鐘夢(mèng)文 （湖南民族職業(yè)學(xué)院 414000）

《神雕》中的男女主人公形象分析

鐘夢(mèng)文 （湖南民族職業(yè)學(xué)院 414000）

本文從文本分析、哲學(xué)、比較文學(xué)的角度提煉并分析金庸小說(shuō)《神雕俠侶》中的男女主人公，楊過、小龍女的形象特點(diǎn)。

《神雕》；楊過；小龍女；形象分析

金庸說(shuō)過，小說(shuō)的兩個(gè)要素是環(huán)境和人物，他覺得他的小說(shuō)中一些人物可以流傳后世，《神雕》中的男女主人公，楊過、小龍女，就是這樣兩個(gè)經(jīng)典的人物。

一、楊過的主要形象特點(diǎn)

1.逆其道而行之的“反叛”精神

倪匡認(rèn)為楊過最突出的特點(diǎn)是“反叛”，“在六十年代一開始，世界各地，青年人的主導(dǎo)思想就是叛逆”。1《神雕》小說(shuō)背景雖是宋朝，但其展現(xiàn)的人文精神是具有現(xiàn)世意義、普世價(jià)值的，楊過的反叛精神正是如此。

楊過的一生是質(zhì)疑舊俗、挑戰(zhàn)權(quán)威的一生。主要反叛事跡有：愛憎分明的柯鎮(zhèn)惡公公對(duì)壞人之子楊過心存偏見，致使楊過出言頂撞了前輩；逃離全真教，改投古墓派門下；堅(jiān)持和師父小龍女相愛；鄙視世人艷羨所謂一夫多妻的齊人之福；不愿獨(dú)活是對(duì)生機(jī)的決絕；十六年之期結(jié)束的那一天跳下深淵，是對(duì)愛情的堅(jiān)守，也是對(duì)大部分人能讓時(shí)間沖淡曾懷深情的諷刺；十六年后卓然成家但退隱江湖，徹底拿得起放得下。

2.亦正亦邪的精神實(shí)質(zhì)

曹雪芹把人的稟賦看成兩種氣，正氣和邪氣，有一種人兼具這兩種氣質(zhì)，聰敏靈慧超萬(wàn)人之上，怪僻冥頑又較常人突出?！吨苋瓴t樓夢(mèng)演講錄》提到“如果不從高層文化、精神靈秀方面去看待這些人物，你就誤會(huì)，你就錯(cuò)解，你就歪曲了他們，說(shuō)他們是壞人”。2金庸吸收了《紅樓夢(mèng)》的精華養(yǎng)分是毋庸置疑的，賈寶玉、楊過，甚至金庸本人也是這般亦正亦邪。靈秀的天賦，高超的本領(lǐng)超乎常人，也不會(huì)同常人將陳規(guī)陋習(xí)視為常態(tài)，而是敢于破除、挑戰(zhàn)，讓世俗錯(cuò)愕、震驚、撼動(dòng)，以為“邪”。“邪”近義“狂”，后來(lái)?xiàng)钸^的江湖地位便是“西狂”。

狂人自古有之，鼓盆而歌的莊子，不為五斗米折腰的五柳先生，窮途而哭的阮籍……或生不逢時(shí)，或恃才傲物，或如楊過般身世坎坷，出生即有過。楊過的這種特點(diǎn)部分是基因決定的。一往情深，深明大義像他母親穆念慈，頗風(fēng)流自喜像風(fēng)流不羈的楊康。正與邪融合得恰到好處，讓人愛時(shí)多一點(diǎn)點(diǎn)惱恨，恨時(shí)又不得不轉(zhuǎn)為愛戀。

3.熾烈的生命光輝和火熱的人間情懷

楊過的一生對(duì)愛情、友情、親情都執(zhí)著追求，真心守護(hù)。一顆熾熱的心中有熊熊燃燒的熱情，別人對(duì)他一星半點(diǎn)的好是澆注在那火里的油，讓他對(duì)一切可愛之物有更為熱烈、忘我的關(guān)懷。

“楊過形象的核心，正是他那熾烈的生命光輝和火熱的人間情懷”3。成俠之前，他關(guān)心救助過陸無(wú)雙、完顏萍，欣賞感激程英；多次相救郭靖、黃蓉和郭芙、武家兩兄弟；在英雄大會(huì)上挺身而出，維護(hù)中原武林聲譽(yù)；在襄陽(yáng)城墻下拋卻殺父之仇，力救郭靖；李莫愁衣服被兵刃劃破，露出肌膚，楊過脫下外衣讓其披上；終南山大戰(zhàn)，更是因達(dá)爾巴護(hù)師心切，放過金輪法王。同站在正義的制高點(diǎn)，得壞人便欲誅殺之，還稱其死有余辜的大部分人相比，高貴與卑劣竟有天淵之別。成俠之后，更是行俠仗義廣施救助，風(fēng)陵渡口，正是他的傳說(shuō)溫暖了旅人，慰藉了亂世中惶惶無(wú)依的心靈。

二、小龍女的主要形象特點(diǎn)

1.老子式的抱樸守拙

小龍女是一個(gè)帶著三分仙氣的煙火女子。外表“清麗秀雅，莫可逼視……潔若冰霜，冷若冰霜”4；居住在青山翠谷中人跡罕至之處；安定自若的態(tài)度是仙氣的主要來(lái)源?！靶↓埮@個(gè)人物形象，首先具有老子所追求的寧?kù)o心態(tài)，其次還是莊子所夢(mèng)想的理想人格?！?玄學(xué)是老莊學(xué)說(shuō)的衍生之物，小龍女的人生哲學(xué)以玄學(xué)為基，那么小龍女和老子的觀念必有相似之處。她對(duì)人生的態(tài)度是不參與，物質(zhì)上要求極少，更能參悟生死。小龍女重傷不治，在雪中木屋與一燈大師等人相遇，用溫柔之聲說(shuō)了一番淡然對(duì)待生死的話，讓一燈這位得道高僧也感到震驚。楊過歷經(jīng)人世磨難，幾經(jīng)奇遇點(diǎn)化，先入世后出世，獲得自在無(wú)物的境界追上了小龍女固有的超然淡泊，兩人達(dá)到了精神上的絕對(duì)契合。

2.禁欲

楊過這樣一個(gè)可憐可愛，身長(zhǎng)玉立的少年天天在眼前、耳邊，小龍女還能禁欲么？終究是不能，離開楊過一人在空谷練功，回想起二人相處的種種，情不自勝跌下山坡，身心都因欲先禁后釋而受到更大損傷。禁欲的禁是禁止，更是壓抑，就如阻止河流前行，到頭來(lái)決提之水便有沖破一切阻礙的能力。

金庸小說(shuō)里描繪過另一個(gè)在這一點(diǎn)上和小龍女相似的人物，虛竹。虛竹一出生就被放在少林寺，每日晨鐘暮鼓，直到被天山童姥處心積慮連破幾戒，方開始他與人世的較量。葷戒、酒戒是被“破”，色戒卻有一點(diǎn)自主的味道。與一個(gè)妙齡女子在冰窖肌膚相親自然生發(fā)了他一個(gè)健康男子的欲望，就像小龍女和楊過并頭躺在一副石棺里，并無(wú)輾轉(zhuǎn)之地，暗暗希望楊過能夠伸手抱住她。他們都是禁欲的被動(dòng)者，也是破戒的主動(dòng)者。根源在于當(dāng)初的禁欲并不是自身的選擇，也是因?yàn)橛旧砭哂袕?qiáng)烈的吸引力。

3.單純和回避

小龍女無(wú)疑是單純的，她的志趣在于幽居，意味著她可能缺乏對(duì)世俗的基本了解和了解的意愿。能教導(dǎo)楊過，憑借的是掌門的威儀和智慧，這時(shí)她像一個(gè)嚴(yán)肅的長(zhǎng)者。后來(lái)她已由師父、姐姐轉(zhuǎn)變?yōu)橹旱慕巧?。單純的人面?duì)復(fù)雜的事往往采取回避的態(tài)度。禮教大防導(dǎo)致小龍女第一次出走；聽到楊過跟武家兄弟戲言要娶郭芙，第二次離開；躍入深谷殉情又何嘗不是對(duì)兩人將一起面對(duì)死神來(lái)臨的回避呢？只有單純、空闊的境界才可以逗留和棲居在小龍女的世界，其余人生場(chǎng)景都是她避之不及的。

4.情情

小龍女是專一、長(zhǎng)情的女子。小龍女的喜怒哀樂集中在楊過身上，和他人交往平平，無(wú)甚掛懷，這恰好和林黛玉的“情情”相似?！昂笥^《情榜》評(píng)曰：‘寶玉情不情，黛玉情情’。”6林黛玉把自己的心思一股腦兒傾注在賈寶玉身上，為他歡喜為他憂愁。小龍女和林黛玉之情，皆是情自己鐘情之人。

《神雕》中的男女主人公，楊過和小龍女都是聰明靈秀之人，都有坦誠(chéng)待人之意，都具虔誠(chéng)好學(xué)之心，最重要的是他們引彼此為唯一、知己，這些是這兩個(gè)人物的共同點(diǎn)也是最為光彩奪目之處。

注釋：

1.陳墨.細(xì)讀神雕：?jiǎn)柺篱g情為何物[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2006：2.

2.周汝昌.周汝昌紅樓夢(mèng)演講錄[M].北京：線裝書局，2007：19.

3.陳墨.形象金庸[M].北京：海豚出版社，2015：10.

4.金庸.神雕俠侶第一冊(cè)[M].廣州：廣州出版社，2011：138.

5.劉曉民.論神雕俠侶中的道家情懷[J].嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）.

6.馬瑞芳.馬瑞芳趣話紅樓夢(mèng)[M].上海：上海文藝出版社，2008：179.