徐頻頻

（巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

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淺析通俗歌曲創(chuàng)作中的“民族化音樂元素”問題

徐頻頻

（巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

摘 要：通俗歌曲創(chuàng)作中加入民族化音樂元素，反映出通俗歌曲的表現(xiàn)形式和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也為民族音樂的普及推廣提供了難得的機(jī)遇。通俗歌曲創(chuàng)作的實(shí)踐表明：“民族化音樂元素”始終是作曲家們重要的靈感源泉和精神依托，是保持藝術(shù)創(chuàng)新活力以及文化品格獨(dú)立的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本文以通俗歌曲《花田錯(cuò)》的創(chuàng)作為例，從通俗歌曲創(chuàng)作中對(duì)戲曲、曲藝、民族樂器使用以及古詩詞等方面的吸收和借鑒，對(duì)通俗歌曲中的“民族音樂元素”問題進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：通俗歌曲；民族化音樂元素；花田錯(cuò)

“通俗”表明它具有群眾性、易聽、易唱、易懂、易記，較能反映人們的生活和情感?！巴ㄋ赘枨本褪侵改切┙Y(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、感情真摯，并被廣大群眾所喜愛，廣泛傳唱或欣賞，流行一時(shí)的甚至流傳后世的歌曲。[1]通俗歌曲早已融入了人們的日常生活，這種現(xiàn)象和社會(huì)發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。我國(guó)通俗歌曲最早出現(xiàn)于上世紀(jì)三十年代左右，那時(shí)我國(guó)出現(xiàn)了用流行唱法演唱的通俗歌曲，在演唱方法和演唱風(fēng)格上深受西方音樂的影響，聲音講究甜美，感情表達(dá)比較細(xì)膩。上世紀(jì)六七十年代的樣板戲和語錄歌也可以算做通俗歌曲，其流傳廣度和受大眾歡迎的程度甚至超過當(dāng)今樂壇上的那些港臺(tái)歌星。進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代中期，金屬樂隊(duì)、皇后樂隊(duì)等西方搖滾樂隊(duì)進(jìn)入中國(guó)，西方搖滾樂深刻影響了那一時(shí)期的歌手，促使著他們開始自己的搖滾樂創(chuàng)作。大陸“自創(chuàng)型”流行歌曲以崔健為起點(diǎn),而且極大地推動(dòng)大陸搖滾音樂的發(fā)展。1984年他的第一首搖滾樂作品面世，他直白的歌詞和具有震撼性的演唱給人留下了深刻印象。那首經(jīng)典的《一無所有》一時(shí)風(fēng)靡全國(guó)。進(jìn)入九十年代，港臺(tái)通俗歌曲占據(jù)了中國(guó)市場(chǎng)。這一時(shí)期出現(xiàn)了專業(yè)制片公司，對(duì)歌手和歌曲進(jìn)行包裝，通俗歌曲逐步商業(yè)化發(fā)展。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我國(guó)的通俗歌曲更加繁榮，各種推廣形式為新歌手極其歌曲的流行創(chuàng)造了條件。大陸的流行歌曲市場(chǎng)也不再單純由港臺(tái)歌手占領(lǐng)，大陸一些優(yōu)秀的歌手也不甘示弱，紛紛嘗試以各種不同的風(fēng)格特點(diǎn)打入通俗音樂發(fā)展市場(chǎng)。

除此之外，新世紀(jì)通俗歌曲中的“中國(guó)風(fēng)”得到大眾普遍的認(rèn)同 ，其曲風(fēng)不僅局限在歌詞對(duì)傳統(tǒng)文化的反應(yīng)，同時(shí)在表演和唱法上也向傳統(tǒng)文化靠攏?！爸袊?guó)風(fēng)”逐漸成為中國(guó)通俗歌曲發(fā)展的一條嶄新道路。以上不同的時(shí)期，歌曲創(chuàng)作者在創(chuàng)作中對(duì)“民族化”元素的運(yùn)用都作出了不斷的的嘗試，并且有很多成功的作品產(chǎn)生，這對(duì)民族音樂的推廣起到很大的作用。

一、 通俗歌曲中的“民族化音樂元素”

1. 與京劇美妙的邂逅

《花田錯(cuò)》最初是一部京劇，它的故事起緣于《水滸傳》，“花田”的原本意思是種花的農(nóng)田，講訴的是一個(gè)凄美浪漫的愛情故事，唱腔曲折婉轉(zhuǎn)，來自西洋樂風(fēng)R&B的自由轉(zhuǎn)音Free的唱法正與京劇里特別將唱詞中單個(gè)字拉長(zhǎng)轉(zhuǎn)音的戲劇性相似，《花田錯(cuò)》的精彩之處正是王力宏巧妙的融合了R&B與京劇唱腔，讓聆聽者心中有古典，耳中有新意。王力宏的《在梅邊》，將R&B與京劇唱腔巧妙的融合到了一起，讓聽眾既能聽出西方流行樂又能發(fā)現(xiàn)中國(guó)的古典京劇，“當(dāng)流行樂與京劇相遇，在鑼鼓聲敲打中延續(xù)首創(chuàng)的‘chinked-out’無國(guó)界樂風(fēng)，傳統(tǒng)古典音樂與現(xiàn)代流行音樂的沖突，被王力宏巧妙的融合進(jìn)一首歌曲中，隨著時(shí)代的發(fā)展，流行音樂的形式不斷改變，人類最原始的情感生活中不易表露的思想在旋律的牽引下，全在舞臺(tái)上的身段穿梭、擴(kuò)大、回蕩，淋漓盡致的把故事和情緒進(jìn)行在音樂中，直到天荒地老… …”近年來，出現(xiàn)了一種把流行唱法和民族戲曲唱腔融合到一起的藝術(shù)形式——戲歌。這也是戲劇藝術(shù)改革的一個(gè)方向。把戲劇用流行歌曲常用的通俗唱法演唱，容易讓更多的人接受戲劇，這對(duì)戲劇的發(fā)展和普及產(chǎn)生重大意義，也是戲劇變革的需要。同樣，借用戲劇的唱法為流行歌曲創(chuàng)作和表現(xiàn)提供了一個(gè)新的方式。

另一首《花田錯(cuò)》，連唱歌的技巧都根據(jù)曲風(fēng)來變化, R&B唱腔,京劇唱腔,藍(lán)調(diào)唱腔,Rep唱腔都融合在其中, 以往中國(guó)樂器歌詞是主角,但這首歌卻是唱腔變成主角。在唱腔上運(yùn)用了多種京劇上的唱法，假音、轉(zhuǎn)音、長(zhǎng)音應(yīng)接不暇。不像以往的中國(guó)風(fēng)歌曲,只是多加了點(diǎn)中民樂的成分, 歌詞相對(duì)較有古詩詞的韻味而已,而 這首通俗歌曲連演唱的技巧都是根據(jù)曲風(fēng)來變化。

2. 與民樂傾心的約會(huì)

受西方現(xiàn)代音樂影響我國(guó)的通俗歌曲創(chuàng)作，主要借鑒西方現(xiàn)代音樂、現(xiàn)代化的配樂 。

通俗歌曲《花田錯(cuò)》創(chuàng)作中運(yùn)用了九種中國(guó)民族樂器。以二胡的拉奏引出歌曲的旋律，后將二胡、單皮鼓、大鑼、小鑼、小三弦等民族樂器完美地糅進(jìn)這首歌曲當(dāng)中， 給人“一種耳目一新的聽覺感受,是典型的流行時(shí)尚和唯美音樂形式的結(jié)合?！盵2]如周杰倫的《青花瓷》，在其歌曲的伴奏上運(yùn)用了古箏、竹笛等樂器，這種運(yùn)用是當(dāng)今通俗歌曲發(fā)展的一大特點(diǎn)，使我國(guó)的民族音樂也很好的得到了弘揚(yáng)和發(fā)展。

3. 與古詩詞浪漫的重逢

當(dāng)今社會(huì)，通俗歌曲已經(jīng)融入到了人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)角落。流行歌曲和文學(xué)作品一樣成為了一種文化，雖然被稱為通俗文化，但它的根本是來源于生活，在詞的創(chuàng)作問題上，這就要運(yùn)用到文學(xué)作品。嚴(yán)格意義上講，歌詞的創(chuàng)作也屬于文學(xué)創(chuàng)作范疇，它的前身是詩歌，早在我國(guó)古代就有這種藝術(shù)形式的出現(xiàn)，還有一些人專門為詩歌譜曲，便于演唱。在歌曲《花田錯(cuò)》中，我們也可以看到古典詩詞的影子。

唐宋時(shí)期是我國(guó)古詩詞發(fā)展的一個(gè)高峰時(shí)期，從那時(shí)流傳下來大量的詩詞作品，有很多作品在現(xiàn)代被重新譜上曲為歌手演唱，83版電視連續(xù)劇《射雕英雄傳》中大量運(yùn)用到以古詩詞為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的流行歌曲：《千愁記舊情》、《四張機(jī)》、《滿江紅》等等。插曲《四張機(jī)》描寫的是老頑童與瑛姑之間的愛情故事，“四張機(jī)，欲織鴛鴦斷梭機(jī)，東風(fēng)怎奈花影稀。驚弦聲斷，無聊燕去，何日是歸期？”,又如歌曲《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？起舞弄清影，何似在人間？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”宋詞豪放派代表人物蘇東坡對(duì)月之陰晴圓缺及人生這悲歡離合的感嘆，再度被譜上新曲，傳唱于大江南北，感動(dòng)著更多癡男怨女。我個(gè)人認(rèn)為在古詩詞之新編新唱中，這首曲子堪稱經(jīng)典。

現(xiàn)代流行歌曲不僅僅是對(duì)古詩詞重新譜曲改編，還對(duì)古詩詞的創(chuàng)作手法上進(jìn)行借鑒和模仿。像古詩詞講究的押韻和意境，在現(xiàn)代流行歌曲中逐漸出現(xiàn)；還有一些創(chuàng)作手法如賦比興，更是普遍出現(xiàn)在現(xiàn)代歌詞的寫作中。在流行歌曲《花田錯(cuò)》的歌詞創(chuàng)作中特有的押韻，如：

歌詞中的第一二四句“了、著、火”押韻，其韻尾是“e”。在其旋律上，也有一種韻律在里面，每句旋律的結(jié)尾亦構(gòu)成押韻形式，韻尾是“do、do、do、re”與我國(guó)古典詩詞有著異曲同工之妙。

二、通俗歌曲創(chuàng)作中的“民族化音樂元素”

流行歌曲創(chuàng)作的“民族化”現(xiàn)象日益普遍，除了上文講到的民族器樂、我國(guó)戲曲和古詩詞在流行歌曲《花田錯(cuò)》中的運(yùn)用之外，很多流行歌曲的創(chuàng)作中還融入了一些《花田錯(cuò)》中沒有運(yùn)用到的民族音樂元素。如：二十世紀(jì)流行的“西北風(fēng)”到本世紀(jì)八十年代興起的“流行民歌”再到最近幾年興起并延續(xù)到現(xiàn)在的“中國(guó)風(fēng)”歌曲。這些民族音樂元素對(duì)流行歌曲的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。

當(dāng)今很多流行歌曲的創(chuàng)作素材，部分取自于民族歌曲中的某些樂句，樂段，換而言之，流行歌曲創(chuàng)作時(shí)，將民歌中的素材簡(jiǎn)單化了，用于大眾傳唱，這種形式流行于當(dāng)今社會(huì)，我們稱之為翻唱。這種新穎的創(chuàng)作方式，是現(xiàn)代社會(huì)流行音樂的走向，是將經(jīng)典的民歌重新組織旋律進(jìn)行二次加工再包裝，進(jìn)而以流行歌曲的形式呈現(xiàn)出來的。它與民族器樂的題材借鑒不同，他們僅僅取其中的曲調(diào)和部分素材，然后加以擴(kuò)充、移位，而流行歌曲翻唱民歌的這種方式更簡(jiǎn)單化。

如《北京的金山上》這首表達(dá)西藏翻身農(nóng)奴對(duì)黨和毛主席感激之情的藏族民歌。現(xiàn)在二十多歲的年輕人很少知道它最初的演唱者是誰，因?yàn)橹难莩摺n紅，以流行歌曲的通俗唱法演繹了它而把它當(dāng)作流行歌曲?！氨本┑慕鹕缴瞎饷⒄账姆?，毛主席就是那金色的太陽，多么溫暖多么慈祥，把翻身農(nóng)奴的心兒照亮。我們邁步走在社會(huì)主義幸福的大道上，哎，巴扎嘿……”唱法上放棄了藏族民歌中常有的悠揚(yáng)高亢的嗓音，變得相對(duì)輕緩，不過“曲”并沒有改變。

對(duì)民族聲樂作品的翻唱，盡管沒有對(duì)民族音樂的發(fā)展做出太大的貢獻(xiàn)，但是它強(qiáng)調(diào)了我們中華民族經(jīng)典藝術(shù)文化的傳承，為新一代音樂人才進(jìn)行了思想教育，證明了我們民族傳統(tǒng)音樂文化的重要性，為人們了解和重新認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)音樂創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。例如湖南衛(wèi)視的“天聲一隊(duì)”節(jié)目，他們經(jīng)常會(huì)請(qǐng)出革命老藝術(shù)家演唱一些經(jīng)典民族歌曲，然后再讓新一輩年輕歌手進(jìn)行翻唱，可以有模仿或者創(chuàng)新的方式來表達(dá)歌曲，但不更改民歌的素材。這從某種意義上為民歌的發(fā)展和創(chuàng)新起到很重要的作用。

還有部分歌手作品，在創(chuàng)作中，雖然取材于民歌，但是并未用之，而是從中啟發(fā)靈感，以及在演唱過程中進(jìn)行二度創(chuàng)作,從表面形式上形成一種新的音樂表現(xiàn)形式。我們從近現(xiàn)代流行歌曲的發(fā)展階段看，二十世紀(jì)八十年代，鄧麗君采用了這種音樂表現(xiàn)形式演唱了諸多歌曲，例如《小城故事》、《路邊的野花不要采》等，它們都深刻體現(xiàn)出了濃郁的民族特色。再到九十年代，來自內(nèi)蒙古的騰格爾，他的作品風(fēng)格大都體現(xiàn)內(nèi)蒙古民族特色，從旋律的創(chuàng)作手法以及歌詞的內(nèi)容上，以及演唱表現(xiàn)方式上，都深刻體現(xiàn)蒙古族音樂特點(diǎn)。

通過中央電視臺(tái)“星光大道”節(jié)目走出來的“鳳凰傳奇”組合，女主唱玲花高亢入云的聲線，爆發(fā)力極強(qiáng)的音域，把好聽的歌曲唱得神采飛揚(yáng)的同時(shí)，也賦予了作品更強(qiáng)的立體縱深，以及大氣。由《月亮之上》、《吉祥如意》、《最炫民族風(fēng)》、《我從草原來》到《大聲唱》，“鳳凰傳奇”同樣還一直堅(jiān)持在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與時(shí)尚的結(jié)合中，創(chuàng)新出一種獨(dú)特的演唱形式的新民歌風(fēng)格，他們一直努力不懈向著新時(shí)代流行音樂發(fā)展的方向邁進(jìn)?！澳闶俏姨爝呑蠲赖脑撇?讓我用心把你留下來 悠悠的唱著最炫的民族風(fēng) 讓愛卷走所有的塵埃 你是我心中最美的云彩 怎么沒就讓你留下來……是整片天空最美的姿態(tài)”這首《最炫民族風(fēng)》完美的把民歌和搖滾舞曲融合到了一起。

2015年12月6日歌手東方衛(wèi)視一檔節(jié)目中，歌手譚維維與陜西華陰老腔一起混搭創(chuàng)作《給你一點(diǎn)顏色》震翻全場(chǎng)。老腔的樂器只有幾把月琴、幾件打擊樂，卻能發(fā)出震耳欲聾、氣勢(shì)逼人的聲響，而它的聲腔更是高亢剛直、磅礴豪邁，頗有黃河奔騰而過的氣度。崔健稱這是“中國(guó)幾百年以前的搖滾樂”，老腔藝術(shù)家也自豪地宣稱：“這是在東方，正兒八經(jīng)的搖滾樂！”華陰老腔的五位老藝人用板凳、驚木、板胡、月琴為樂器，譚維維手持響鑼，威武霸氣，黃土地上搖滾的悲涼、滄桑跟現(xiàn)代樂器結(jié)合的天衣無縫，證明了民族的才是世界的。第一批國(guó)家非遺的地方戲曲找到了可以容光煥發(fā)的出路，這是傳統(tǒng)音樂傳承發(fā)展的新出路，這是新的嘗試與突破。民族器樂、戲曲聲腔、搖滾音樂有機(jī)結(jié)合，蕩氣回腸，堪稱典范！

還有一類稱之“中國(guó)風(fēng)”的歌曲，提到“中國(guó)風(fēng)”就不得不談歌手周杰倫和曲作方文山，他們是“中國(guó)風(fēng)”歌曲“開天辟地”的關(guān)鍵人物。他們掀起了一股“中國(guó)風(fēng)”熱潮，他們的作品深刻體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化和對(duì)民族音樂文化遺產(chǎn)的促進(jìn)。如《東風(fēng)破》，“誰在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破，楓葉將故事染色結(jié)局我看透，籬笆外的古道我牽著你走過，荒煙漫草的年頭，就連分手都很沉默……”這首歌從歌名到歌詞，處處細(xì)細(xì)體現(xiàn)出深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)?！稏|風(fēng)破》原是古曲琵琶曲，而這首歌旋律模仿古代小調(diào)的曲風(fēng)，將二胡和琵琶伴奏，成功地實(shí)現(xiàn)了古詩詞與現(xiàn)代流行歌曲的巧妙融合。此外還有很多歌手的作品具有“中國(guó)風(fēng)”風(fēng)格，代表人物有王力宏、吳克群、“鳳凰傳奇”等。王力宏的《在梅邊》、《花田錯(cuò)》等歌曲在創(chuàng)作手法上融合了西方音樂與中國(guó)傳統(tǒng)音樂元素，傳統(tǒng)的文化理念、不羈的音樂風(fēng)格，碰觸到現(xiàn)代人內(nèi)心的民族認(rèn)同感，因而深受廣大人民群眾的喜愛。

上世紀(jì)八十年代前的中國(guó)音樂，民族音樂與通俗音樂，是“陽春白雪”和“下里巴人”的關(guān)系，高雅音樂與低俗音樂。而隨著全民音樂文化素質(zhì)的日益提升，它們已經(jīng)逐漸由格格不入的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成相互促進(jìn)相互貫通的良好發(fā)展趨勢(shì)。

我國(guó)的民族音樂從夏商時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)展到現(xiàn)在有數(shù)千年的歷史，民族音樂隨著歷代王朝的更替不斷變化發(fā)展，始終在百姓的生活中占有重要的地位，通過民族音樂的發(fā)展，可以看到我國(guó)在不同時(shí)期人們經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的生活狀況和精神面貌，民族音樂的發(fā)展史可以說是我國(guó)政治文化的發(fā)展倒影。數(shù)千年的發(fā)展，使我國(guó)的民族音樂體系逐步完善，而流行音樂則是受到西方音樂的影響所形成的一種新的產(chǎn)物，雖然流行歌曲的出現(xiàn)受到眾多人們喜愛，但是從民族音樂的發(fā)展史可以看出，民族音樂的地位是不可替代的。

當(dāng)今社會(huì)，越來越多的流行歌曲創(chuàng)作中都融入了民族音樂元素，這也是我國(guó)民族音樂發(fā)展的一個(gè)契機(jī)。在不久的將來，中國(guó)的流行音樂和民族音樂的融合將達(dá)到一個(gè)頂點(diǎn)，將為我國(guó)音樂文化形式的發(fā)展提供強(qiáng)有力的動(dòng)力。

流行歌曲不僅僅是一種表現(xiàn)形式，而是以一種被感知被認(rèn)可的狀態(tài)深入人心的。流行歌曲的創(chuàng)作以及包裝手法，也可以運(yùn)用到民族音樂發(fā)展當(dāng)中?，F(xiàn)在越來越多的流行民歌正是在這方面進(jìn)行嘗試，此外還有以流行歌曲的唱法對(duì)民歌的翻唱。而民族音樂中含有傳統(tǒng)音樂文化部分素材，具有深厚的文化底蘊(yùn)，這對(duì)流行歌曲的藝術(shù)感染力的號(hào)召起到不可忽視的作用，流行歌曲終究必然回歸民族音樂文化中。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐頻頻.淺談“通俗”[J].池州師專學(xué)報(bào),2005,(4).

[2]李嚴(yán).民族音樂元素在流行音樂中的應(yīng)用研究[J].金田, 2011,(8).

（責(zé)任編輯：梁文昌）

中圖分類號(hào)：J607

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-752X(2016)02-0062-04

收稿日期：2016-04-07

作者簡(jiǎn)介：徐頻頻（1975- ），女，安徽巢湖人，巢湖學(xué)院講師，藝術(shù)碩士，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。