從『黔之驢』說(shuō)開(kāi)去□曹鐵斌

從『黔之驢』說(shuō)開(kāi)去□曹鐵斌

前不久，在一本書(shū)上看到唐代著名文學(xué)家柳宗元的一篇寓言《黔之驢》：“黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之……驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰，‘技止此耳’……盡其肉，乃去?！?/p>

多少年來(lái)，人們只看到黔驢的下場(chǎng)，卻忽視了黔驢的技不在于斗猛虎，黔驢的踏實(shí)勤懇也不被人提及。

驢從北方來(lái)到黔地，無(wú)用武之地，這并不是驢的意愿。它作為一個(gè)被支配者，干什么和不干什么，并不能取決于自身。就像現(xiàn)在的政府機(jī)關(guān)工作人員一樣，必須服從組織安排。驢也是一樣，“黔之人”讓它馱物，它就得馱物；讓它拉磨，它只得拉磨；把它放在山下，它就只能呆在山下。

反倒是“黔之虎”，因?yàn)椤皦旱埂绷藷o(wú)辜的驢，不僅沒(méi)有受到譴責(zé)和懲罰，反而得到人們的普遍贊譽(yù)，成了名利雙收的英雄?！扒H”與“黔之虎”相比，前者除了打不過(guò)后者外，實(shí)在有很多優(yōu)點(diǎn)：工作上，它任勞任怨，從不挑肥揀瘦，把它安排在哪里，它就在哪里；生活上，它減輕了人的體力勞動(dòng)，是人的得力助手。

這種踏實(shí)勤懇的精神，與官場(chǎng)上的老實(shí)人頗為相似。習(xí)近平總書(shū)記多次在講話中強(qiáng)調(diào)“做人要實(shí)”，應(yīng)該“說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”。但令人遺憾的是，在我們的日常生活中，總有那么一些人信奉“會(huì)哭的孩子有奶吃”，善于投機(jī)鉆營(yíng)，“投領(lǐng)導(dǎo)所好”；善于察言觀色，熱心走上層路線。這些人工作上拈輕怕重，大事做不來(lái)，小事不肯做，遇到困難繞道走，遇到利益搶著上，因而工作沒(méi)多干，好處沒(méi)少撈……而那些“說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事”的老實(shí)人，卻因潛心鉆研業(yè)務(wù)，埋頭革新創(chuàng)造，不愿向領(lǐng)導(dǎo)提要求，不想與組織講價(jià)錢，不會(huì)向領(lǐng)導(dǎo)“意思意思”，成了“哪里需要哪里搬”的“磚”。面對(duì)“好處”時(shí)，老實(shí)人因不懂得“哭”而“無(wú)奶可吃”，總是成為吃虧的一方。

眼下正是換屆的當(dāng)口，如何選好人用好人，不僅關(guān)乎干部的前途，更關(guān)乎社會(huì)的良性發(fā)展。親賢臣，遠(yuǎn)小人，則國(guó)興；親小人，遠(yuǎn)賢臣，則國(guó)廢。

用人是導(dǎo)向，用好了是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，用錯(cuò)了則是社會(huì)發(fā)展的障礙。“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)，既看才更重德，把德放在首要位置，真正把政治堅(jiān)定、品德高尚、能力突出、群眾滿意的老實(shí)人選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。相反，如果選錯(cuò)用錯(cuò)了人，就會(huì)渙散黨心，寒了人心；就會(huì)使老實(shí)人吃虧、投機(jī)鉆營(yíng)者得利；就會(huì)損害黨的威信，影響事業(yè)的發(fā)展。