貴州 陳壽江

“夢(mèng)”主題課文單元教學(xué)構(gòu)想
——指向“明中探討”的文學(xué)單元教學(xué)（上）

貴州 陳壽江

本文擬將《病瀟湘癡魂驚惡夢(mèng)》等四篇描寫夢(mèng)境的小說片段和全文組合為一個(gè)教學(xué)單元，通過喚起、補(bǔ)充學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，組織學(xué)生交流和分享語文經(jīng)驗(yàn)，提供合宜有效的文學(xué)知識(shí)，把文學(xué)作品的閱讀教學(xué)從“暗中摸索”引到“明中探討”的軌道，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和歸納問題的能力，使學(xué)生初步掌握現(xiàn)實(shí)主義小說的閱讀方法。

單元教學(xué) 夢(mèng)境描寫 “明中探討” 閱讀方法

1942年是語文獨(dú)立設(shè)科四十周年，著名語文教育家葉圣陶先生在《認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)》一文中這樣總結(jié)現(xiàn)代學(xué)校語文教育的成績(jī)：

如果多多和學(xué)校接觸，熟悉學(xué)校里國(guó)文教學(xué)的情形，更多多和學(xué)生接觸，熟悉學(xué)生運(yùn)用國(guó)文的情形，就會(huì)有一種感想，國(guó)文教學(xué)幾乎沒有成績(jī)可說。①

為什么“國(guó)文教學(xué)幾乎沒有成績(jī)可說”？據(jù)葉老分析，此前的語文教學(xué)乃“暗中摸索”，因此，必須改“暗中摸索”為“明中探討”。

今年距葉老提出語文教學(xué)必須“明中探討”的命題已有七十四年，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已走過十六個(gè)年頭，那學(xué)校語文教學(xué)的情形又是怎樣的呢？這里，我們也模擬葉老《認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)》的語氣,推測(cè)一下多數(shù)高中學(xué)生一般文學(xué)作品的閱讀能力：

如果多多和學(xué)校接觸，熟悉語文教學(xué)的情形，更多多和學(xué)生接觸，熟悉學(xué)生閱讀文學(xué)作品的情形，就會(huì)有一種感想，多數(shù)學(xué)生并不具備閱讀一般文學(xué)作品的能力。

如此推測(cè)恐非夸大其詞、言過其實(shí)。究其原因，就是語文教育淡化甚至拒斥語文知識(shí)。世紀(jì)之交的語文教育大討論和反映這場(chǎng)討論成果的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》及語文教材，雖然意義不能低估，成績(jī)也不容抹殺，但依據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的語文教材，在沒有弄清語文知識(shí)的內(nèi)涵、類型和作用的情況下，倉(cāng)促淡化甚至拒斥語文知識(shí)，背離葉老主張的“明中探討”的語文教學(xué)大方向，不能不說是當(dāng)下學(xué)生文學(xué)閱讀能力下降的一個(gè)重要原因。此其一。其二，雖然單元教學(xué)是現(xiàn)行語文教材組合選文的主要方式，但無論是教材還是教學(xué)層面，大多有名無實(shí)。局限單篇課文，見一課教一課，或被動(dòng)按教材教參的指點(diǎn)教，或自以為是地隨意教，仍是比較普遍的現(xiàn)象。幾家知名的語文教學(xué)期刊發(fā)表的文本解讀、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)實(shí)錄之類的文字大多止于單篇課文。至于專供教師使用的如某著名出版社的《教師教學(xué)用書》，雖然各單元均有“單元說明”，但正確空洞的套話比比皆是。如《語文必修三教師教學(xué)用書》之“第一單元說明”：“抓住人物形象來理解小說的內(nèi)涵和藝術(shù)特色，注意品味語言，尊重個(gè)人的獨(dú)特感受?！边@樣的教學(xué)提示放在高中可以，下放到初中也不會(huì)錯(cuò)，復(fù)制到語文教材的任何一個(gè)小說單元也絕對(duì)正確。緊接著的第二單元唐代詩歌的教學(xué)提示：“引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)詩歌情境，提示學(xué)生詩歌的創(chuàng)作背景，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣，抓好朗讀和背誦?！边@樣的文字放在《詩經(jīng)》、楚辭、宋詞、元曲乃至現(xiàn)代詩歌單元，又何嘗不可？由此可見當(dāng)下語文教學(xué)單元意識(shí)的淡薄甚至缺失。

有鑒于此，本文擬選取四篇描寫夢(mèng)境的現(xiàn)實(shí)主義小說片段或全文組合為一個(gè)教學(xué)單元，探尋語文教材、教學(xué)“明中探討”的實(shí)現(xiàn)路徑。欲達(dá)成的直接教學(xué)目標(biāo)是：（一）了解夢(mèng)境描寫的有關(guān)知識(shí)；（二）培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和歸納問題的能力；（三）理解藝術(shù)真實(shí)是假定情景中想象的真實(shí)，夢(mèng)境描寫是作家把人物推出生活常軌而置于假定性熔爐中拷問人物靈魂、刻畫人物性格的一個(gè)重要藝術(shù)手段。由此而自然衍生的隱性教學(xué)目標(biāo)是：使學(xué)生能全面正確地認(rèn)識(shí)人、發(fā)現(xiàn)人，能理解并善待自己和他人，能觀察、解剖和提升自我。

選文內(nèi)容簡(jiǎn)介

第一篇選文是《病瀟湘癡魂驚惡夢(mèng)》，節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第八十二回《老學(xué)究講義警頑心 病瀟湘癡魂驚惡夢(mèng)》。紅學(xué)家們認(rèn)為這是全書最精彩的夢(mèng)境描寫之一，“含有重大的心理學(xué)上的意義”。②從“（襲人與黛玉）說著，只見一個(gè)婆子在院里問道：‘這里是林姑娘的屋子么？那位姑娘在這里呢？’”至“那窗上的紙，隔著屜子，漸漸的透進(jìn)清光來”，約兩千六百字。薛寶釵打發(fā)母親的婆子送荔枝給黛玉，婆子瞧了黛玉許久，才將一瓶蜜餞荔枝遞給丫鬟雪雁，又回頭看著黛玉笑著對(duì)襲人說：“怨不得我們太太說這林姑娘和我們寶二爺是一對(duì)兒，原來真是天仙似的?！笔侨杖胨?，黛玉想起老婆子的一番混話，千愁萬緒，堆上心來。她夢(mèng)見賈雨村做媒將她許配給她繼母的一個(gè)親戚續(xù)弦，又夢(mèng)見鳳姐同邢夫人、王夫人、寶釵等特意趕來道喜送行。她求助二位舅母，可眾人皆冷笑而去；跪求最疼愛她的外婆賈母，沒想到賈母竟呆著臉笑道：“這不干我事?！闭?dāng)她走投無路欲尋自盡時(shí)，忽然想到寶玉。可寶玉竟笑嘻嘻地恭賀她大喜，沒想到寶玉也這樣的無情無義。寶玉看她著急，便吐露真心，并堅(jiān)持留她住下。可她越聽越氣，越?jīng)]了主意。寶玉只好讓黛玉瞧瞧他的心，邊說邊拿著一把小刀子往胸口上一劃，頓時(shí)鮮血直流。黛玉慌忙用手握著寶玉的心窩，哭道：“你怎么做出這個(gè)事來，你先來殺了我罷！”寶玉仍用手在劃開的地方亂抓。黛玉又顫又哭，又怕人撞破，抱住寶玉痛哭?！安缓昧耍业男臎]有了，活不得了。”寶玉說著，眼睛往上一翻，咕咚就倒了。黛玉拼命放聲大哭，紫鵑叫醒她。黛玉一翻身，原來是一場(chǎng)惡夢(mèng)。

第二篇節(jié)選自羅廣斌、楊益言的長(zhǎng)篇小說《紅巖》第二十章，從“漆黑的夜，連星光也照不進(jìn)地下的鐵窗。小蘿卜頭蜷曲在床頭，早已進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)”至他“不愿再睡，就從媽媽手上接過一套干凈衣服穿上”。課文標(biāo)題為《小蘿卜頭囚夢(mèng)白公館》，約九百字。小蘿卜頭夢(mèng)見特務(wù)看守員帶他進(jìn)城去。他只是在黃伯伯教他讀書時(shí)才學(xué)到了“城”字，才知道城很大，城里有許多人，還有街。他看見城漸漸近了，那個(gè)城真大，墻很高，墻上面有燒得紅紅的電網(wǎng)，還有兩扇厚實(shí)的鐵簽子門，很是嚇人。特務(wù)帶他穿過很深很黑的城門來到街上，他看見街道窄窄的，還排列著特務(wù)；街道上面沒有天花板，能看見天；街兩邊是一長(zhǎng)串一長(zhǎng)串的裝有門的房間，可門是用鐵條子釘起來的，中間有個(gè)可以伸出頭的方洞；街上的人很多，擠來擠去的都在散步，他們的衣服也有藍(lán)色的“△”型符號(hào)。他正覺奇怪，忽聞“抓人吶！”的連續(xù)喊叫聲，街上頓時(shí)都沒有人了，街兩邊的門也鎖上了，城里的人都從門洞里伸出頭來望著天。此時(shí)，湛藍(lán)的天空有幾只鷹在盤旋。突然，鷹猛撲下來，他定睛一看，原來是幾個(gè)長(zhǎng)了翅膀的特務(wù)在街道上空尋找目標(biāo)。一個(gè)特務(wù)猛撲下來，伸出又鉤又尖的爪子，從門洞里抓出一個(gè)人。被抓的那人眼珠子掉下來落在地上，滾了一陣，突然停住，死死地盯著他。他不禁恐怖地狂喊起來：“媽媽！媽媽！”從噩夢(mèng)中驚醒的他緊緊地抱住媽媽。

第三篇全文選入魯迅的《弟兄》，約六千字。在公益局的同事秦益堂、汪月生眼中，張沛君是一個(gè)在處理兄弟關(guān)系上毫無自私自利之心的人。汪月生向張沛君詢問其弟張靖甫近況，獲悉張靖甫受寒身熱，便鄭重提醒他報(bào)上說猩紅熱正流行。他聞?dòng)嵵北奸唸?bào)室，緊接著便囑聽差打電話給城里第一個(gè)有名而價(jià)貴的西醫(yī)普悌思大夫，即刻到同興公寓看病。聽差打完電話，他不計(jì)較車價(jià)趕回家，發(fā)現(xiàn)兄弟不但臉通紅，且發(fā)喘，頭也熱得炙手，一股不祥的預(yù)感向他襲來。他不時(shí)讓伙計(jì)打電話催問醫(yī)院。在焦急的等待中，先前曾攻克中醫(yī)的他還是請(qǐng)了同寓的中醫(yī)白問山，診斷為紅斑痧，說可以醫(yī)治，但要看他們的家運(yùn)。送走白問山，他又電話催問醫(yī)院是否找到普大夫，醫(yī)院答復(fù)說已找到，但很忙。在等待的厭倦里，他緊張的身心慢慢弛緩下來，然凌亂的思緒又乘機(jī)而起，他實(shí)在擔(dān)心兄弟染上致命的猩紅熱。若真如此，在這個(gè)百物昂貴的小城，養(yǎng)活自己的三個(gè)孩子，再加上兄弟的兩個(gè)孩子尚且難，供他們讀書更是奢望了。若只給一兩個(gè)孩子，雖然自己的孩子最聰明，但大家一定要批評(píng)他薄待了兄弟的孩子。至于兄弟的后事，連買棺木的款子也不夠。普大夫終于被伙計(jì)接來了，診斷為疹子，并無大礙，很快就開了藥方。張沛君放心入睡，直至次日陽光射進(jìn)窗戶刺著他的眼睛，才從夢(mèng)中醒來。兄弟靖甫的臉已不像昨天那樣通紅了，可張沛君卻四肢無力，背上還冒冷汗，頭也昏沉沉的，夢(mèng)的片斷閃閃爍爍地浮現(xiàn)：眼前的兄弟已是一具死尸，他獨(dú)自背著一口棺材，從大門外一直背進(jìn)堂屋；兄弟的兩個(gè)孩子哭嚷著要跟著去學(xué)校讀書，他掄起比平常大三四倍的鐵鑄似的手掌向他們的臉劈去；一群他相識(shí)和不相識(shí)的人紛紛跟著滿臉是血哭泣著的侄兒走進(jìn)家來責(zé)備他；他跳在神堂上向人們發(fā)誓說他絕不至于昧了良心；他又舉起了手掌……他忽而清醒了，仍覺疲勞，背上還有些冷。他侍奉兄弟服完藥，臨近下午才去上班，同事秦益堂、汪月生發(fā)現(xiàn)他氣色和頭一天有些兩樣。聽差送來東郊倒斃一具無名男尸要求公益局迅速撥款安埋的呈文，汪月生為了能讓他早點(diǎn)回家照顧弟弟，主動(dòng)要求去辦，可他緊緊抓住呈文，堅(jiān)持由自己辦。

第四篇全文選入方英文的《毛主席來到了咱們農(nóng)莊》，約兩千六百字，曾獲《野草》“金馬杯”全國(guó)短篇文學(xué)征文一等獎(jiǎng)?？麓彘L(zhǎng)家新蓋了兩層小樓，一些陳年古董也留在改作牛棚的老屋樓上。一個(gè)炎熱的下午，一股涼風(fēng)把躺在樓前樹蔭下納涼的柯村長(zhǎng)送進(jìn)夢(mèng)鄉(xiāng)：面前立著一位身材高大、頭纏白紗布的老人，要柯村長(zhǎng)給他看病?？麓彘L(zhǎng)定睛一看，原來是毛主席。醒來后，他把夢(mèng)告訴了妻子。夫妻倆在老屋樓上找到了毛主席石膏像。柯村長(zhǎng)看見一只小馬蜂鉆進(jìn)塑像耳朵，耳朵里還有個(gè)小蜂窩，就隨手拿了截竹竿捅進(jìn)去，把蜂窩搗成漿液。夫妻倆把塑像揩拭得雪白如初，又用石灰漿把耳洞彌補(bǔ)復(fù)原，然后供在新屋的香火臺(tái)上。是夜，村長(zhǎng)夢(mèng)見了毛主席，毛主席問他有什么愿望，他想當(dāng)上鄉(xiāng)長(zhǎng)，有五萬元的存折和娶小老婆，但開不了口。巧合的是，村長(zhǎng)妻子也夢(mèng)見毛主席問她有什么事要解決，她說小兒子補(bǔ)習(xí)兩年沒考上大學(xué)，希望老人家保佑。兩個(gè)月后的一天，村長(zhǎng)的小兒子接到了大學(xué)錄取通知書，毛主席托夢(mèng)給他，讓他父母把石膏像碾爛點(diǎn)豆腐。

選文教學(xué)內(nèi)容分析

四篇選文組成一個(gè)教學(xué)單元的理據(jù)有：都是現(xiàn)實(shí)主義小說，是過去和現(xiàn)在常見的按文體要素組合課文的語文教材基本結(jié)構(gòu)方式；都有心理學(xué)意義上的夢(mèng)境描寫，比較貼近人們夢(mèng)境生活經(jīng)驗(yàn)，是多數(shù)學(xué)生比較感興趣的話題，可視為按生活內(nèi)容或?qū)W生共同興趣組合教學(xué)單元；通過探究人物潛意識(shí)狀態(tài)下的隱秘心理與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，不僅可以全面認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)人，進(jìn)而理解和善待自己及他人，而且能反觀自身，自覺地改造、提升和完善自我，實(shí)現(xiàn)語文教育的情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，可看作按人文主題組合單元。更為重要的是，要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和歸納問題的能力以及閱讀遷移能力，就必須有適量的課文進(jìn)入教學(xué)單元。通過分析歸納四篇選文發(fā)現(xiàn)，其共同的語文要素?zé)o疑是現(xiàn)實(shí)主義小說和夢(mèng)境描寫。因此，本單元教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是：夢(mèng)的本質(zhì)和成因、小說夢(mèng)境描寫的含義和作用、藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的關(guān)系、現(xiàn)實(shí)主義小說的閱讀方法。

了解夢(mèng)的本質(zhì)和成因，是為閱讀和欣賞有夢(mèng)境描寫內(nèi)容的小說、實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)搭橋鋪路?，F(xiàn)代心理學(xué)的研究成果已揭示夢(mèng)是睡眠時(shí)局部大腦皮層尚未完全停止活動(dòng)而引起的表象活動(dòng)，認(rèn)為人的心理活動(dòng)分為意識(shí)和無意識(shí)兩個(gè)層面，夢(mèng)屬于無意識(shí)中潛意識(shí)范疇。弗洛伊德將人格分為本我（原我）、自我和超我三個(gè)層次。“本我”是人本能欲望的儲(chǔ)存庫(kù)，是無意識(shí)結(jié)構(gòu)，遵循快樂滿足原則，要求實(shí)現(xiàn)自己，侵犯他人；“自我”屬于意識(shí)結(jié)構(gòu)，遵循“現(xiàn)實(shí)”原則，其作用是調(diào)節(jié)“本我”和外部世界沖突、壓抑和限制“本我”的非理性沖動(dòng)；“超我”是意識(shí)結(jié)構(gòu)的最高層次，遵循“至善”原則，負(fù)責(zé)指導(dǎo)和監(jiān)督“自我”，限制“本我”。按照弗洛伊德的精神分析學(xué)說，夢(mèng)屬于無意識(shí)的“本我”層次，是一種不規(guī)則的反應(yīng)的產(chǎn)物或物理刺激所引起的有意義的心理現(xiàn)象，是人清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)，是愿望的達(dá)成，是改裝或偽裝的現(xiàn)實(shí)?？肆_齊說“夢(mèng)是自由思維存在于純意象里的感性直覺”，是一個(gè)“沒有定性、秩序、連貫性和尺度”的混亂過程。綜合分析選文的夢(mèng)境描寫發(fā)現(xiàn)：

（一）夢(mèng)是人清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)，是日思夜想愿望的達(dá)成。

林黛玉的惡夢(mèng)，近因是薛姨媽的婆子送蜜餞荔枝給黛玉時(shí)說話造次，遠(yuǎn)因且深層原因則是：（1）黛玉體弱多病，?？植荒芫么?；加之父母早逝，無人為其主張；（2）進(jìn)入賈府后的寄人籬下之感；（3）既深信寶黛愛情，又擔(dān)心金玉之論；（4）賈寶玉的任性，自她認(rèn)識(shí)寶玉以來，寶玉為她摔砸通靈寶玉就有兩次。正是這些深層原因，終以薛姨媽婆子的混說白道而誘發(fā)了她的惡夢(mèng)。這個(gè)惡夢(mèng)，既真實(shí)反映了她在賈府的境遇，又達(dá)成了她和寶玉令人堪憂的愛情前景，更徹底驗(yàn)證了忠貞不渝生死相許的寶黛愛情。

出生不久的小蘿卜頭隨父母被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，一直在監(jiān)獄里生活、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。他十分向往獄外的自由世界。一天，他將捉住的一只漂亮的小蟲裝進(jìn)火柴盒，看見它不安地爬動(dòng)，便將它放飛了。他夢(mèng)見特務(wù)把他領(lǐng)進(jìn)他日思夜想的黃伯伯所描述的城中。盡管他在夢(mèng)中走出了白公館，可白公館仍囚禁著他的夢(mèng)。究其實(shí)，他所見的城只是白公館的改裝而已。正如弗洛伊德所言：“愿望是造成夢(mèng)的唯一精神動(dòng)力……兒童的夢(mèng)是夢(mèng)者所承認(rèn)的愿望的公然滿足，普通的化裝的夢(mèng)是被壓抑愿望的隱秘滿足?！雹?/p>

張沛君為兄弟的病費(fèi)心操勞，既源于難以割舍的手足親情，又有自我層面的現(xiàn)實(shí)道德倫理的牽引與約束。但嚴(yán)酷的生活重壓，又使他不得不考慮兄弟的病不治之后所面臨的困境和抉擇。小說對(duì)他獨(dú)處清醒時(shí)分的這一心理活動(dòng)做了細(xì)如毫發(fā)的描寫。夢(mèng)中的他不僅未讓兄弟的孩子讀書，還痛打帶頭糾纏的荷生。這個(gè)夢(mèng)不僅延續(xù)了獨(dú)處清醒時(shí)的心理活動(dòng)，也徹底暴露了他在生活重壓下的“本我”，不自覺地玷污了他在同事和街坊鄰里中建立的“兄弟怡怡”“鹡鸰在原”的形象。

柯村長(zhǎng)一家三口的夢(mèng)，生動(dòng)地反映了上世紀(jì)80年代解決溫飽逐漸走上富裕之路的農(nóng)民及他們后代的生活現(xiàn)實(shí)和理想愿望?？麓彘L(zhǎng)年輕時(shí)是縣里表彰的學(xué)“毛著”積極分子，存放在老屋的毛主席石膏像就是當(dāng)年的獎(jiǎng)品。即使在夢(mèng)中，他也很難跨越他生活的時(shí)代和地域。五萬元的存折，對(duì)于上世紀(jì)80年代的多數(shù)中國(guó)農(nóng)民已經(jīng)是一個(gè)天文數(shù)字了；期望當(dāng)上鄉(xiāng)長(zhǎng)，因?yàn)猷l(xiāng)長(zhǎng)在他眼中已經(jīng)是威風(fēng)八面的官了；至于娶小老婆，可謂飽暖思淫欲，加之面對(duì)年老色衰的發(fā)妻，應(yīng)該是最正常最真實(shí)的潛意識(shí)本能在夢(mèng)中的徹底暴露。不過，受到毛澤東思想教育的他，深知作為一個(gè)共產(chǎn)黨員竟有這樣的想法是不應(yīng)該的，所以他終究不敢直言?？麓彘L(zhǎng)的夢(mèng)不僅具有鮮明的時(shí)代地域印記和年齡性別色彩，也潛藏了厚重的歷史積淀。村長(zhǎng)妻子是一個(gè)未見過世面的淳樸靦腆的婦道人家，篤信夢(mèng)是平日里的所見和所想的她，果然在夢(mèng)中見到了毛主席，唯一的希望就是求毛主席保佑她兒子考上大學(xué)。村長(zhǎng)兒子是一個(gè)有高中學(xué)歷的農(nóng)村青年，相對(duì)于一家人“筵席”散后仍對(duì)“毛主席顯靈的事感慨不已”，他是半信半疑，夢(mèng)中則全然不信。不然，他就不會(huì)夢(mèng)見毛主席囑咐他把石膏像碾爛點(diǎn)豆腐了。

（二）夢(mèng)境描寫既要切合夢(mèng)境的特征，又必須揭示與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。

夢(mèng)境描寫要切合夢(mèng)境的真實(shí)，就必須展示夢(mèng)境與人非夢(mèng)狀態(tài)下思想言行相悖立的、非邏輯的、荒誕離奇的一面。夢(mèng)中人由于不受自主意識(shí)支配，夢(mèng)境常以變形、錯(cuò)位、模糊、跳躍的碎片狀呈現(xiàn)。林黛玉夢(mèng)中賈雨村約見、王熙鳳一干人道喜送行、賈母的冷漠無情、寶玉的任性剜心，在時(shí)間上是間斷的，空間上是跳躍的，所以作者多次使用“恍惚”一詞連接這些夢(mèng)的碎片。張沛君忽而夢(mèng)見獨(dú)自收殮兄弟，忽而夢(mèng)見毒打侄兒，轉(zhuǎn)而又夢(mèng)見自己跳在神堂上“辯誣”，同樣可佐證夢(mèng)在時(shí)間上的非連續(xù)性和空間上的跳躍性。夢(mèng)境常常違背事理情理而顯得荒誕不經(jīng)，即多數(shù)人不時(shí)經(jīng)歷的匪夷所思的怪夢(mèng)、亂夢(mèng)、反夢(mèng)、惡夢(mèng)，如賈寶玉為表白真情而任性剜心，小蘿卜頭夢(mèng)見特務(wù)長(zhǎng)有翅膀和又鉤又尖的爪子，張沛君獨(dú)自背一口棺材和跳在神堂上“辯誣”等。作家似乎只有這樣寫，才符合人物心理的真實(shí)和夢(mèng)境的真實(shí)。同時(shí)，夢(mèng)境描寫還必須揭示夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，以真實(shí)地反映特定人物的身份、經(jīng)歷、境遇和心理愿望。林黛玉的惡夢(mèng)，正是以怪誕的形式反映了她寄人籬下的身份、體弱多病的身軀、喜驚悲嘆的情感經(jīng)歷、多愁善感的心靈。張沛君之所以會(huì)做讓他備感吃驚的惡夢(mèng)，就是因?yàn)樗艿浆F(xiàn)實(shí)生活的重壓、獨(dú)處清醒時(shí)分預(yù)想到的種種不測(cè)，還有維護(hù)“兄弟怡怡”“鹡鸰在原”形象的良苦用心。柯村長(zhǎng)一家三口的夢(mèng)，則真實(shí)地揭示了特定時(shí)空中什么人做什么夢(mèng)的真諦。村長(zhǎng)妻子因?yàn)樾詣e且自知乃目光短淺的婦道人家，只能做操心兒子的夢(mèng)，絕不會(huì)做像丈夫升官發(fā)財(cái)納妾的美夢(mèng)。具有高中學(xué)歷且無“文革”迷信崇拜偶像經(jīng)歷的村長(zhǎng)兒子，毛主席在他心中是人不是神，所以他做的是把石膏像碾爛點(diǎn)豆腐的夢(mèng)。由此可見，若以歷史的、現(xiàn)實(shí)的、理性的眼光審視，多數(shù)夢(mèng)境無疑是虛幻的、荒誕的、不可信的，因?yàn)閴?mèng)中的多數(shù)情景是不可能在人的非夢(mèng)狀態(tài)下發(fā)生的。但是，若把夢(mèng)境與特定人物及其身份、閱歷、愿望等結(jié)合起來考察，夢(mèng)境描寫恰恰是以怪誕的形式反映了生活的真實(shí)，尤其是人物心理的真實(shí)，讓我們看到了通常情況下無法看到的一面。所以，夢(mèng)境描寫是“真”與“假”的辯證統(tǒng)一。

（三）藝術(shù)真實(shí)是假定的想象情境中的真實(shí)。

情境的假定性是藝術(shù)真實(shí)性的前提，藝術(shù)的真實(shí)性寓于情境的假定性之中。如同情節(jié)的設(shè)置和展開是作家在假定情境中讓人物越出常規(guī)以暴露人物的深層心理、非常心態(tài)一樣，夢(mèng)境描寫的主要作用就是把人物置于假定性熔爐中，以拷問人物的靈魂，揭示人物的內(nèi)心隱秘，多側(cè)面地刻畫人物性格。寶黛愛情之所以感人服人，不僅在于作家通過若干情節(jié)的設(shè)置和展開，描繪現(xiàn)實(shí)世界中寶黛二人的多次相互真情表白以及寶玉不顧旁人一片私心稱揚(yáng)黛玉，更為重要的是作家還通過夢(mèng)境檢驗(yàn)寶黛愛情的純度和信度。在正常狀況下，無論是自我感覺還是他人評(píng)價(jià)，張沛君對(duì)待兄弟的確是毫無自私自利之心的。為了檢驗(yàn)張沛君，作家第一次將他拋出常規(guī)，設(shè)置了一個(gè)兄弟染上猩紅熱的情節(jié)以檢測(cè)他的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。通過檢驗(yàn)后，作家又將他拋出常規(guī)，讓他在焦慮的狀態(tài)下入夢(mèng)，以暴露他不惜一切代價(jià)醫(yī)治兄弟猩紅熱的利己動(dòng)機(jī)。如果沒有夢(mèng)境描寫，就不會(huì)揭示張沛君的隱秘內(nèi)心。同樣，只有把柯村長(zhǎng)置于夢(mèng)中，才能暴露他喜新厭舊的潛意識(shí)心理；只有把林黛玉置于夢(mèng)中，才能充分表現(xiàn)忠貞不渝、生死相許的寶黛愛情；只有把小蘿卜頭置于夢(mèng)中，才能充分表現(xiàn)小蘿卜頭渴望自由的心靈和真實(shí)再現(xiàn)陰森恐怖的監(jiān)獄對(duì)小蘿卜頭的無情摧殘。

①劉國(guó)正：《葉圣陶教育文集3》，人民教育出版社1994年版，第91頁。

②陳炳良：《〈紅樓夢(mèng)〉中的神話和心理》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1980年第3期。

③蔣廣學(xué)、趙憲章：《二十世紀(jì)文史哲名著精義》，江蘇文藝出版社1992年版，第820頁。

作 者： 陳壽江，黔南民族師范學(xué)院中文系教授。研究方向?yàn)楦邘煂懽鹘虒W(xué)，語文課程與教學(xué)論。