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小議《沒有建筑師的建筑》之批判性

季博（海南大學藝術學院570000）

摘要：《沒有建筑師的建筑》出版于1964年是建筑界的著名杰作，也對建筑界產生了顛覆式的影響。20世紀60年代恰逢西方正統建筑理論現代主義四面受敵時期，關于現代主義的狹隘和批判此起彼伏?！稕]有建筑師的建筑》正是產生于此時期，魯道夫斯基（Bernard Rudofsky)由在紐約現代藝術博物館舉行的同名展覽而著稱此書。雖然此書是以圖片與文字說明組成的展覽文集，但文字精煉且極具批判性，這無論是對鄉(xiāng)土建筑或民居建筑的研究，還是對城市規(guī)劃和建筑學的發(fā)展，甚至對當下建筑師的生存發(fā)展都有很強的批判性及借鑒意義。

關鍵詞：非正統；鄉(xiāng)土建筑；建筑學；批判

寫于1964年的《沒有建筑師的建筑：簡明非正統建筑導論》至今已成為建筑學術界的重要著作，此書對重新認識建筑多樣性與復雜性極具學術意義。而這本書產生的時期也很特殊，當時美國建筑師羅伯特?文丘里的《建筑復雜性與矛盾性》還沒有出版，而意大利建筑師代表新理性主義的阿爾多?瓦西到1966年才寫成《城市建筑學》，可見此書的超前性。書中提到建筑在成為建筑學范疇之前，在人類與野獸漫步地球之前，就已經存在某種形式的建筑了，并經自然演變最終構建筑優(yōu)美的結構。還特別強調了在不同時期的不同領域，一些沒有受過正規(guī)建筑理論與實踐培訓的建筑者，建造的一些無名建筑或建筑群體更值得當下建筑師的學習。今天重新解讀這篇經典著作，已是21世紀初期，大的國際建筑環(huán)境已發(fā)生更深遠的變化，先后經歷了后現代主義、解構主義、地域主義等學術思潮，但《沒有建筑師的建筑》一書的批判性今天仍具有意義。

一、對正統建筑學的批判

正統建筑學研究是以歐洲為中心的，雖然書中對鄉(xiāng)土建筑的研究和推廣并不是針對建筑學，但大量的案例證明正統建筑學的發(fā)展與研究領域可謂太過單一。例如意大利約翰?羅斯金的《建筑的七盞明燈》《威尼斯的石頭》等著作，法國弗朗索瓦?布隆代爾的《建筑學教程》等著作，再到現代主義初期的建筑師，對建筑學問題的思考多數都是圍繞歐洲單體建筑展開研究討論。

正統建筑學并沒有將其研究領域擴展到更多元化的鄉(xiāng)土建筑、聚落、人居環(huán)境等方面，《沒有建筑師的建筑》正是從此方面對正統建筑學進行了有力的批判。建筑學學術界在此書出版后突然意識到了鄉(xiāng)土建筑的價值，遠在歐洲之外，不管是亞洲、非洲都存在著豐富的建筑學研究領域。更甚至這些鄉(xiāng)土建筑的特色是建立在地域氣候、傳統工藝、地域文化等基礎上，并且是居民參與環(huán)境綜合創(chuàng)作建造出來的，這些都應該成為建筑學研究的基本對象。

書中不只一例類似意大利盤塔里卡穴居之城（The troglodytil town of Pantalica)的建筑，這種建筑幾乎是在垂直的陡坡山開鑿出來的，那里最初是史前城鎮(zhèn)附近的墓地，在中世紀時代改造成了人類居所。通常建筑內部由通道將上下房間連接起來構成多層居室。這些建筑存在山谷之中，并形成聚落遍布西西里島。不難發(fā)現，對這類建筑的研究將運用到考古學、地理經濟學、人類學等專業(yè)領域知識，這需要正統建筑學將研究范圍投向整個文明體系的具體形態(tài)中，投向全人類居住文明的發(fā)展歷史中，投向全世界建筑體系中，而不僅在歐洲更不應太注重強權與政治歷史觀之中。

二、對西方建筑史的批判

魯道夫斯基在書的序言中寫到：“西方世界所撰寫和傳授建筑史，一向只關注某些精選文化?！保@實際上說明了西方建筑史的缺陷，太過于注重精選文化必將導致史論記載的不全面性。例如書中批判到西方建筑史在空間上只包括地球上一小部分區(qū)域---歐洲及埃及和安納托利亞地區(qū)。并忽略了前5000年歷史，編年史學家給我們展示了一個所謂“正統”（Formal)建筑的華麗場景，以一種武斷方式來介紹建筑藝術。如同標榜財富和權力，很多建筑都是為特權階層修建的房屋，對平民百姓的房屋卻是只字未提。這種批判字字在理，僅僅強調精選的“高尚建筑”，先入為主的思維模式很是滑稽。

為了展開對西方建筑史的批判，沖破這種狹隘的建筑藝術觀念，《沒有建筑師的建筑》為我們展開了一個非正統的建筑世界。

首先，它存在于歐洲中心之外的地區(qū)，包括亞洲、非洲及中亞等地區(qū)。例如書中提到中國河南洛陽的地下村莊解決了地下城市建設的理念，還有西非達荷美共和國的類似雅典伊瑞克提翁神廟的女像柱，西非叫凱圖木雕柱多的到處都是。

其次，它在時間上也存在于史前文明。書中寫到：“我們可以坦然面對生活距今30000年前技藝純熟畫師創(chuàng)作的藝術作品，而自命幸運的考古學家卻在為一座公元前3000年的城鎮(zhèn)遺址躊躇猶豫。由于討論建筑起源問題不僅僅是論述其中合理合法性問題，而且與本次展覽主題息息相關，所以，正確的處理方法是述及各種可能起源，哪怕只是粗略一提?！濒數婪蛩够谡撌鲋刑岬搅耸非拔拿鞯慕ㄖ?，從圣經諾亞方舟建筑的可能性和人類研究類人猿單間遮蔽平臺等，都是對史前文明建筑研究缺失的合理批判。正如書中所寫，歷史學家歧視性的研究方法多半是出于他學術理念上的偏頗。

最后，它存在于無名者建筑之中。書中對鄉(xiāng)土建筑和民間集體建筑的介紹占重要篇幅，這也是對建筑史更偏向明星建筑師的批判。例如書中舉例在秘魯的庫斯科與馬丘比丘之間的半路上，坐落著一座在其他任何地方都無法找到與之類似的古代戲劇中心?？梢韵胂髮@些無名建筑的忽視是建筑史論研究多么重大的失職。

三、對待現代主義建筑形式的批判

現代主義建筑單調和枯燥的形式已成為建筑界的通病，可惜《沒有建筑師的建筑》未能阻擋此潮流，至少完了近四十多年，而時至今日仍具有意義。魯道夫斯基書中大量的鄉(xiāng)土案例從人性化、神性化等方面對這些建筑元素進行解析，并且展示了生活方式多樣化的研究，這是對現代主義建筑形式最有力的批判。

書中寫到“運用單一的建筑形式并不一定會產生單調。地形的不規(guī)則以及由標準測量方法誤差造成了細小變動，促成了統一于多樣的完美平衡?！边@與現代主義形式的單一而平板提供了最好的解決方案，對于單下建筑形式不尊重自然人文環(huán)境，只會一鏟子推平的建造手法極具諷刺意味。

還有一段寫到：“有一則對我們建筑的奇談怪論，談及的不是文明方面內容，而說的是成熟的人們都知道追捧由錯層式住宅所提供的美學歷險?！T人的迷宮般的房間和密室、陰暗的通道和炫目的臺階---圍起空間的全部奧妙，立即被轉譯成復雜而清晰的建筑語言，其效果在這里毫無遺漏地得以表達。既不是住宅也不是城鎮(zhèn)，而是將兩者綜合一處的這座建筑，是由施建者根據他們自身智慧和質樸想象力設計出來的，”

魯道夫斯基的例子論述已擺脫了現代主義的膚淺，這是在批判現代主義建筑，強調建筑應具有人文傳承的，是地域建造者運用傳統建筑工藝對建筑想象的呈現，富有文脈傳承與多樣性的意義。這與現代主義建筑形式單一且不顧建筑周邊歷史文脈和地域性的建造，更甚至抹殺了城市多樣性產生了強烈對比。而這些批判隨著全球化進展的加速被物質經濟所代替。人們正在走向更加單調的生活，正在無視自身傳統，正在摧毀我們生活的城市。

四、對當時正統建筑師的批判

正統建筑師正在影響著世界建筑的發(fā)展，甚至影響國際建筑潮流。不管在當時還是現在正統建筑師仍在強調建筑的神圣和高貴，體現著某種“權威地位”。正統建筑師更強調個人工作的事業(yè)發(fā)展才是核心本質，似乎每一件作品的產生就務必要更高更大更個性更高科技，其實這些更多是在為自身正統標準與風格特性找項目支撐。古代建筑遺跡和廢墟被早期正統建筑師當做是唯一效仿的優(yōu)秀典范，而未能經歷如此體系歷練的建筑師則不在此正統體系之內。

對于那些只能夠用少量財力建造出最合宜居房屋的“非正統”建筑師們，與建筑的“高尚”無緣，更不會被出書立傳。而睿智的歷代無名能工巧匠們運用茅草、土木與磚石等簡單鄉(xiāng)土材料與設計形式，緊密結合各地自然與人文環(huán)境，施展嫻熟的構建方式建筑出了完美質樸的作品，難道不值得研究嗎？一個在非洲用夯土方法巧妙解決當地極端自然氣候的沒有建筑師的建筑難道不值得推廣研究。

人們總是希望把建筑難題和建筑責任推給建筑師，而大多數建筑師更專注事業(yè)發(fā)展與名譽聲望問題。這種現狀也與歷史學家的狹隘陽光有關，他們已在強調建筑師與業(yè)主所起的作用，完全不關注無名建造者的才華與成就。

建筑并非屬于個人行為，更不會淪為建筑師沽名釣譽的工具。正統建筑師似乎過于強調了建筑的獨創(chuàng)性，實在是自不量力，對建筑歷史的發(fā)展并非有益。書中提到：“很多公共建筑，并非少數精英或專家發(fā)明，而是由具有共同文化傳統的人群集體根據群體經驗，自發(fā)而且是持續(xù)創(chuàng)造活動行成的。”道清了建筑的本質，如何建造建筑物，建筑物應以何種方式出現，建筑質量應如何控制？這些問題都應該是群體性的思考，這關乎使用者，與自然周邊產生聯系的存在者，也關系著下一代子孫，而不僅僅是建筑師一人的問題。

五、結語

一場在紐約現代博物館的同名展覽著成了一本書，大量珍貴的圖片和一些精煉的文字看似算不上杰作，卻在當時的20世界60年代產生了巨大的影響。針對當時建筑一元論大背景呈現了建筑多元論的現實存在。這是對建筑界多方面最有價值的批判和補充，引起眾多學者的重視，使建筑不僅存在經典著作之中，歐洲版圖之中，也存在平常鄉(xiāng)間之中，也讓大量沒有建筑師的建筑載入了建筑史。

散落在全世界的建筑珍寶，在魯道夫斯基的整理中形成了絢麗的風景。建筑的多功能和建造型制的多樣被大量挖掘，雖然對現代主義形式批判深入人心，也讓我們意識到當下建筑建設的丑陋和無趣。無名建筑師的哲學思想以及設計技能的載體的無名建筑，或許能給工業(yè)時代的人們提供更豐富的建筑靈感，相信這些建筑的智慧能超越物質經濟與建筑美學的思考，給建筑發(fā)展的更加完善提供更好的參考，也會是人們生活走向新的完美世界。

參考文獻：

[1]魯道夫斯基編著，高軍譯.沒有建筑師的建筑：簡明非正統建筑導論[M].天津：天津大學出版社，2011.

[2]隈研吾著，計麗屏譯.負建筑[M].濟南：山東人民出版社，2008.

[3]梁雪.對鄉(xiāng)土建筑的重新認識與評價解讀《沒有建筑師的建筑》[J].建筑師，2005（3）.

季博，工作單位：海南大學藝術學院研究生。

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