學(xué)誠(chéng)

我們很容易有非此即彼的觀念。以為自己不富有，拼命賺錢(qián)；以為自己不夠有權(quán)勢(shì)，拼命謀升職；以為自己胖，拼命減肥；以為自己不快樂(lè)，拼命找消遣。所謂貧富、貴賤、胖瘦、快不快樂(lè)，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。價(jià)值觀和個(gè)性等因素，形成了一種心理定勢(shì)，影響我們做出的抉擇。

競(jìng)爭(zhēng)成了人際關(guān)系的代名詞，并且人人身不由己。擔(dān)心被“物競(jìng)天擇”地淘汰掉，內(nèi)心常處于焦慮之中。失掉了士夫那種“悠然見(jiàn)南山”的閑適，甚至閑適也變成了一種消費(fèi)。

面對(duì)西方的價(jià)值觀，我們失去了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，人們把競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)作唯一的出路。《易經(jīng)》講“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！笨鬃诱f(shuō)：“發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂，不知老之將至?！边@講的都是自強(qiáng)，“自強(qiáng)”是自尊、自立，沒(méi)有要與人爭(zhēng)斗的意思。競(jìng)爭(zhēng)必然存在輸贏，自強(qiáng)不必考慮成敗。

《老子》說(shuō)：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！薄痘茨献印酚小叭淌яR，焉知非?！钡牡涔省５湼２皇墙厝粚?duì)立的關(guān)系，是可以相互轉(zhuǎn)化的，因緣變化，結(jié)果也隨之改變。如果被互相對(duì)立的觀念所束縛，患得患失，哪里有自在可言呢。

弘一法師晚年的時(shí)候，曾住在蓬壺山間的茅棚里。那里老鼠很猖獗，不僅咬衣服、咬書(shū)，連佛像都咬，糞便還弄污了佛像。弘一法師想到為老鼠留飯，又為它們念咒回向，不久人與鼠就能和平相處。如果以對(duì)立的觀點(diǎn)，似乎只有互相傷害一條路。傷害過(guò)我們的成為敵人，幫助過(guò)我們的成為朋友。敵人和朋友的設(shè)定，只因?yàn)楫?dāng)前的條件而成立，并非永遠(yuǎn)不變。遇到對(duì)立的因素，需要用慈悲心和包容心去轉(zhuǎn)化。

對(duì)立的心態(tài)是內(nèi)心程式化的表現(xiàn)。一些相對(duì)的概念可以幫助我們認(rèn)識(shí)世間，但也很容易讓我們執(zhí)著對(duì)錯(cuò)、是非，而看不到一體的兩面。事物處在恒常的變化之中，我們的心態(tài)不靈活，就不能適應(yīng)外界的變化。內(nèi)心減輕一些人我是非，層層烏云終將消散。觀念里少存一些厲害得失，我們的生活會(huì)擁有更多的陽(yáng)光。