從『黔之驢』說(shuō)開(kāi)去□曹鐵斌
前不久,在一本書(shū)上看到唐代著名文學(xué)家柳宗元的一篇寓言《黔之驢》:“黔無(wú)驢,有好事者船載以入。至則無(wú)可用,放之山下。虎見(jiàn)之,龐然大物也,以為神,蔽林間窺之……驢不勝怒,蹄之?;⒁蛳?,計(jì)之曰,‘技止此耳’……盡其肉,乃去?!?/p>
多少年來(lái),人們只看到黔驢的下場(chǎng),卻忽視了黔驢的技不在于斗猛虎,黔驢的踏實(shí)勤懇也不被人提及。
驢從北方來(lái)到黔地,無(wú)用武之地,這并不是驢的意愿。它作為一個(gè)被支配者,干什么和不干什么,并不能取決于自身。就像現(xiàn)在的政府機(jī)關(guān)工作人員一樣,必須服從組織安排。驢也是一樣,“黔之人”讓它馱物,它就得馱物;讓它拉磨,它只得拉磨;把它放在山下,它就只能呆在山下。
反倒是“黔之虎”,因?yàn)椤皦旱埂绷藷o(wú)辜的驢,不僅沒(méi)有受到譴責(zé)和懲罰,反而得到人們的普遍贊譽(yù),成了名利雙收的英雄?!扒H”與“黔之虎”相比,前者除了打不過(guò)后者外,實(shí)在有很多優(yōu)點(diǎn):工作上,它任勞任怨,從不挑肥揀瘦,把它安排在哪里,它就在哪里;生活上,它減輕了人的體力勞動(dòng),是人的得力助手。
這種踏實(shí)勤懇的精神,與官場(chǎng)上的老實(shí)人頗為相似。習(xí)近平總書(shū)記多次在講話中強(qiáng)調(diào)“做人要實(shí)”,應(yīng)該“說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”。但令人遺憾的是,在我們的日常生活中,總有那么一些人信奉“會(huì)哭的孩子有奶吃”,善于投機(jī)鉆營(yíng),“投領(lǐng)導(dǎo)所好”;善于察言觀色,熱心走上層路線。這些人工作上拈輕怕重,大事做不來(lái),小事不肯做,遇到困難繞道走,遇到利益搶著上,因而工作沒(méi)多干,好處沒(méi)少撈……而那些“說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事”的老實(shí)人,卻因潛心鉆研業(yè)務(wù),埋頭革新創(chuàng)造,不愿向領(lǐng)導(dǎo)提要求,不想與組織講價(jià)錢,不會(huì)向領(lǐng)導(dǎo)“意思意思”,成了“哪里需要哪里搬”的“磚”。面對(duì)“好處”時(shí),老實(shí)人因不懂得“哭”而“無(wú)奶可吃”,總是成為吃虧的一方。
眼下正是換屆的當(dāng)口,如何選好人用好人,不僅關(guān)乎干部的前途,更關(guān)乎社會(huì)的良性發(fā)展。親賢臣,遠(yuǎn)小人,則國(guó)興;親小人,遠(yuǎn)賢臣,則國(guó)廢。
用人是導(dǎo)向,用好了是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量,用錯(cuò)了則是社會(huì)發(fā)展的障礙。“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn),既看才更重德,把德放在首要位置,真正把政治堅(jiān)定、品德高尚、能力突出、群眾滿意的老實(shí)人選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。相反,如果選錯(cuò)用錯(cuò)了人,就會(huì)渙散黨心,寒了人心;就會(huì)使老實(shí)人吃虧、投機(jī)鉆營(yíng)者得利;就會(huì)損害黨的威信,影響事業(yè)的發(fā)展。