陳彩燕

摘 要：通過分析創(chuàng)新成果生產(chǎn)及杰出人才成長過程，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新源自開闊的視野，杰出人才具有大視野，旅行與閱讀是開闊視野的基本途徑。其機制在于拓展視野是人性超越性和創(chuàng)造性的基本需求與表現(xiàn)，物理視野與心理視野相互促進。致力于開闊學生的視野，可以作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的著力點之一。

關鍵詞：創(chuàng)新；視野；創(chuàng)新人才；人才培養(yǎng)

中圖分類號：C961；G640 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）16-0006-02

一、創(chuàng)新與視野：創(chuàng)新成果生產(chǎn)及杰出人才成長過程的分析

關于創(chuàng)新人才的特征已有多種解讀，如創(chuàng)新型人才的心理品質(zhì)與人格特征，“有創(chuàng)意”首先必須有思想、有主見、有批判和獨創(chuàng)精神，杰出思想家關鍵都在于“自我意識和自我覺醒，自我把握和自我解放”，杰出人才通常有多樣化的經(jīng)歷，等等。新思想、獨創(chuàng)性是怎樣來的？創(chuàng)新還可以源自何處？創(chuàng)新人才還有什么核心特征？通過分析創(chuàng)新成果的生產(chǎn)及杰出人才的成長過程，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新與視野有著密切關系：創(chuàng)新經(jīng)常是視野開闊的結(jié)果，杰出人才往往具有大視野。

1. 創(chuàng)新源自大視野：創(chuàng)新成果的分析

“視野”有兩個含義：一是指眼球固定注視一點時所能看見的空間范圍，二是指思想或知識的領域，如擴大學術視野。解讀人類文明史上很多有影響的成果或創(chuàng)新行動，經(jīng)常是創(chuàng)新者個體或群體開闊視野的結(jié)果。就專業(yè)研究而言，一部著作，引發(fā)他人閱讀興趣的通常是“發(fā)”閱讀者“所未發(fā)”，它的讀者越多，說明其發(fā)現(xiàn)越多人所未發(fā)現(xiàn)的東西，即它的作者視野更加開闊，比其他人看得更多，知道更多差異，思考得更全面與深刻。見他人之常見，便只能云他人所云，不可能有創(chuàng)新。

知識的發(fā)展是伴隨著人類開闊視野的過程展開的。突出的例子是航海活動和地理大發(fā)現(xiàn)對科學發(fā)展的影響。15世紀以來，由于航?；顒雍偷乩泶蟀l(fā)現(xiàn)，人們看到了一個新的地球，開闊了視野，活動范圍和知識領域由此擴展。航海活動和地理大發(fā)現(xiàn)為天文學、地理學、動物學、植物學等自然科學的研究提供了大量的經(jīng)驗事實。在歐洲，隨著這些經(jīng)驗事實不斷涌現(xiàn)，引起哲學家、地理學家、自然科學家的爭論和思考，從而推動了科學觀念的突破和新學科的建立。假使沒有航海運動和地理大發(fā)現(xiàn)，人們?nèi)愿髯云谝挥?，視野閉塞，知識的發(fā)展便是另一番進程。

我國近代以來歷次改革都是由一些“睜眼看世界”的名人學者倡導的。他們見多識廣，產(chǎn)生創(chuàng)新思想和行動，由此推動我國社會文明發(fā)展與進步。新理論、新思想、新觀念及新行動，出自他們廣闊的視野。

2. 杰出人才具有大視野：杰出人才成長的事實表征

杰出人才各有各的精彩，但縱觀他們的成長歷程，還有一個共同點，就是他們或“讀萬卷書”或“行萬里路”或更多是兩者兼而有之，心理視野與物理視野寬廣。如孔子周游列國及以“游教”“游學”方式培養(yǎng)出“賢人七十二”；司馬遷“窮天人之際，通古今之變”，成為偉大的史學家和杰出的思想家；徐霞客博覽群書，28歲以后開始游覽名山大川，留下集地理名著、旅游巨篇、文學佳作于一身的《徐霞客游記》。西方文藝復興時代的大家，很多都是經(jīng)歷過跨國旅行的人。達爾文在22歲時作為一名非專業(yè)的博物學者離開英國，在持續(xù)5年的海外航行后，他作為一名年輕的科學家回國，他稱這次航行為“一生中最重要的經(jīng)驗”。這說明杰出人才都游歷廣泛，具有開闊的視野。開闊視野與創(chuàng)新相輔相成，視野越開闊，越能為創(chuàng)新找到思路。

3. 旅行與閱讀：開闊視野及創(chuàng)新成果形成的途徑分析

從上面列舉的例子和事實看，杰出人才往往有到遠處旅行和深度閱讀的經(jīng)歷。由此可見，旅行和閱讀是開闊視野的主要方式。旅行和閱讀相得益彰，旅行是身體的閱讀，閱讀是心靈的旅行，知識者的旅行把物理視野與心理視野的拓展統(tǒng)一起來。

考察人類文明成果的獲得，更可以凸顯“旅行”的意義。有學者指出，人類“重要文化基型都脫離不了旅行的表述范式，或與旅行交融在一起，或因旅行實踐產(chǎn)生的結(jié)果：史詩傳奇、考驗苦行、冒險拓殖、騎士文學、英雄武功，旅行把文化之道活脫脫地‘走出來”。“理論（theory）一詞源自希臘語（theoria），意思是‘觀點‘視域，theoria的動詞詞根為theoreein，本義是‘觀看‘觀察。在古代希臘，‘理論原指旅行和觀察活動；具體的行為是城邦派專人到另一城邦觀摩宗教慶典儀式。其原初意象指在空間上的離家與回歸，強調(diào)不同空間差異所產(chǎn)生的距離、轉(zhuǎn)換。簡言之，理論即旅行，指脫離中心、離開家園熟悉的環(huán)境，到另一個陌生的、異己的文化空間的旅行。旅行作為空間實踐，是經(jīng)驗的積累方式，是以自然之道求取文化之道的途徑?！甭眯惺强臻g的移動，通過旅行，開闊了視野，也形成了知識的田野。新理論往往是個體身心處于不同空間、不同背景、不同理論流派中“看”出“差異”而形成的。

二、視野促進創(chuàng)新的機制分析

為什么視野開闊可以促進創(chuàng)新？為什么旅行和閱讀是開闊視野的最好方式？這源自人性，也與物理視野與心理視野的關系有關。

1. 拓展視野：內(nèi)在于人性超越性和創(chuàng)造性的基本需求與表現(xiàn)

人性具有局限性，也有超越性。人的局限性與生俱來，人的超越性根植于人的局限性。從原始生態(tài)看，正是生活時空的有限性決定人的認識局限性。但是，人是要尋求超越的。人具有“向廣度進軍”的種種需求和行為，具有走出狹窄空間的種種沖動。

人也正是通過拓展視野來實現(xiàn)超越的。人的成長是時間在一定空間中的展開，空間存在具有時間性，時間進程也是不斷拓展空間的過程。如胎兒瓜熟蒂落來到這個陌生好奇的世界，嬰兒開始接觸到的是一個在時間和空間上都極其有限的環(huán)境。這個環(huán)境，隨著他自身能力的增強，不斷擴展。拓展視野是人類超越自身局限性的行動與結(jié)果，是人性超越性的基本需求。

人在拓展視野實現(xiàn)超越的過程中也體現(xiàn)人的創(chuàng)造性。文化哲學的觀點認為，創(chuàng)新也是人的生存與發(fā)展之必需，是人克服自身“缺陷”的必由之路。與其他動物對比，人在進化過程中變成了一個有缺陷的生物，如既無生來可以御寒的皮毛，更無翅膀可在天空飛翔，也無冬眠動物與候鳥那樣的自然地適應環(huán)境的方式。在這種“先天”不足的情況下，人必須設法“爭取”自己的生存。這個設法爭取生存的過程，便是創(chuàng)造、創(chuàng)新的過程。人只有憑借創(chuàng)造性才能使自身具有完整性，使人從本能中解放出來獲得生存與發(fā)展的條件，從而使人可以決定自身的行為。人是“符號”的動物，能發(fā)明和運用各種“符號”。人是文化人，人只有在創(chuàng)造文化的活動中才成為真正意義上的人，文化與人的發(fā)展互為因果。發(fā)明和運用各種“符號”，也是人突破物理視野限制，從有限走向無限的過程，體現(xiàn)人的創(chuàng)造性。人的超越性與創(chuàng)造性通過視野的拓展來體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)，其內(nèi)在于人性的基本需求。

2. 物理視野與心理視野的關系

為什么大視野可以促進創(chuàng)新？為什么旅行與閱讀是獲取大視野及創(chuàng)新成果形成的途徑？這還可以從物理視野與心理視野的關系說開去。物理視野與心理視野的關系本質(zhì)上是心身關系的具體化。心身問題即探究心理的與物理的屬性之間的關系，并由此去獲得一種不僅是對心理世界的本質(zhì)的，而且也是對物理世界的本質(zhì)的更好的理解。目前對心理物理關系的觀點有相關論與同一論，后者認為“心靈的本質(zhì)是心理的東西同一于物理的東西”。語言分析也可以得出相同的觀點。如“井底之蛙”“一方水土養(yǎng)一方人”等反映的便是這樣的概念。正如心身不可分一樣，物理視野與心理視野密切相關。個體所處的環(huán)境直接影響他的內(nèi)在體驗，自然環(huán)境造就了精神環(huán)境，通過開闊眼界可以打開心胸。從物理視野上看，人類都是在一定的時間空間中生存，生存的物理空間決定人的心理發(fā)展空間，心理空間反映人的物理生活空間。正如經(jīng)常國際旅行的人，你讓他有“小農(nóng)意識”不容易；足不出戶的人，你讓他具有世界視野，有時也不大可能。一個人長期處于一成不變的單調(diào)環(huán)境中，會漸趨保守，缺少創(chuàng)意。伴隨眼界的開闊，人看到差異于是引發(fā)驚訝、比較和思考。腦科學的相關研究成果也指出，“生活經(jīng)歷在不斷改變大腦”“益智是大腦在對比反差環(huán)境中產(chǎn)生的積極的生物反應”。

從心理視野看，知識面廣的人其心靈也容易通達；知識的狹窄會造成心靈的狹窄，心靈的狹窄又會妨礙我們對其他知識與觀念的吸納，影響智力與生活的品質(zhì)。如斯諾說，人文文化與科學文化的兩極分化“對于我們個人，對于我們社會都是損失。同時，還是實際應用上的、智力和創(chuàng)造力的損失”。狹窄易產(chǎn)生保守，狹窄不可能產(chǎn)生創(chuàng)新。所以，人領悟或經(jīng)歷的文化時空越廣闊，差異越大，即視野越開闊，越容易產(chǎn)生創(chuàng)新性沖動和成果。旅行和閱讀相結(jié)合的方式正可以滿足人性對拓展物理視野和心理視野的需求，滿足人的身心協(xié)同活動的需求。

三、拓展視野：創(chuàng)新人才培養(yǎng)的著力點之一

大視野容易產(chǎn)生創(chuàng)新，杰出人才都有大視野，拓展視野也是人之自然的渴望。因此，拓展學生視野應成為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的著力點之一。人，既需要通過身體的活動，也需要通過符號學習，來開闊視野，物理視野與心理視野相互促進。人才培養(yǎng)模式改革，要讓學生不但用心靈，也用身體去接觸廣闊的時空，即要同時致力于開闊學生的物理視野和心理視野并使兩者相互作用。比如，洛克倡導旅行是必要的教學科目，陶行知提出“六大解放”（解放眼睛、雙手、頭腦、嘴、空間、時間）以解放兒童的創(chuàng)造力。要拓展學生的學習空間，課堂、書本已經(jīng)不再是學生獲取知識的唯一途徑，單一的課堂或書本知識學習不利于理論和生活結(jié)合，因此要強調(diào)課內(nèi)和課外兩種學習生活或教學組織形式的同等重要性，促進物理視野與心理視野互動，以有效開闊學生視野。

要讓學生或引導學生多到“別處”“看看”，多接受一些新異的環(huán)境刺激和新異思想的心靈沖擊。要創(chuàng)造機會，讓學生離開舒適區(qū)（ComfortZone），離開自己熟悉的環(huán)境和通常狀態(tài)下的成長圈子，認識更多的人，到不同的國家體驗不同的生活方式，從而獲得開闊的視野。

當前的大學生經(jīng)歷單一，部分名牌大學招生越來越地方化，一些大學的生源也越來越集中于有良好家庭背景的人。這些都是不利于學生在差異中交流和開闊眼界的。學校應該認識并努力去改變這種“劣勢”，同時把人才成長的道理告訴學生，讓學生自主去旅行和閱讀，自己去交往，自己去尋找“風云際會”，自己去增加生活閱歷和開闊視野。

世界一流大學，如哈佛、牛津、劍橋，很少談創(chuàng)新教育，但能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。西南聯(lián)大，也是如此。由此應該認識到，創(chuàng)新不只是技術問題，不是浮在表面的現(xiàn)象，創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思想等都有深層次的生成規(guī)律，不是集中優(yōu)勢資源把好學生“包辦”起來就能讓學生“創(chuàng)新”的。開闊視野與創(chuàng)新相輔相成，視野越開闊創(chuàng)新思維便越活躍。拓展視野，符合人性的需求，也符合創(chuàng)新人才成長的規(guī)律。致力于開闊學生眼界，讓學生多獲得一些新鮮的有差異的視覺沖擊與心靈驚訝感，可以作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的著力點之一。

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