任東方 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學科技藝術學院 講師 333000）

陳麗萍 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學 教授 333000）

景德鎮(zhèn)中青年藝術家陶瓷雕塑的風格研究

任東方 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學科技藝術學院 講師 333000）

陳麗萍 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學 教授 333000）

景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑創(chuàng)作伴隨著交流的發(fā)展，以及新生代力量的加入，藝術風格一改過去單一的寫實表現(xiàn)形式，本文通過梳理景德鎮(zhèn)年輕一代藝術家的藝術作品將其歸納為寫實、裝飾、觀念、抽象等等不同的風格樣式。

陶瓷雕塑；工藝；風格

從文獻考察，景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑有上千年的歷史，而從實際考古發(fā)掘來看，景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑自五代以來便有陸續(xù)的出土文物，從簡單的陶瓷玩具，到復雜的宗教造像，景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑雖然涵蓋的范圍十分的廣泛，但是其表現(xiàn)手法卻多為寫實，以現(xiàn)實生活的事物為依據(jù)進行的藝術創(chuàng)作，其功能也多為寺廟的擺設、貴族的把玩及觀賞、墓葬名器以及進入新中國之后的歌頌社會等等。這類寫實性的題材也成為當下景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑表現(xiàn)的題材內(nèi)容之一。但是伴隨著新生代力量的加入以及國內(nèi)外交流的頻繁等因素，景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑在藝術風格上也出現(xiàn)了多樣化的發(fā)展趨勢，比如陶瓷雕塑的純抽象化風格、裝飾性藝術風格、觀念性藝術風格等等，本文將通過具體的事例來討論景德鎮(zhèn)現(xiàn)當代陶瓷藝術風格的表現(xiàn)形式。

事實上景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑界在上個世紀的五十年代便開始實驗藝術的表現(xiàn)形式的問題了，如何念琪的《披紗少女》、周國楨的《芭蕾舞》以及后來八十年代劉遠長創(chuàng)作的《天女散花》等等，這些作品是從陶瓷材料工藝而非藝術表現(xiàn)形式上來做的探索與思考，因此盡管有所突破，但是仍然在寫實的范疇之內(nèi)從事的創(chuàng)作。老一輩藝術家所重視的是陶瓷藝術的表現(xiàn)內(nèi)容以及對應的表現(xiàn)形式，雖然沒有走入純抽象范圍的境地，但是在表現(xiàn)形式上已經(jīng)有意識的做了各種處理，如姚永康的《世紀娃》，泥片的搟制的細膩真如孩童的皮膚一般，以及周國楨的《金錢豹》周身肌理的處理。這種形式感的處理是在造像寫實基礎上從事的個性化、藝術化處理，老一輩藝術家從事陶瓷雕塑創(chuàng)作受傳統(tǒng)的影響較大，也無法正真的脫離題材從事創(chuàng)作，他們認為內(nèi)容和形式是藝術表現(xiàn)的統(tǒng)一體，形式的表現(xiàn)要服從于內(nèi)容。這一特點在景德鎮(zhèn)的中老年藝術家的創(chuàng)作中表現(xiàn)的尤為明顯。這類寫實性的陶瓷雕塑在中青年藝術家的陶瓷創(chuàng)作中也有一直在延續(xù)，如孟福偉的《生死時速》，通過雜亂的場景再現(xiàn)了汶川地震中緊張救援的情景，藝術家用寫實的手法反映社會、反映地震給人帶來的情感。通過寫實手法創(chuàng)作的題材主要有人物題材（單體人物、具有故事情節(jié)的群雕等）、動物題材（馬、羊、豹、猴以及禽鳥類）等居多，現(xiàn)當代的藝術家為了凸顯自身的個性化特征，即使是寫實性的創(chuàng)作題材，也存在千差萬別的變化，如有的藝術家對肌理感的鐘愛，有的藝術家一直通過自己的創(chuàng)作來實驗顏色釉的美。寫實手法的陶瓷創(chuàng)作在當今仍然是景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑創(chuàng)作的一大主流。

裝飾化藝術風格，這部分陶瓷雕塑的創(chuàng)作具體的表現(xiàn)內(nèi)容沒有很深刻的社會意義，他們的創(chuàng)作主要以美為原則，通過陶瓷元素的組合以一種單純的藝術形式呈現(xiàn)，這種風格在景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑創(chuàng)作中早已有之，如景德鎮(zhèn)的捏花，捏制的泥片栩栩如生的展現(xiàn)了花瓣的生長，我們也可以把它歸類在寫實雕塑中，它的手法是寫實的，它所展示的一方面是陶瓷工藝方面的技藝，另一方面是花草生機勃勃的生命力。而在當下如鄭冬梅的《輕花系列》，她延續(xù)著傳統(tǒng)的花草，但是在藝術表現(xiàn)形式上卻更有秩序感和張力，作為一名女性藝術家，她們所關注的與男性藝術家不同，其作品也不承載太多的哲學、社會學的意義。觀賞她們的作品我們感覺賞心悅目，僅此而已，但是追求裝飾化藝術風格的藝術家在眾多的裝飾中也要凸顯自身的個性化藝術特點。在景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑創(chuàng)作中多少與陶藝之間也存在著交集，如張婧婧的《弧系列》，我們可以歸為陶藝作品，也可以把它劃分在陶瓷雕塑的行列，這件作品便是以一種純抽象的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)的，它剝離了具體的表現(xiàn)內(nèi)容，以線條的表達方式呈現(xiàn)出來，面對作品我們既感嘆陶瓷工藝有如此的表現(xiàn)力，又感嘆于它的純藝術的表現(xiàn)形式，可能藝術家追求的便是一種流淌的曲線所帶來的視覺美感。

觀念性藝術風格，它與裝飾化風格不同，作品中一個簡單的符號都存在著一定的思想，是藝術家對歷史、對傳統(tǒng)或者對信仰的反思，如謝長敏的《旗袍系列》，一件簡單的旗袍，裝飾著景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)青花，看似簡單，旗袍流行于上個世紀二三十年代，它是一個時代的印記，藝術家給我們呈現(xiàn)的可能不僅僅是你看到的作品。再如謝璇的《聽佛》系列，佛教影響中國人的精神信仰有接近兩千多年的歷史，歷代陶瓷雕塑的佛祖、菩薩也有大量的創(chuàng)作，但是藝術家懷著都崇敬的心情，十分嚴謹?shù)陌凑諅鹘y(tǒng)人物的形象從事著創(chuàng)作，這些作品多數(shù)擺放在寺廟中供信仰者觀賞，我們看到它時已經(jīng)剝離了它的具體的形象，而更多的在意其信仰方面的精神內(nèi)涵，但是謝璇的作品卻以一種玩世不恭的態(tài)度很認真的塑造了八零九零后對于宗教的態(tài)度。盡管觀念中有對傳統(tǒng)藝術的反叛，顯得有些另類，但是藝術家卻用十分細膩的手法雕琢了自己的作品，作品看上去是那么的精致、有韻味?；蛟S他們對待哲學、宗教或者精神信仰沒有老一輩藝術家那么的凝重，他們的作品是以一種輕松、幽默的形式呈現(xiàn)給世人的。

景德鎮(zhèn)也有一批女性藝術家，她們也有著學院派扎實的造型基本功，但是作為一名女性或者是一名母親，她們所關注的或者在一段時間內(nèi)關注的事物與男性有著明顯的差別，她們可能喜歡某種小動物，可能比較關注家庭與孩子，可能喜歡把女人打扮的如花般的美麗……，如：劉錨錨《動物系列之秘密》、施琳琳的《欲望之犬》，她們有著女人特有的心思細膩，去感知這些知名的不知名的動物，她們以現(xiàn)實生活中的動物為藍本，創(chuàng)作時通過夸張的手法，把動物呆萌、可人的形象塑造的淋漓盡致。也有如陳麗萍、張嗣蘋等藝術家通過寫實雕塑去塑造母親與孩子，她們略去了生活中的艱辛，呈現(xiàn)的是母親與孩子相處的寧靜、安詳、慈愛的帶有詩意般的生活場景。我們不能刻意的把其歸類為具象的還是抽象的，因為這些形式對于她們來講都是不重要的，重要的是藝術對于一個女性或者母親來講是她們抒發(fā)情感的渠道。

景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術創(chuàng)作伴隨著藝術交流在不斷的活躍，它的藝術風格在傳統(tǒng)的基礎上也呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢，開放的社會形式必然會帶來多種藝術表現(xiàn)風格的呈現(xiàn)，正是不同的藝術風格的發(fā)展帶來了景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑藝術的繁榮。

景德鎮(zhèn)市社會科學規(guī)劃項目“景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷藝術創(chuàng)作的國際化交流與藝術風格研究” （項目批準號：753308-003）的階段性成果；江西省高校人文社會科學研究項目“景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑工藝實踐與理論研究”（項目批準號：YS1240）的階段性成果。