【摘 要】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化開(kāi)始走上了新的發(fā)展道路。榆社霸王鞭作為一個(gè)典型的體育項(xiàng)目，不僅是古老傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也在社會(huì)生活中扮演了許多重要的角色，在社會(huì)生活中起著不可替代的作用。此次以榆社霸王鞭為例，通過(guò)追述它的起源，了解它的風(fēng)格特色，就其現(xiàn)在存在的問(wèn)題進(jìn)行研究，并給予一定的意見(jiàn)和建議，以促進(jìn)其更好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】霸王鞭；傳承；發(fā)展；傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

一、前 言

霸王鞭作為一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有著悠久的歷史，它是集舞蹈、武術(shù)、體育于一身的民間優(yōu)秀文藝節(jié)目，節(jié)奏明快，粗?jǐn)U豪放，鏗鏘有力，歡樂(lè)祥和是它的風(fēng)格特色，很受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)[1]。通過(guò)此次研究，希望可以讓更多的人關(guān)注霸王鞭，關(guān)注傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，了解發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)制約的問(wèn)題以及有待改進(jìn)的方面，同時(shí)也希望引起相關(guān)部門的重視并給予回應(yīng)，從而更好的促進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展，使得這些流傳了千百年的中華文化更加奪目。

二、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

以榆社霸王鞭為研究對(duì)象，探討其發(fā)展問(wèn)題與傳承現(xiàn)狀。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

通過(guò)在蘇州大學(xué)圖書(shū)館查閱相關(guān)文獻(xiàn)。

2.實(shí)地考察法

觀看榆社縣文藝游行表演，并在榆社相關(guān)部門進(jìn)行考察。

三、結(jié)果與分析

（一）霸王鞭介紹

1.歷史淵源

霸王鞭作為一項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，關(guān)于它的起源，眾說(shuō)紛紜。在民間廣為流傳的霸王鞭起源傳說(shuō)，是秦末楚漢爭(zhēng)奪天下之時(shí)，項(xiàng)羽與劉邦三擊掌約定：最先進(jìn)入咸陽(yáng)的人稱王，后來(lái)項(xiàng)羽一路過(guò)關(guān)斬將，所向披靡。每攻下一城池，項(xiàng)羽便站在馬上，揮舞著馬鞭，高歌并隨風(fēng)起舞，盡興之時(shí)，下令士卒折段樹(shù)枝作為舞鞭再度起舞，一起慶祝勝利[2]。此情此景，吸引和感染了當(dāng)?shù)匕傩?，百姓便都積極模仿學(xué)習(xí)。于是這種歡慶勝利的即興舞蹈形式，就由軍營(yíng)傳播到民間，并逐漸演變?yōu)橐环N傳統(tǒng)的舞蹈節(jié)目。又傳說(shuō)，項(xiàng)羽帶兵在太行山一帶爭(zhēng)戰(zhàn)，曾經(jīng)在榆社宿營(yíng)，所以由此說(shuō)霸王鞭起源于榆社。又因項(xiàng)羽自稱為西楚霸王，所以這一傳統(tǒng)舞蹈被稱為“霸王鞭”。

2.霸王鞭的特點(diǎn)及價(jià)值

榆社霸王鞭節(jié)奏明快、粗獷豪放、以喜慶歡樂(lè)為主調(diào)。整個(gè)舞蹈、快慢結(jié)合、輕重有致，高低錯(cuò)落、剛?cè)峒婢恪⒏挥谧兓?，具有?dú)特的藝術(shù)魅力[3]。霸王鞭道具的裝飾色彩與演員的服裝色彩，均以大紅和金黃為主色調(diào)，音樂(lè)伴奏明快，使霸王鞭呈現(xiàn)出一種歡慶、熱烈、祥和的基調(diào)，抒發(fā)出一種濃厚的黃土高原文化氣息，反映出勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和追求。霸王鞭的另一個(gè)特點(diǎn)是具有鮮明的群眾體育性質(zhì)。當(dāng)一對(duì)對(duì)男女表演起鞭舞來(lái)，全身各個(gè)肢體部位都在運(yùn)動(dòng)，自然而然地起到鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)的作用。霸王鞭的第三個(gè)特點(diǎn)是可以鍛煉和增進(jìn)表演者的搏擊能力。

（二）霸王鞭的發(fā)展及傳承現(xiàn)狀

1.發(fā)展歷程

霸王鞭于20世紀(jì)40年代左右被發(fā)掘出來(lái)，50-60年代以后逐漸進(jìn)入學(xué)術(shù)界的視眼，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)部分關(guān)于霸王鞭的文著，其中一個(gè)顯著的特點(diǎn)是僅僅關(guān)注于霸王鞭的伴奏樂(lè)曲的記錄，對(duì)其動(dòng)作只做出簡(jiǎn)單的描述。民族傳統(tǒng)體育編委會(huì)編寫的《民族傳統(tǒng)體育100例》中介紹了霸王鞭的制作及分類，劉恩伯在《漢民族舞蹈介紹》中闡述了霸王鞭的發(fā)展歷程，認(rèn)為霸王鞭在鼓舞群眾方面起了很好的作用。中華人民共和國(guó)體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)編寫的《中華體育健身方法 征集第三卷 操舞 游戲篇》里介紹了一套較完整的練習(xí)方法[4]。

2.傳承現(xiàn)狀

目前，流傳下來(lái)比較有名的霸王鞭舞蹈還有白族霸王鞭，而榆社霸王鞭也并不遜色。目前榆社霸王鞭的傳承人有周文懷和石晉花以及她的女兒孟昱丹三人。2010年，晉中市人民政府授予石晉花“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（榆社霸王鞭）傳承人”的稱號(hào)。她先后于1991年為榆社汽車站編排霸王鞭舞蹈奪得系統(tǒng)內(nèi)“汽運(yùn)杯”第一名好成績(jī)，1994年，選取8名幼師排出了《歡慶》一舞，后于1999年，為山西省農(nóng)民博覽會(huì)開(kāi)幕式編排了240人陣容的《霸王神韻》，創(chuàng)下了霸王鞭同臺(tái)演出人數(shù)之最[5]。

四、小 結(jié)

榆社霸王鞭作為一個(gè)典型的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，要想使其順利發(fā)展，必須從多方面著手，解決存在的制約問(wèn)題，擴(kuò)展發(fā)展空間，為霸王鞭的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，開(kāi)拓理想的發(fā)展前景。霸王鞭已經(jīng)成為了榆社的特色之一。文化的傳承在于新一代，所以我們更應(yīng)讓年輕的一代多了解，多接觸，為其注入新鮮的血液。與此同時(shí)，我們還可以將其與旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)，文峰塔所處的文峰園就是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，也曾有許多霸王鞭節(jié)目在這里展現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與旅游業(yè)相互帶動(dòng)，又相互促進(jìn)，既創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，也提高了傳統(tǒng)文化的知名度，何樂(lè)而不為。全民健身的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，我們可以將霸王鞭融入到全民活動(dòng)中去，將霸王鞭發(fā)揚(yáng)光大。

作者簡(jiǎn)介：欒世超（1993-），男，漢族，在讀碩士研究生，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李榮芝、虞重干.體育全球化與中國(guó)民族體育傳承研究[J]. 體育文化導(dǎo)刊.2007.

[2]倪依克.論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J].體育科學(xué).2004.

[3]姚正國(guó)、高相紅、劉俠.我國(guó)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化途徑探析[J].體育文化導(dǎo)刊.2008.

[4]白永正、王崗.民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的矛盾[J].體育學(xué)刊.2005.

[5]余道明.“中華民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化”辨析[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào).2007.