(fēng)、雨和陽光、神山和廟宇

35)論顧隨的“詩心”說寧 倩(溫州大學(xué) 浙江 溫州 325035)顧隨先生是一位優(yōu)秀的詩人同時(shí)也是一位影響深遠(yuǎn)的古典文學(xué)研究專家。他針對(duì)創(chuàng)作主體所提出來的“詩心說”與傳統(tǒng)的詩教觀相吻合，強(qiáng)調(diào)詩人當(dāng)有“民胞物與”之同情心，“多情銳感”之詩心，創(chuàng)作主體的“誠”，此三點(diǎn)是顧隨先生在論詩時(shí)要求詩人所必須具備的品質(zhì)。顧隨；詩心；品質(zhì)顧隨倡導(dǎo)人人要有詩心，那么顧隨說的“詩心”是什么呢？“詩心”并不是一種用填飽肚子的必需品，而是生存得到保障后的一種悠游與浪漫。人可以不

關(guān)鍵詞：朱英誕 詩心 詩夢(mèng) 詩美朱英誕經(jīng)歷過革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)、改造的風(fēng)云變幻時(shí)代，但是與同時(shí)代的主流文人的創(chuàng)作相比，他的詩歌中較少直接抒寫時(shí)代的腥風(fēng)血雨，而是更傾向于向日常生活、自然乃至心靈深處追尋。他以藝術(shù)的方式精心搭建自己的“詩意世界”，這也使得其詩歌有時(shí)會(huì)營(yíng)造出朦朧夢(mèng)幻、相對(duì)封閉的“第二現(xiàn)實(shí)”世界，從而以詩意的想象空間來慰藉現(xiàn)代人的情感和心靈。就如這首《風(fēng)停的靜夜》以夢(mèng)為線索結(jié)構(gòu)全篇，一、二節(jié)寫入夢(mèng)前，第三節(jié)寫入夢(mèng)后，營(yíng)造了一個(gè)朦朧隱晦的藝術(shù)世界。一

詞】哲學(xué)；美學(xué)；詩心；經(jīng)驗(yàn)；賤功利中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0158-01一、畫之背后中國繪畫之亙古不衰，絕非侍其娛人耳目之功，而是因它承載著中華五千年雄渾博大的文明；承載著華夏民族和涵中庸的精神?！笆ト撕烙澄铩保袊鴤鹘y(tǒng)的道包含著中華哲學(xué)的智慧、美學(xué)的構(gòu)建和中國詩一樣的境界與情懷。老子的“道法自然”與張璪的“外事造化”完全相合，老子的陰陽學(xué)說講的更是中國畫特有的筆墨意識(shí)；陰陽相生，即白當(dāng)黑，講的

新評(píng)估“養(yǎng)護(hù)兒童詩心”的價(jià)值。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，只有啟動(dòng)經(jīng)典化思維，才能有效地詩化語文生活，敏化兒童詩心?？捎玫南嚓P(guān)策略主要有四種：一是啟動(dòng)適時(shí)性童詩悅讀儀式，培育學(xué)生的詩心敏感力；二是啟動(dòng)凝視的方式審美生活，培育兒童的詩心發(fā)現(xiàn)力；三是啟動(dòng)余裕型童年真性生活，培育兒童的詩心生長(zhǎng)力；四是啟動(dòng)藝術(shù)化語文課堂教學(xué)，培育兒童的詩心感發(fā)力。關(guān)鍵詞：詩化哲學(xué)；兒童；詩心中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）06A-0076-

◎徐洪晶?詩心◎徐洪晶心，人人皆有，卻因其生活經(jīng)歷、生長(zhǎng)環(huán)境的不同而千差萬別，套用達(dá)·芬奇學(xué)畫時(shí)的一句話，世界上沒有完全相同的兩顆心。仁慈友愛者，曰仁心；悲天憫人者，曰佛心；胸懷天下者，曰壯心；兇狠惡毒者，曰獸心；更有淡泊悠然者，曰詩心！有人說，詩心，即作詩之心，詩人之心，我不以為然，詩心，乃詩意之心。擁有一顆詩心，是人生最快慰之事。任世間繁雜萬千，我自淡定從容。人生短短幾十載，活一個(gè)本真不是最好的選擇嗎？一輪明月，半壺竹酒，三五知己，吟詩弄賦，豈不快哉？

作；“詩意”；“詩心”；意象筆者酷愛古典詩詞，于閑暇之際常常作古體詩文聊以自娛自誡，每每心神暢快。而于繪畫創(chuàng)作之時(shí)，卻常有不知如何下筆之感，并非不能以筆畫色彩描形繪物，而是不知應(yīng)畫何物。偶受靈機(jī)觸動(dòng)，心忖為何不將構(gòu)思詩文之心用于作畫之際？大凡情景可稱得有“詩意”者，無不美妙動(dòng)人，如以“詩心”為畫，豈不快哉！1 以“詩心”觀形感物，把握靈感要在畫面中表現(xiàn)一種“詩”的境界，那么先要以詩人的情志來感受事物，筆者把種情志或說情懷與思維總括為“詩心”。而要以“詩心”

文的天空里，一顆詩心能把平凡的睡眠度化為一簾玲瓏幽夢(mèng)；在文學(xué)的天地中，一顆詩心能把懵懂的孩童鳴成牛背上的清笛；在生活的視野內(nèi)，一顆詩心能把柴米油鹽醬醋茶發(fā)酵成琴棋書畫詩酒花……詩心鋪展錦繡，成就美麗。教語文，就是在培育一顆顆詩心；語文課就是在呵護(hù)一顆顆詩心。詩心在煙柳繁華處，水瘦山寒間。柔風(fēng)吹面的三月，嫩柳披風(fēng)，粉中帶紅的桃花臨流照水，天邊的云霞跌落到碧波深處，黃鶯囀鳴，清音悅耳，燕子斜飛，喜訊翩翩，白云悠悠，歌聲悠悠，心也悠悠。詩就在觸手可及處，詩心就在

〔關(guān)鍵詞〕教師;詩心;自我救贖;心靈成長(zhǎng)在老家時(shí)，最喜歡天晴的日子里，坐在屋子里看陽光透過屋頂?shù)拿魍哒者M(jìn)房間，一道光柱斜刺屋里，那灰塵在光柱里舞蹈。在當(dāng)時(shí)的我看來，那微塵仿佛不是灰塵，而是自由的精靈。如今再浮現(xiàn)起這一幕時(shí)，我覺得它是一個(gè)寓言，每個(gè)人都如一顆微粒，充盈在宇宙中，經(jīng)常自己都忽略自己的存在，因?yàn)槲覀儧]有那束光，而一旦找到燭照自己的那束光，則可清晰地明白自己的存在——在光中自由地舞蹈，并開辟出一條通往光明之路。我在16 年的教學(xué)生活中，突然陷入了一