⊙韓君燕［忻州師范學(xué)院，山西　忻州　034099］

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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的沖擊研究——以《后宮·甄嬛傳》為例

⊙韓君燕［忻州師范學(xué)院，山西忻州034099］

摘要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起為更多傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作之外的文學(xué)愛(ài)好者，開(kāi)拓了廣闊的寫(xiě)作和發(fā)表的平臺(tái)，也引起了整個(gè)文壇總體格局的結(jié)構(gòu)性變化。本文試圖通過(guò)分析當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品《后宮·甄嬛傳》，來(lái)透視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)——尤其是現(xiàn)代文學(xué)的沖擊，這種沖擊既有正面作用又有負(fù)面影響。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳統(tǒng)文學(xué)《后宮·甄嬛傳》沖擊

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十多年的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)作家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化，這種變化可以說(shuō)是悄然進(jìn)行的。

一、主流作家對(duì)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的態(tài)度——從否定到重視

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展初期，傳統(tǒng)文學(xué)作家對(duì)其的態(tài)度甚為冷淡，甚至蔑視。最嚴(yán)厲的批評(píng)大概是所謂的“廁所說(shuō)”，2000 年11月5日，作家李敖接受采訪時(shí)稱(chēng)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是電子化的廁所文學(xué)”，把網(wǎng)絡(luò)作品譏諷為廁所垃圾，這是“廁所說(shuō)”的由來(lái)。作家池莉也曾用一種貶損的口吻以“廁所”來(lái)評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，直接認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)廁所，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品更是污穢之物了，寫(xiě)“污穢之物”的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手更是垃圾之最了。持有同樣觀點(diǎn)的還有第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的作家莫言，他和李敖的觀點(diǎn)有同感，認(rèn)為人們花大把時(shí)間在網(wǎng)上胡說(shuō)八道，沒(méi)有什么文學(xué)意義可言。

還有一些傳統(tǒng)文學(xué)作家雖然沒(méi)有直接批評(píng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但也一致認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是真正的文學(xué)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)作品太過(guò)隨意、太過(guò)粗糙、沒(méi)有什么想象力，大多數(shù)是平庸之作，進(jìn)不了文學(xué)藝術(shù)的殿堂。在一片排斥聲中，網(wǎng)絡(luò)作家執(zhí)著堅(jiān)守，以頑強(qiáng)的生命力蓬勃地發(fā)展了起來(lái)，出現(xiàn)了一批具有很高知名度的作家和作品，有的作家甚至以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)壓倒傳統(tǒng)作家的創(chuàng)作，如：郭敬明、安妮寶貝、流瀲紫等等。

我們以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品《后宮·甄嬛傳》的火爆，來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的魅力。

1.迎合大人口味

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《后宮·甄嬛傳》，2011年改編成電視劇《甄嬛傳》，上映后連續(xù)24天收視率第一，可謂“全民甄嬛”。網(wǎng)民把網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《后宮·甄嬛傳》譽(yù)為“后宮職場(chǎng)寶典”“清宮杜拉拉”“后宮小說(shuō)的巔峰之作”等等。

如今隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，生活節(jié)奏的加快，人們的工作壓力越來(lái)越大，時(shí)常感到疲倦和厭煩?！逗髮m·甄嬛傳》讓讀者體會(huì)到了逼真的現(xiàn)實(shí)情境：后宮即職場(chǎng)，甄嬛即職場(chǎng)達(dá)人，和現(xiàn)實(shí)的自己有了相似的際遇，類(lèi)似的緊張感和介入感，從而達(dá)到了情感的認(rèn)同，讓自己的疲倦和無(wú)耐找到了一些心理慰藉和應(yīng)對(duì)措施。

網(wǎng)上有人這樣描述：“作品中的太后就是董事長(zhǎng)，皇上就是總裁，皇后就是執(zhí)行副總裁，皇貴妃就是人力資源副總或運(yùn)營(yíng)副總，貴妃就是其他副總裁，妃子就是總經(jīng)理，嬪就是總監(jiān)，貴人就是高級(jí)經(jīng)理，常在就是經(jīng)理，答應(yīng)就是主管。”甄嬛這個(gè)職場(chǎng)達(dá)人，在職場(chǎng)拼殺中游刃有余的范兒，讓讀者唏噓不已，甚為贊賞，很好地迎合了大眾的現(xiàn)實(shí)心理需求。此作品正如“皇帝的新裝”——真實(shí)地揭示了當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)規(guī)則和潛規(guī)則，讓人觸目驚心、感慨連連。

2.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言——“甄嬛休”

網(wǎng)絡(luò)不僅改變了人們外在的生活方式、行為方式，還從語(yǔ)言、價(jià)值觀、文化等更深的層面重塑著現(xiàn)代人。以語(yǔ)言為例，每年都會(huì)有大量的網(wǎng)絡(luò)新詞進(jìn)入我們的話語(yǔ)體系，刷新著現(xiàn)代人的詞匯庫(kù)?！逗髮m·甄嬛傳》的火熱，也來(lái)自于“甄嬛體”的古色古香。

百度百科對(duì)“甄嬛體”是這樣解釋的，“是中國(guó)一網(wǎng)絡(luò)模仿文體，其始于電視劇《甄傳》的熱播，劇中的臺(tái)詞也因其‘古色古香’、包含古詩(shī)風(fēng)韻而被廣大網(wǎng)友效仿，并被稱(chēng)為甄嬛體，是電視體的一種”。不少觀眾言必稱(chēng)“本宮、臣妾、嬪妾、朕、哀家、孤”，描述事物用雙字：方才、想來(lái)、極好、左右、罷了?！罢鐙置浴眰冞€創(chuàng)作了不同的“甄嬛體”，應(yīng)用在購(gòu)物、學(xué)習(xí)、減肥等生活中。如：淘寶購(gòu)物“小主，親的衣服已按時(shí)到達(dá)，想來(lái)小主盼望已久，我小店衣服真真是物美價(jià)廉”。店家用小主提升了顧客的地位和品位，顧客當(dāng)然高興。

“簡(jiǎn)單語(yǔ)言復(fù)雜化”是“甄嬛體”的本質(zhì)特征。本來(lái)可以直接說(shuō)的內(nèi)容，非要繞來(lái)繞去、指東打西、綿里藏針，夾槍帶棒。“甄嬛體”的出現(xiàn)突顯了“后宮斗爭(zhēng)”的殘酷性，要在深宮立足首先要明哲自保才能生存，說(shuō)話做事都要察言觀色、謹(jǐn)慎小心，一語(yǔ)不慎丟掉性命的事情時(shí)有發(fā)生。所以，一句淺顯易懂的表述需要九曲盤(pán)繞才能聽(tīng)懂，說(shuō)話人都給自己留有余地，盡量放慢語(yǔ)速給自己足夠的時(shí)間去應(yīng)變，達(dá)到功防自如。如：“杏花雖美，可結(jié)出的果子極酸，杏仁更是苦澀，若做人做事皆是開(kāi)頭美好，而結(jié)局潦倒，又有何意義。倒不如像松柏，終年青翠，無(wú)花無(wú)果也就罷了。”其實(shí)就是表達(dá)做人做事要善始善終。

“甄嬛休”不僅是一種語(yǔ)言形式、一種處世哲學(xué)，更是一種斗爭(zhēng)形式。它能婉約地表達(dá)宮人內(nèi)心的憂(yōu)憤，還能抱怨于無(wú)形，這種張力受到了現(xiàn)代人的追捧。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這是特定環(huán)境中的特定語(yǔ)言，它契合了中國(guó)人的某種心理和趣味。

《后宮·甄嬛休傳》的魅力所在，也從一個(gè)側(cè)面折射了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盛行的原因。因?yàn)椤熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)是用電腦創(chuàng)作，在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，供網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)瀏覽或參與的新型文學(xué)樣式”。所以?xún)?yōu)勢(shì)之一便是“自由”，這個(gè)“自由”的空間給作者以豐富的想象余地，可以無(wú)須考慮更多的其他因素，諸如：政治、文化、習(xí)俗等等，自由地發(fā)揮自己的想象，結(jié)合現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，暢所欲言地抨擊時(shí)下一些不良現(xiàn)象，所以很容易迎合大眾口味，實(shí)現(xiàn)了與讀者“零距離”的接觸，寫(xiě)出大眾不敢言說(shuō)的社會(huì)實(shí)質(zhì)。作為“主流文學(xué)”的現(xiàn)代文學(xué)恰恰缺乏這一點(diǎn)，作家的寫(xiě)作受各種現(xiàn)實(shí)因素的制約，寫(xiě)不出切合民眾的作品，離現(xiàn)實(shí)的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，這是現(xiàn)代文學(xué)的“瓶頸”。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展使傳統(tǒng)作家不得不重新審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象，不少作家改變了自己最初對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法。如：莫言從最初的“那么多人花那么多時(shí)間在網(wǎng)上胡說(shuō)八道，多半沒(méi)什么文學(xué)意義可言”，到他高調(diào)宣稱(chēng)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是個(gè)好現(xiàn)象”，指出“現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)變化巨大，經(jīng)典作家也需要虛心研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。劉心武的態(tài)度也發(fā)生了明顯變化。雖然還不是全部傳統(tǒng)作家的一致認(rèn)同，但也足以證明傳統(tǒng)作家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的態(tài)度有了很大的轉(zhuǎn)變。

二、網(wǎng)絡(luò)作家向傳統(tǒng)作家轉(zhuǎn)變

縱觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十多年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)手的更新?lián)Q代要比傳統(tǒng)文學(xué)作家快得多，原來(lái)從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的第一代、第二代寫(xiě)手們大多告別了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作，而轉(zhuǎn)向其他領(lǐng)域，如李尋歡告別網(wǎng)絡(luò)文學(xué)后，成為了赫赫有名的成功書(shū)商。寧財(cái)神也告別文壇，成為了金牌編劇。

還有一些網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手選擇了向傳統(tǒng)文學(xué)回歸的道路，如安妮寶貝、慕容雪村、韓雨山等等。他們雖然都是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出道，以網(wǎng)絡(luò)作品成名，但隨著年齡的增長(zhǎng)或傳統(tǒng)文學(xué)的沖擊，他們的觀點(diǎn)有了大幅度轉(zhuǎn)變，認(rèn)為他們的作品不是真正的文學(xué)。韓雨山曾說(shuō)，“他以前的作品雖然有很多讀者喜歡，但不能讓人永遠(yuǎn)記住，只是一陣小風(fēng)，或冷或熱，被吹到的人會(huì)有一時(shí)的感慨，接著瞬間飄散，沒(méi)有雷電，更不是颶風(fēng)”，而那些傳統(tǒng)文學(xué)作品卻能讓人一生銘記，成為經(jīng)典。流瀲紫的《后宮·甄嬛傳》現(xiàn)在雖可以轟動(dòng)文學(xué)界，成為人們的職場(chǎng)寶典，但也有不足之處：作品中反映的是“因權(quán)力和仇恨而變異扭曲的人性”，渲染了以惡報(bào)惡的價(jià)值取向。無(wú)情可言、無(wú)信可講，人世間充滿(mǎn)了勾心斗角和爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，沒(méi)有傳遞社會(huì)正能量，泯滅了人間真情。這和我國(guó)倡導(dǎo)“和諧”社會(huì)的主流相背，不但沒(méi)有提升國(guó)人的思想境界，反而把大眾誤入歧途。而傳統(tǒng)文學(xué)作品很注重文學(xué)的“思想性”與“藝術(shù)性”，如：魯迅的作品《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》等通過(guò)小說(shuō)達(dá)到了啟蒙民眾、喚醒民眾的目的，很注重文學(xué)的“思想性”與“藝術(shù)性”。這正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遜色于現(xiàn)代文學(xué)的地方——沒(méi)有思想深度和高度。

網(wǎng)絡(luò)作家向傳統(tǒng)文學(xué)的回歸也有各自不同的考慮，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界和傳統(tǒng)文學(xué)界也有不同的解讀。網(wǎng)絡(luò)作家的轉(zhuǎn)型到底意味著什么？從傳統(tǒng)文學(xué)的角度來(lái)看，這是網(wǎng)絡(luò)作家的真正回歸，同時(shí)也意味著他們?cè)敢鉅奚芏嘧陨淼奶厣?，?lái)遵循與尊重傳統(tǒng)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，這正是傳統(tǒng)文學(xué)界愿意看到的。而從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的角度來(lái)看，卻是一種損失，體現(xiàn)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自由精神的潰敗，是向傳統(tǒng)文學(xué)的妥協(xié)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界通常把傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)伸出的橄欖枝稱(chēng)作“招安”，這種“招安”之舉是否會(huì)顛覆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本色使之失去活力和自由呢？但這畢竟體現(xiàn)了一種進(jìn)步——傳統(tǒng)文學(xué)體制對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)可，說(shuō)明傳統(tǒng)文學(xué)界和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界之間是可能溝通和對(duì)話的，雖然二者在價(jià)值觀、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面還有許多尚待厘清的問(wèn)題，但仍可以互相借鑒。安妮寶貝無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)作家中最像傳統(tǒng)作家的，同時(shí)也是傳統(tǒng)作家的創(chuàng)作中最富含網(wǎng)絡(luò)作家素質(zhì)的。

因此，我們可以看到在文學(xué)發(fā)展的總體格局上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)共同創(chuàng)造著新世紀(jì)文學(xué)的繁榮，二者互為補(bǔ)充，呈現(xiàn)出你中有我、我中有你的融合之勢(shì)，現(xiàn)在談?wù)撔率兰o(jì)文學(xué)時(shí)已經(jīng)很難將傳統(tǒng)寫(xiě)作與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)截然分開(kāi)。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽(yáng)友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展史——漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)調(diào)查紀(jì)實(shí)[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社,2008：251.

[2]劉延?xùn)|.電視劇《甄嬛傳》浮華背后的思考[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（8）.

作者：韓君燕，山西師范大學(xué)碩士研究生，忻州師范學(xué)院助教，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)戲劇戲曲。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com

基金項(xiàng)目：本文系忻州師范學(xué)院青年基金資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：QN201420