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淺談陜北秧歌服飾的傳承與發(fā)展

侯貝貝（西安工程大學(xué)710048）

摘要：在秧歌表演中，秧歌服飾能夠營造氣氛、塑造人物性格和表達(dá)情感，是秧歌藝術(shù)的重要載體。不同地域的秧歌服飾帶有不同的文化特色，在秧歌藝術(shù)傳承中發(fā)揮著重要作用。本文從陜北秧歌服飾傳承的現(xiàn)狀和意義出發(fā)，探索其未來發(fā)展之路，從而更好地傳承和保護(hù)陜北秧歌這一國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：陜北秧歌服飾；傳承；發(fā)展

陜北秧歌是陜北人民表達(dá)自己生活感受及向往美好生活的最普遍、最熱烈的表達(dá)形式。陜北秧歌悠久的歷史使得它不僅僅是黃土高原人民的精神食糧，也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。陜北秧歌服飾在表演中不斷地變化、更新，具有了濃郁的地方特色。了解陜北秧歌服飾的傳承現(xiàn)狀和意義，有助于陜北秧歌服飾的未來發(fā)展，促進(jìn)陜北秧歌更好的傳承與發(fā)展。

一、陜北秧歌服飾的傳承現(xiàn)狀

在秧歌表演中，秧歌服飾作為這一藝術(shù)形式的主要載體，是最為直觀的因素之一，扮演著重要角色，能夠營造氣氛和塑造人物性格、表達(dá)情感。不同地域的秧歌服飾呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)和文化特色，在秧歌藝術(shù)傳承中發(fā)揮著重要作用。秧歌服飾在發(fā)展過程中受戲劇服飾和民間傳統(tǒng)服飾的影響較大，隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)代的陜北秧歌服飾經(jīng)過不斷傳承、發(fā)展，形成了自己的風(fēng)格特征，新秧歌運(yùn)動之后，為迎合現(xiàn)代審美觀，秧歌服飾趨于舞臺化，色彩變得更加艷麗，在秧歌劇中根據(jù)劇情服飾款式逐漸簡潔，變得更生活化。但是還存在許多問題，一方面，陜北秧歌服飾理論研究依然是陜北秧歌這一民間藝術(shù)的薄弱環(huán)節(jié)，能夠歸納總結(jié)陜北秧歌服飾傳承演變一脈相承和規(guī)律性，但缺乏系統(tǒng)的梳理出陜北秧歌服飾的色彩、款式、材質(zhì)、紋樣、工藝等內(nèi)容。另一方面，在一些秧歌劇團(tuán)中，表演服飾發(fā)展良莠不齊，有實(shí)力的大劇團(tuán)可以不斷更換新的服裝，或者根據(jù)表演內(nèi)容定制服裝；但在小劇團(tuán)由于資金等原因，表演服飾陳舊，存在著“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的尷尬問題，或者購買大批量生產(chǎn)的較為廉價(jià)的表演服裝，不但會影響表演效果，長久下去，自身特色也會逐漸消失。因此，為了使陜北秧歌藝術(shù)更好地傳承發(fā)展下去，提高陜北秧歌服飾在表演中的地位迫在眉睫。

二、陜北秧歌服飾的傳承意義

（一）有助于陜北民間服飾的傳承和發(fā)展

陜北秧歌服飾是陜北民間服飾的一部分，隨著現(xiàn)代服飾的不斷影響，在許多方面都進(jìn)行了改良，但依然沿襲了陜北民間服飾的一些特點(diǎn)。例如，陜北秧歌服飾中的立領(lǐng)、頭巾等設(shè)計(jì)特點(diǎn)就源自于傳統(tǒng)民間服飾。用于裝飾的花紋圖案大多采用深受廣大勞動人民喜愛的吉祥紋樣，“花開富貴”“龍鳳呈祥”“喜上眉梢”等，這些吉祥紋樣傳承千百年來一直代表著勞動人民對美好生活的憧憬，與秧歌藝術(shù)的文化精髓相得益彰。再者，盤扣、刺繡是服飾中的傳統(tǒng)工藝，是秧歌服飾不可缺少的制作工藝，特別是秦繡作為陜西特有的刺繡工藝，運(yùn)用在陜北秧歌服飾中，不但為陜北秧歌服飾增添濃郁的地域特色，區(qū)別于其他地區(qū)的秧歌服飾，而且有利于秦繡的傳承和發(fā)展。由此可見，陜北秧歌服飾的傳承也是陜北民間服飾的傳承，合理地改良陜北秧歌服飾，傳承其特色、精華，有助于陜北民間服飾的傳承和發(fā)展。

（二）有助于促進(jìn)陜北地域文化

陜北秧歌中深深蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕?、精神特質(zhì)，這些在長期的生產(chǎn)勞動、生活實(shí)踐中積淀而成的精神，是世代相傳沉積下來的人們的思想精髓、文化理念，也是他們的靈魂、文化的本質(zhì)和核心。從服飾的角度出發(fā)探究陜北秧歌文化，更深層次地挖掘陜北秧歌的藝術(shù)內(nèi)涵，反映陜北人民的精神生活，具有歷史傳承性，是陜北精神文明的深厚積淀的一部分，帶有鮮明的地域特色，對建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有重要意義。甚至于，陜北秧歌作為地域符號，有助于進(jìn)一步探索黃土高原的風(fēng)土人情，宣傳黃土文化。

（三）有助于打造陜西民俗文化品牌

陜西悠久的歷史締造出多種獨(dú)特的民俗文化，把民俗文化轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜钨Y源可以吸引更多的游客。現(xiàn)代陜北民間秧歌和社區(qū)秧歌作為一種民俗文化樣式和活動方式，同時(shí)具有廣泛的社會參與性[2]。調(diào)動大眾對陜北秧歌積極性離不開對其進(jìn)行商業(yè)包裝，但絕不可胡亂的包裝切斷其根源血脈，而是要“原汁原味”。對于民俗文化，只有保護(hù)和傳承才能使其保留原生態(tài)的同時(shí)具備鮮活的味道。服飾作為秧歌藝術(shù)的“門面”，是最主要的包裝對象，服飾的傳承顯得尤為重要，服飾不僅要光鮮亮麗，還要“原汁原味”、獨(dú)具特色，同時(shí)，在一些大型節(jié)日等固定時(shí)間舉辦陜北秧歌藝術(shù)節(jié)，這樣更有利于陜北秧歌的宣傳，從視覺角度提高大眾參與的興趣，形成一定的規(guī)模，以點(diǎn)帶面，從而發(fā)展為陜西民俗文化品牌以增加外來游客的數(shù)量。

三、陜北秧歌服飾的發(fā)展

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不只是有形文化遺產(chǎn)保護(hù)所需要的“整舊如舊”，而更多地是要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，這其實(shí)是一個(gè)傳統(tǒng)文化如何面對現(xiàn)代化的問題。根據(jù)陜北秧歌藝術(shù)自有的特點(diǎn)，并結(jié)合當(dāng)今全新的時(shí)代生活，在現(xiàn)代審美意識的驅(qū)動下，使陜北秧歌表演服飾更具傳承性和時(shí)代性，從而為陜北秧歌這一藝術(shù)形式增添魅力，推動陜北秧歌的進(jìn)一步發(fā)展，是陜北秧歌服飾發(fā)展的必經(jīng)之路。

（一）傳承

技藝的傳承離不開人，服飾的傳承重點(diǎn)在于人的傳承。秧歌藝術(shù)本就是老藝人口傳心授一代代傳承下來的，秧歌服飾在物質(zhì)匱乏的年代也是一代代保留下來。對于現(xiàn)代表演服飾中傳統(tǒng)的制作工藝，更是離不開手藝人的代代相傳。盤扣、秦繡、頭巾等元素是陜北秧歌服飾不可缺少的，把這些技藝傳承下來需要年輕一代人的熱情。另外，對于傳統(tǒng)吉祥紋樣的傳承更是需要年輕人追根溯源，學(xué)習(xí)其內(nèi)在蘊(yùn)含的寓意與文化精髓，而不是依樣畫葫蘆地照搬而不知其意。因此，只有人的代代相傳才能保證秧歌服飾保留其靈魂，使秧歌藝術(shù)不斷代、源遠(yuǎn)流長。

（二）創(chuàng)新

發(fā)展離不開創(chuàng)新。現(xiàn)在，電視、電腦等多媒體的迅速發(fā)展極大地豐富了人們的業(yè)余生活，秧歌這種傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)逐漸淡出了人們的視線，表演者和觀眾的年齡普遍偏高，無法吸引年輕人的目光。對秧歌服飾的創(chuàng)新可以從年輕人的角度出發(fā)，合理地加入一些時(shí)尚元素，豐富服裝的面料，同時(shí)，根據(jù)劇情和人物特征設(shè)計(jì)服裝，改變以前一套服裝多角色、多場景使用的狀況，突出人物個(gè)性，不斷推陳出新，避免觀眾視覺疲勞。另外，在表演中可以適當(dāng)加入些現(xiàn)代化的聲光電等設(shè)備，使服飾與舞臺美輪美奐，整個(gè)表演協(xié)調(diào)有致。

總結(jié)

陜北秧歌服飾是陜北秧歌藝術(shù)的重要組成部分，其傳承在多方面有著重要意義，針對傳承現(xiàn)狀的一些問題必須及時(shí)解決，對其未來發(fā)展之路不僅要堅(jiān)守本源，還要不斷注入新鮮血液，只有這樣才能做到傳承性與時(shí)代性并存，陜北秧歌藝術(shù)才能健康、全面發(fā)展，不斷發(fā)揚(yáng)光大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得到真正的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

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[3].陳慶云.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律問題研究[J].云南財(cái)貿(mào)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（5）.

侯貝貝，西安工程大學(xué)，碩士，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐研究。

作者簡介：