盧志文

浙江溫州翔宇中學(xué)，規(guī)劃在校園里建設(shè)博物館——不是一個(gè)館，而是一群館。目前已相繼建成開放了“翔宇昆蟲博物館”“翔宇貝殼博物館”“王羲之書法教育館”“翔宇中華燈謎館”和“科學(xué)體驗(yàn)館”，很多課程依托博物館開設(shè)。至今，翔宇校園博物館接待以學(xué)生為主的參觀者已逾兩萬人次，好評(píng)如潮。除了最先建成開放的，還有“生命教育館”“靈舒創(chuàng)意館”等正在建設(shè)中。

在籌建翔宇校園博物館的過程中，我們堅(jiān)持“藏品是基礎(chǔ)，展示是手段，課程是載體，學(xué)習(xí)是中心，教育是目的”的理念，強(qiáng)化博物館的教育功能，尊重學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的發(fā)展需求，保證博物館的內(nèi)容和形式符合學(xué)校課程體系對(duì)教育資源拓展的需要.符合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代學(xué)生的“胃口”，并且有針對(duì)性地對(duì)當(dāng)下教育普遍存在的弊端進(jìn)行矯正，將博物館辦成青少年與歷史對(duì)話、與文明攜手、與科學(xué)親近的文化客廳、課程基地和探究場(chǎng)所。

很多人問，翔宇博物館那么多的展品來自哪里？這么專業(yè)的博物館又是怎樣設(shè)計(jì)出來的？當(dāng)然，也有人不解地問，翔宇為什么要投入巨大的人力、物力、財(cái)力在校園里做博物館？校園博物館和傳統(tǒng)意義上的博物館有何不同？

做“應(yīng)然的教育”

這是一個(gè)知識(shí)空前集結(jié)的時(shí)代，孩子需要掌握的知識(shí)總量急劇膨脹。人們需要通過不斷提高教育教學(xué)的效率，才能把更多的知識(shí)快速傳遞給孩子。于是，人們把知識(shí)做成“壓縮餅干”，用最快的速度、最高的效率，塞給最多的孩子。

這樣的教育帶來很大的問題——我們可以快速灌輸給孩子既有的知識(shí)，卻使孩子失去了直接面對(duì)真實(shí)世界探究新知的過程。于是，教育只面對(duì)文本，遠(yuǎn)離了真實(shí)的自然和社會(huì)。“有知而失智”“高分卻低能”的學(xué)生就必然成為這種教育下的犧牲品。學(xué)校培養(yǎng)“高分”的學(xué)生，社會(huì)需要的卻是“會(huì)做事”的人。

如何走出這種困境，教育需要做出改變。叔本華在他的《論教育》中強(qiáng)調(diào)，人類的智慧是在人探索真實(shí)的世界中形成的。同時(shí)，他也指出“高效教育”易把人的思想引入歧途。為了彌補(bǔ)、改變、修正“高效教育”的缺陷，我們就必須把接觸真實(shí)世界的機(jī)會(huì)還給孩子。

但是，在現(xiàn)實(shí)的辦學(xué)環(huán)境中，帶孩子到真實(shí)的自然和社會(huì)中去還真不是一件容易的事，交通、安全、經(jīng)費(fèi)、時(shí)間（把時(shí)間放在這個(gè)地方，那個(gè)地方時(shí)間就不夠）……怎么辦？我們當(dāng)然可以簡(jiǎn)單化地略去這一切，甚至完全聽從規(guī)定連春游都取消，只要把知識(shí)灌進(jìn)去，分?jǐn)?shù)提上來就行了…一真正愛孩子的學(xué)校，有教育情懷的學(xué)校，不會(huì)這么做！于是，我們想辦法在學(xué)校里解決這個(gè)問題——做博物館成為一個(gè)選擇。

我們保持現(xiàn)代博物館的收藏與研究功能，又特別強(qiáng)化了它的教育功能。在知識(shí)爆炸、碎片閱讀、虛擬便捷的今天，博物館的教育功能，具有特別的優(yōu)勢(shì)。

博物館在其專業(yè)領(lǐng)域里，通常具有世界視野的收藏，如我們的翔宇貝殼博物館，收藏了來自71個(gè)國(guó)家和地區(qū)2000多種貝殼標(biāo)本及其相關(guān)化石，在這里，參觀者和學(xué)習(xí)者幾乎可以看到全世界最具代表性的真實(shí)標(biāo)本。他們瞬間就能了解軟體動(dòng)物在全世界的豐富性和多樣性，獲得有關(guān)這一生命群的世界性見識(shí)。而這種見識(shí)是真實(shí)的。它與從書本、屏幕獲得的感受完全不同！

今天，我們常說“多媒體”。教材圖例上的一粒貝殼，顯然比文字描述中的貝殼形象具體；電腦屏幕上的一粒貝殼，可能是“多媒體”，但至多也僅是動(dòng)態(tài)圖像而已，孩子們只能用視覺去感受它。真正的“多媒體”，應(yīng)該是孩子面前觸手可及的一粒真實(shí)的貝殼——可以調(diào)動(dòng)所有的感官去感受它，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺……

博物館，是課堂的有效延伸，是課程的復(fù)合載體，是學(xué)習(xí)的理想場(chǎng)域，對(duì)于學(xué)校教育，不可或缺。它為孩子的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，觸發(fā)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造可能，提供服務(wù)。尤其是博物館課程，是跨學(xué)科的。比如，在貝殼博物館上課的不僅有生物課、地理課，還有語文課、美術(shù)課，甚至數(shù)學(xué)課、歷史課、英語課……

無論是宏觀見識(shí)還是直觀感覺，博物館提供了一種傳統(tǒng)學(xué)校無法企及和難以實(shí)現(xiàn)的教育形態(tài)——這，才是真正的教育，是“應(yīng)然的教育”。

從變革課堂，到改革課程體系開發(fā)卓越課程，冉到以學(xué)習(xí)者為中心建構(gòu)學(xué)習(xí)資源，我們一路探索前行，步伐執(zhí)著堅(jiān)定。

讓校園成為匯聚美好事物的中心

從教育出發(fā)，回歸教育本身，校園博物館建設(shè)應(yīng)該滿足以下要求。

博物館應(yīng)是快樂好玩的迷宮

玩是人的本性，是生活本身，也是生命的本真。動(dòng)物世界沒有不玩的，玩先于人類存在，是生命的重要組成部分。

孩子們?nèi)ゲ┪镳^，首先是覺得博物館好玩，能提供一種有文化內(nèi)涵的愉快經(jīng)歷，而不是去聽說教。既然人天生就有玩的需求和欲望，博物館就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一種富有趣味性的寓教于樂的環(huán)境，讓孩子們玩得有文化，玩出學(xué)問來。

在翔宇博物館建設(shè)中，我們順應(yīng)人的天性，本著以學(xué)生為本的思想，運(yùn)用科技聲光等多種現(xiàn)代科技手段鏈接過去與現(xiàn)在，盡可能提供互動(dòng)式展覽、動(dòng)手活動(dòng)以及與感覺相關(guān)的經(jīng)歷和背景，將目的性隱含在達(dá)成目的手段之中，讓充滿趣味性、創(chuàng)新性的展覽魅力成就孩子們有價(jià)值的人生。以昆蟲博物館為例，我們有很多其他昆蟲博物館沒有的創(chuàng)新之作，如《珍稀蝴蝶分布圖》《蝶翅時(shí)裝J畫》《昆蟲編年史》《甲蟲帝國(guó)沙盤模型》《469個(gè)蟲字部漢字中國(guó)地圖》《昆蟲成語擺件》《名蟲名言》《308首昆蟲詩(shī)歌掛飾》……還擁有昆蟲藝術(shù)區(qū)，展出藝術(shù)家受昆蟲啟發(fā)而創(chuàng)作的與昆蟲相關(guān)的各類藝術(shù)品。燈謎館，可以玩猜謎；靈舒創(chuàng)意館，玩各種航模、車模；科學(xué)體驗(yàn)館，可以玩幾十種科學(xué)游戲；翔宇棋院，可以玩各種棋類競(jìng)技……在一個(gè)個(gè)有趣而好玩的環(huán)境中，孩子們通過天馬行空的想象力能夠產(chǎn)生對(duì)活動(dòng)內(nèi)容的持久理解。

博物館應(yīng)是生活體驗(yàn)的社區(qū)

科技改變著人類生活，生活中處處都有科學(xué)。翔宇博物館的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)立足學(xué)生熟悉的日常生活，創(chuàng)設(shè)以體驗(yàn)為中心的活動(dòng)平臺(tái)，營(yíng)造能夠調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)環(huán)境，在學(xué)習(xí)和生活之間架起一道學(xué)生能自由行走的橋梁。

溫州，地處東海之濱，孩子們每天吃海鮮，但他們對(duì)海洋卻并不了解。我們選取貝殼作為窗口，讓他們見證海洋的博大。溫州的孩子們，參觀貝殼博物館，面對(duì)數(shù)千種貝殼標(biāo)本產(chǎn)生的驚奇，比內(nèi)陸的孩子更加強(qiáng)烈！

博物館應(yīng)成為藝術(shù)享受的圣殿

藝術(shù)是人類精神的營(yíng)養(yǎng)品，生命之花離不開藝術(shù)的滋養(yǎng)。一個(gè)沒有藝術(shù)的民族和社會(huì)是不可思議的。同樣，沒有藝術(shù)的教育是不健全的教育。

校園博物館，不僅要規(guī)劃藝術(shù)類的博物館類型，而且要把所有博物館建出藝術(shù)性。

我們依托溫州永嘉深厚的書法文化底蘊(yùn)，開辟了王羲之書法教育館，展館面積約一千兩百米，由八大展區(qū)（商周秦漢書法展覽區(qū)、三國(guó)魏晉南北朝書法展覽區(qū)、隋唐五代書法展覽區(qū)、宋元書法展覽區(qū)、明清書法展覽區(qū)、近代書法展覽區(qū)、當(dāng)代書法展覽區(qū)、書道雅集區(qū)）、三大工作室（藏品室、創(chuàng)作室、書法教室）組成。書法教育館以“品高、學(xué)實(shí)、心靜、眼寬”為館風(fēng)，“潤(rùn)心、養(yǎng)心、立志、正身”為館訓(xùn)，充分展示了中華民族一脈相承的文字歷程、璀璨的書法文化和博大的藝術(shù)世界，有助于青少年情感的陶冶與提升，精神的愉快與滿足，審美能力的養(yǎng)成與提高。

貝殼館黑白極簡(jiǎn)風(fēng)格的確立、燈謎館的謎字墻設(shè)計(jì)、創(chuàng)客中心T具墻的創(chuàng)意、昆蟲館昆蟲藝術(shù)展區(qū)的增設(shè)，等等，都是一種藝術(shù)品位的展現(xiàn)與熏陶。

博物館是研究探索的工場(chǎng) 校園博物館提供的探究環(huán)境 ，與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不同就在于它擁有的教學(xué)資源的豐富性。種類繁多的展品，不僅為孩子們提供可以直接觀察和操作的學(xué)習(xí)對(duì)象，更像一個(gè)窗口，打開了另一個(gè)世界的大門。

在已建成和即將建成的專題博物館中，都有動(dòng)手做的“實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)”區(qū)，讓參觀者通過觀察、提問、測(cè)量、推理等多種形式的探求和創(chuàng)造性活動(dòng)，親歷科學(xué)研究過程，訓(xùn)練科學(xué)思維方法，獲得科學(xué)解釋和結(jié)論，進(jìn)而在這種個(gè)性化和充滿樂趣的難忘經(jīng)歷中，拉近與科技的距離，理解科技的本質(zhì)，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高科學(xué)素養(yǎng)。這種讓孩子探索真實(shí)世界的體驗(yàn)才是真正“應(yīng)然的教育”。

還應(yīng)讓博物館成為建構(gòu)學(xué)習(xí)的課堂

翔宇博物館不同于一般博物館之處在于：一切資源建設(shè)和活動(dòng)設(shè)計(jì)都是以學(xué)生為中心、以學(xué)生知識(shí)建構(gòu)為旨?xì)w展開的，包括為方便學(xué)生自主學(xué)習(xí)，博物館設(shè)置了很多凳子、軟椅、圖書，提供了大量的手工作品、影視經(jīng)典、圖書資料、課程介紹等。同時(shí)，博物館還配合學(xué)校課程，提前發(fā)布主題式活動(dòng)，補(bǔ)充課堂教學(xué)的不足，使博物館成為名副其實(shí)的第二課堂。

昆蟲博物館，展出來自全球各地的昆蟲1500多種。是不是只有生物老師才能帶孩子們?cè)诶ハx館學(xué)習(xí)？抑或孩子們?cè)诶ハx館只能學(xué)習(xí)生物知識(shí)？當(dāng)然不是。語文老師可以帶孩子們觀察蝴蝶破繭成蝶的過程，以開展作文教學(xué)；美術(shù)老師可以帶孩子們素描寫生講色彩搭配……更多情況下，各種興趣小組、社團(tuán)、選修課程的研修者可以在博物館開展各種各樣的自主學(xué)習(xí)。

博物館作為課程資源，是立體、多元、豐富的。一個(gè)博物館，就是一個(gè)課程群。

“昆蟲視界”課程群：01.《蝴蝶傳奇》02.《昆蟲星球》03.《甲蟲帝國(guó)》04.《神奇的昆蟲生態(tài)》05.《昆蟲的近親》06.《昆蟲編年史》07.《昆蟲標(biāo)本的采集》08.《昆蟲標(biāo)本的制作》09.《珍稀昆蟲的保護(hù)》10.《昆蟲與人類文化》11.“昆蟲與創(chuàng)新發(fā)明））12.《昆蟲藝術(shù)無極限》……

博物館更應(yīng)成為靈魂洗禮的殿堂

有人說，文化是博物館的靈魂。博物館不是冷藏知識(shí)的冰窖，而是充滿活力的人文精神的交流廣場(chǎng)。因此，博物館應(yīng)當(dāng)是人與物的統(tǒng)一。在博物館巾，不能見物不見人，即使在自然博物館中，也要看到人的存在，否則展品就是一堆僵死的標(biāo)本。博物館凸顯的應(yīng)是人文關(guān)懷的時(shí)代精神，這種精神是社會(huì)主義精神文明在博物館的具體化，它能在博物館中產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和向心力，使博物館時(shí)刻充滿生機(jī)和活力，我們的博物館建設(shè)所遵循并表現(xiàn)的正是這樣的文化自覺和普遍的人文關(guān)懷。

以“學(xué)生”和“學(xué)習(xí)”為中心整合資源

博物館，不是誰都可以做，關(guān)鍵在人。專業(yè)的人，做專業(yè)的事。

翔宇校園博物館，每一個(gè)館都有一個(gè)關(guān)鍵人物負(fù)全責(zé)。博物館既是學(xué)校具體育人目標(biāo)和課程體系的規(guī)劃，也是每一個(gè)建館老師嘔心瀝血的作品。

中華燈謎館，我們請(qǐng)來謎壇高手郭少敏擔(dān)任館長(zhǎng)并負(fù)責(zé)籌建。

吳堅(jiān)老師，是翔宇貝殼館和昆蟲館的館長(zhǎng)，也是這兩個(gè)館的建設(shè)負(fù)責(zé)人。他既是一位“追求卓越的理想主義者”，更是一位“堅(jiān)韌執(zhí)著的行動(dòng)主義者”，具有深刻的思考力和超強(qiáng)的行動(dòng)力。

負(fù)責(zé)書法館的趙明，負(fù)責(zé)創(chuàng)意館的金彬圣，負(fù)責(zé)生命教育館的盧鋒博士……他們都是因?yàn)樵谙嚓P(guān)專業(yè)領(lǐng)域有精深的研究，才成為建館負(fù)責(zé)人的。

以昆蟲館和貝殼館為例，吳堅(jiān)在展品收藏上追求豐富的同時(shí)注重了系統(tǒng)性。

貝殼博物館，71個(gè)國(guó)家和地區(qū)170多個(gè)科2000多種貝殼標(biāo)本及相關(guān)化石，囊括了雙殼綱、腹足綱、多板綱、頭足綱和掘足綱，覆蓋軟體動(dòng)物門進(jìn)化樹上所有重要分支上的代表種類以及海生、淡水和陸生貝殼在各生境下的優(yōu)勢(shì)種和特有種。

也就是說，這些貝殼標(biāo)本種類已經(jīng)形成了一個(gè)完整的“現(xiàn)代軟體動(dòng)物學(xué)”研究參照系統(tǒng)，這對(duì)學(xué)習(xí)者來說具有巨大的沖擊力。

在展品設(shè)計(jì)上，我們也特別注重給學(xué)習(xí)者留下長(zhǎng)久的記憶和深刻的印象。

自然界的貝殼顏色多以灰色為主，并具一定的擬環(huán)境化特征，這使設(shè)計(jì)一個(gè)亮麗而具有持久審美效果的貝殼館變得困難，如果運(yùn)用色彩和擬環(huán)境化設(shè)計(jì)，就不可避免的因喧賓奪主而使作為核心展品的貝殼標(biāo)本失色與遁形。多數(shù)貝殼博物館通常用降低展廳的亮度，再用單燈照射展品來實(shí)現(xiàn)突出貝殼標(biāo)本的視覺效果，但昏暗的展館足以壓抑人的心情……

為此，吳堅(jiān)在設(shè)計(jì)中突破貝殼博物館要遵循環(huán)境化設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)，顛覆性地選用黑白兩色、幾何造型、極簡(jiǎn)主義，糅合少許古希臘建筑元素，概念化展示貝殼標(biāo)本，進(jìn)而使參觀者能夠更多地關(guān)注貝殼本身的細(xì)節(jié)，留存更深刻的印象。同時(shí)，明亮的展館設(shè)計(jì)也給學(xué)習(xí)者以輕松美好的展館體驗(yàn)。

學(xué)校博物館，不同于一般博物館。學(xué)校博物館以學(xué)生為中心，以學(xué)習(xí)為中心，以課程為中心，而不是以領(lǐng)導(dǎo)為中心，以觀賞為中心，以展品為中心。

我們強(qiáng)化并重建博物館的教育功能。博物館設(shè)置了很多凳子、軟椅，特別是圖書，都是為孩子們準(zhǔn)備的。大量與博物館主題相關(guān)的手工作品、影視經(jīng)典、圖書資料、課程介紹……也都是學(xué)校博物館圍繞“學(xué)生”和“學(xué)習(xí)”建構(gòu)的。

博物館，成了課堂的延伸，課程的載體，學(xué)習(xí)的場(chǎng)域，探究的空間。

我們就是這樣做校園博物館的。