談雕塑與建筑的藝術(shù)共融性

徐林林

摘 要：縱觀整個(gè)大環(huán)境下的發(fā)展，雕塑與建筑融為一體，甚至雕塑成為建筑的部件或是其本體。雕塑具備建筑功能，或建筑依照雕塑建造，使其形成為一種模糊的綜合體。

關(guān)鍵詞：雕塑建筑化；建筑雕塑化；藝術(shù)共融

中圖分類號(hào)：J313 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0183-02

一、雕塑與建筑的共性

（一）材料的選擇趨向性

材料對(duì)于雕塑與建筑來說，如同畫家的筆墨，那般不可或缺。雕塑與建筑對(duì)材料的選擇亦趨向多樣化，雕塑材料從傳統(tǒng)的石、木至現(xiàn)代化的不銹鋼、硅膠、樹脂，呈現(xiàn)出多樣化的大方向，建筑材料由先前木、石、磚瓦走向新技術(shù)探索下的鋼及其混凝土構(gòu)架等全新材料的運(yùn)用。材料被賦予全新的定義，人們?cè)诿缹W(xué)思想和設(shè)計(jì)觀念的引領(lǐng)下，使作品與材料共通共融。如早期的木雕以及完全由木經(jīng)榫卯結(jié)合制作的房屋，從雕塑采用泥土作原料燒制的唐三彩，抑或是泥瓦、泥土應(yīng)用在建筑上，其采用的材料幾近相似，包括現(xiàn)代建筑中，玻璃的使用，如水晶宮的建造，層出不窮的材料使得雕塑建筑走向共通之路。西班牙建筑大師安東尼？高迪的作品極具特色，瓷磚和玻璃碎片嵌入水泥中，普通甚至說平凡的材料，造就出精彩華貴的視覺效果，絢爛變幻般令人瞠目結(jié)舌，給人和諧融為一體的視覺感受，是對(duì)材料語言淋漓盡致的表達(dá)。

（二）尺度、比例在環(huán)境中的規(guī)范化

雕塑和建筑，在詮釋作品及作品與環(huán)境之間的尺度、比例上，同是朝著更加規(guī)范化的方向邁步。尺度、比例是作品中的美感與和諧化的重要組成部分，在不同空間范圍內(nèi)，作品的尺度、比例所傳達(dá)的是一種關(guān)系，即整體與部分的和諧、統(tǒng)一、共生與共存，由此我們也將尺度、比例在環(huán)境中的傳達(dá)推向更加規(guī)范化。同樣，我們能夠感受到，尺度即主體在時(shí)空界限下，看待客體的標(biāo)準(zhǔn)，其傳達(dá)是感性與抽象的，不容易觸摸也無據(jù)可尋，但可用藝術(shù)審美的規(guī)律去探索；比例的體現(xiàn)是理性與具體的，其對(duì)作品自身以及與環(huán)境關(guān)系的判別，支撐一批批藝術(shù)作品在環(huán)境中的規(guī)范化。不同的尺度、比例所帶來的視覺感受不盡相同，有的使作品顯現(xiàn)出偉岸直擊人心，有的則是細(xì)微處體現(xiàn)真知灼見，引導(dǎo)著人們心理感受的變化。

（三）造型在空間中的審美表現(xiàn)

造型是雕塑家藝術(shù)語言和建筑師建筑理念的一種表現(xiàn)，是最本質(zhì)美的表達(dá)，是雕塑和建筑的靈魂。在作品造型規(guī)律的運(yùn)用和環(huán)境空間的處理上，雕塑和建筑之間相互融會(huì)貫通。不同時(shí)代下，對(duì)同屬造型藝術(shù)的雕塑和建筑來講，都有不同美學(xué)意義的造型追求，雕塑是形體的交響，建筑是凝固的音樂，萊特曾說，建筑的內(nèi)部空間是其靈魂?？臻g的相互穿插，造型的變幻莫測(cè)，是雕塑家和建筑師對(duì)藝術(shù)的追求和探索，都是最重要和最本質(zhì)的目的。雕塑以“立體”為主特征，由此引出空間、工藝及恒常性，特性是較同類藝術(shù)如文學(xué)、音樂、舞蹈而言，又始終由其造型方式，所用材料和呈現(xiàn)結(jié)果所規(guī)范化。人們?cè)诎呀ㄖ问阶鳛槊阑h(huán)境與生活的重要組成部分，十分重視建筑的造型美，造型的手段也極其豐富，包括空間、形體、韻律、布局、色彩、裝飾和風(fēng)格等諸多方面，建筑的時(shí)代特征是在實(shí)用功能基礎(chǔ)上，所彰顯的風(fēng)格特色，如民族或地域等風(fēng)格。建筑一直沿用的是實(shí)用與審美相結(jié)合的發(fā)展軌道，審美功能是建立在實(shí)用功能之上的，建筑物的總體與局部的審美價(jià)值也尤為重要，人們會(huì)將它作為審美的對(duì)象來觀賞，此時(shí)外在的形式就具有獨(dú)立價(jià)值。如悉尼歌劇院碧海揚(yáng)帆、米蘭大教堂的神奇壯麗，都是從其整體外觀上感受到的。

二、雕塑與建筑的藝術(shù)共融

（一）歸納雕塑與建筑的藝術(shù)共融

在當(dāng)代的大環(huán)境下，雕塑與建筑走向共融，雕塑與建筑作為公共空間藝術(shù)創(chuàng)作相互融合、共生。雕塑和建筑藝術(shù)是一種“剪不斷，理還亂"的微妙關(guān)系。從傳統(tǒng)觀念發(fā)展至今，雕塑與建筑之間如“姊妹藝術(shù)”般的存在，并在空間拓展與語言形式等諸多方面有共通性。在各類思想貫通下，雕塑家亦或是建筑師都會(huì)扮演多類角色，使藝術(shù)更好的傳遞出對(duì)人和世界的理解，達(dá)到思想狀態(tài)下的不朽。

（二）公共空間設(shè)計(jì)中的雕塑建筑化

在雕塑家的新思想觀念的引領(lǐng)下，雕塑日漸蘊(yùn)含建筑化韻味。其主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）突出強(qiáng)調(diào)材料的恒久性及里程碑意義，雕塑具有了建筑性，其代表是對(duì)全新雕塑語言形式探索的英國(guó)雕塑家亨利？摩爾，最具代表性的公共雕塑之一的《拱門》，作品充斥著迷一般的誘惑，使觀者在意猶未盡的同時(shí)，不斷思量其局部的細(xì)膩及其整體間的相互關(guān)聯(lián)。研究其作品后，我們不難發(fā)現(xiàn)，其對(duì)人體去干的塑造并非選作實(shí)體，而是對(duì)切割成的若干團(tuán)塊截然不同的表現(xiàn)，空間成為真正的實(shí)體，雕塑與建筑的表現(xiàn)語言由具象轉(zhuǎn)向抽象，并形成溝通。除此之外，眾多裝置在公共空間中的設(shè)置，多采用建筑學(xué)、美學(xué)原理，雕塑作品便成為以建筑構(gòu)造加雕塑形式而成的建筑化雕塑；（2）雕塑所呈現(xiàn)的體量感及多方承重性，使得建筑化雕塑魅力大增，雕塑作為三維空間物體的塑造與建筑有異曲同工之妙，都是對(duì)空間的外延，給外部空間以張力，雕塑體量及承重的拓展，將雕塑更具建筑韻味；（3）雕塑出現(xiàn)一種可進(jìn)入空間的大塑造，如同建筑那般擁有空間的可用性。紐約自由女神像作為最具代表性建筑化雕塑，在其內(nèi)部鋼構(gòu)架的支撐下，外部統(tǒng)一于女神像整體形象中，美的外化形象外加內(nèi)部空間的可進(jìn)入，使自由女神成為紐約地標(biāo)性建筑化雕塑，其影響在擴(kuò)大延伸下恒久流傳。

雕塑美化建筑部件的經(jīng)典之作，古希臘厄瑞克透斯神殿的《女士門廊》，其神殿裝飾精致優(yōu)雅，最有名處為南面門廊，其檐頂由著名女像柱承接，優(yōu)美的女像嚴(yán)肅直立，一膝微曲，使人感受到莊重又有一種檐頂?shù)闹亓扛?。人們?cè)谧杂X與不自覺中，將雕塑融入建筑內(nèi)，立柱建筑的功能被巧妙的隱藏在形式之后。

（三）公共空間設(shè)計(jì)中的建筑雕塑化

在公共空間設(shè)計(jì)中，人們?cè)趯?shí)現(xiàn)建筑功能、安全及建構(gòu)性的基礎(chǔ)上，充分將建筑雕塑化的精神追求發(fā)揮到極致。建筑的雕塑化也是創(chuàng)作者藝術(shù)情感的傳達(dá)，其運(yùn)用多種手法表現(xiàn)獨(dú)特見解。同時(shí)，現(xiàn)代科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)的運(yùn)用以及人們審美需求的提高，無不為建筑雕塑化鋪平道路，給建筑師或雕塑家們多重復(fù)雜創(chuàng)作帶來便利，使得藝術(shù)語言的形式追求更加豐富?？偟膩碇v，雕塑化形象氣質(zhì)蘊(yùn)藏于建筑中主要來源于兩個(gè)方面，其一是對(duì)獨(dú)具匠心的獨(dú)特性與鮮明性的追求，其二是對(duì)精神內(nèi)在多元化的追求，從這兩點(diǎn)來看，雕塑化特性充斥于建筑形象中。

如法國(guó)建筑師勒？柯布西埃設(shè)計(jì)建造的朗香教堂，形似漂浮水上的圣鴿抑或教士的帽子，朗香教堂暗喻于多種形象之中，靈動(dòng)的建筑外形將神性與人們的心靈相連。

三、當(dāng)代環(huán)境下雕塑與建筑的走向

（一）現(xiàn)代語境中的共融

前言化的雕塑和建筑作品，在當(dāng)代藝術(shù)的大環(huán)境下，共同邁步前行，并未有所分化，是在相互扶持下的借鑒、共融與共生。雕塑在建筑學(xué)的引領(lǐng)指導(dǎo)下，形成雕塑建筑化是美的全新呈現(xiàn)，建筑在雕塑視覺語言的引導(dǎo)下，不斷突破舊形式，朝著建筑雕塑化的方向發(fā)展。雕塑與建筑在共融下的多元化存在，在其不斷發(fā)展下，是長(zhǎng)期的，也是必然的。

（二）取舍間的共融與發(fā)展

雕塑家或建筑師主體意識(shí)加強(qiáng)，現(xiàn)代的主動(dòng)擴(kuò)張性漸漸替代傳統(tǒng)在功能結(jié)構(gòu)上的被動(dòng)依附性。藝術(shù)魅力的輻射，體現(xiàn)出大空間思維及先進(jìn)的認(rèn)識(shí)，我們從只關(guān)注作品本體的思維里跳躍出來，繼而轉(zhuǎn)向雕塑與建筑的對(duì)應(yīng)關(guān)系上，雕塑建筑化或是建筑雕塑化，使其共融下形成一種模糊的綜合體，共融促其發(fā)展，共融是分享，只有在共融下，更好的取舍，方能使不同的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，若是缺乏共性的眼光，必然固步自封，缺失進(jìn)取。

在現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)折后，觀念成為雕塑創(chuàng)作突破口，作品不斷從觀念的角度探索，行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)等流派開始在雕塑周邊進(jìn)行。與此同時(shí)，建筑藝術(shù)在觀念下進(jìn)行邊緣化的探索，解構(gòu)主義、概念建筑成為人們探尋的媒介。雕塑與建筑的關(guān)系也在大環(huán)境下，共融共生，其整體的空間藝術(shù)創(chuàng)作及規(guī)劃，也將作為藝術(shù)家們總的傾向。面對(duì)擴(kuò)張外延的多元化環(huán)境，認(rèn)識(shí)理解雕塑和建筑的審美特性，對(duì)全新的視覺語言和觀念的發(fā)展模式進(jìn)行深入把握，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)有極其新穎獨(dú)特的指導(dǎo)作用，建筑雕塑化或是雕塑建筑化是建筑和雕塑發(fā)展的未來之路。

四、結(jié)語

研究雕塑與建筑的共融，體悟到兩者是相互影響、相互融合的關(guān)系，對(duì)雕塑與建筑的形式和空間領(lǐng)域的探索，在潛移默化間給自己增添靈感和創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

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