杜鐵平

（遼寧科技學(xué)院體育部，遼寧 本溪 117000）

理論與方法探索

民族傳統(tǒng)體育文化：高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效載體

杜鐵平

（遼寧科技學(xué)院體育部，遼寧 本溪 117000）

本文著重闡述了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間“源”與“流”的關(guān)系，論證了民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體，是高校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要路徑，有其獨(dú)特價(jià)值和作用，并設(shè)計(jì)了具體措施和方法。

高校；民族傳統(tǒng)體育文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

在高校，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，具有十分重要的意義。傳統(tǒng)的高校學(xué)生思想政治工作也正面臨著一場(chǎng)前所未有的挑戰(zhàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)成為我國(guó)社會(huì)運(yùn)行的中心介質(zhì)之一，思想文化的傳播呈現(xiàn)出前所未有的廣泛和迅捷，網(wǎng)絡(luò)上觸手可及的知識(shí)讓大學(xué)生們不再滿足于老師的知識(shí)傳授，不再輕易地接受課堂所講，新媒體和自媒體帶來的龐雜而良莠不齊的信息對(duì)大學(xué)生的沖擊和影響越來越明顯。境外一些勢(shì)力，也得以借助互聯(lián)網(wǎng)更加方便地向我國(guó)社會(huì)滲透政治主張和價(jià)值觀。而我們已有的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)服飾，我們的民族英雄、歷史記憶距離大學(xué)生的生活卻越來越遠(yuǎn)，往往找不到聯(lián)通自我與國(guó)家、社會(huì)之間的通道。因此，從一定意義上來講，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是培養(yǎng)他們正確處理自己與社會(huì)、國(guó)家之間的關(guān)系，這已成為高校教育的當(dāng)務(wù)之急。

1 民族傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河中結(jié)晶出了自己美好的價(jià)值觀，也提出了亙古不變的人文理想，在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中沉淀了豐富的智慧。像“愛國(guó)”這樣的觀念，既貫穿了傳統(tǒng)中華文化的精神，也為現(xiàn)代社會(huì)所需。像關(guān)于廉潔自律的大量經(jīng)驗(yàn)和論述、關(guān)于“誠(chéng)信”所流傳的美德，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治條件下，都有著重要意義和巨大價(jià)值。這些德與善，都曾潤(rùn)物細(xì)無聲地影響著世世代代的中國(guó)人。今天，這些傳統(tǒng)價(jià)值觀念依然是我們實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力，是我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的最高行為準(zhǔn)則，歸根結(jié)底是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。據(jù)此，可以將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為“源”和“流”的關(guān)系?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值完全繼承了中華文明的核心價(jià)值，是中華文明核心價(jià)值在新世紀(jì)、新形勢(shì)下的最新表現(xiàn)形式，是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力。因此，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，對(duì)自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義和作用。

2 民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體

2.1 宏觀上我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化規(guī)范了民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展方向

2.1.1 “順應(yīng)自然、天人合一”的思想，為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化奠定了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基調(diào)。我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一，人和自然和諧相處。這其中還包含著更深層的意義，就是人只是天地萬物中的一部分，部分不能離開整體，人應(yīng)該不斷向天地萬物學(xué)習(xí)，順從自然的發(fā)展，而不是讓天地萬物來順從人的意愿。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化秉承這一思想，強(qiáng)調(diào)身體和精神的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，人天和諧，這些在我國(guó)傳統(tǒng)體育的很多項(xiàng)目中都得到了完美體現(xiàn)。

2.1.2 “崇德尊禮、貴中尚和”的思想，為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化奠定了人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基調(diào)。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別注重禮讓仁愛，這為穩(wěn)定人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，化解和緩解人際關(guān)系和社會(huì)矛盾以及構(gòu)建和諧社會(huì)提供了思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化深受這種倫理思想的影響，積淀了濃厚的道德色彩。比如，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)的“習(xí)武先習(xí)德、尚德不尚力、尊師重道、禮儀為上、寬容謙和、不凌弱逞強(qiáng)”等等，都生動(dòng)地表明了武術(shù)“崇德尊禮”的特點(diǎn)。從儒家傳統(tǒng)來看，王道本身就是道德與權(quán)力的結(jié)合，而更合適的策略是王霸并用，德力兼行。這種“貴中尚和”的文化內(nèi)涵潛移默化地滲透到我國(guó)傳統(tǒng)體育文化之中，“中庸為本，不偏不依，無過不及”的謙謙君子人格成為了我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的主旋律。

2.1.3 “重義輕利、誠(chéng)信守諾”的思想，為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化奠定了人與人協(xié)調(diào)發(fā)展的基調(diào)。重義輕利是儒文化價(jià)值取向的核心，是人文主義超越性的生動(dòng)體現(xiàn)。在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化中，重義輕利是“修身養(yǎng)性”的一項(xiàng)重要內(nèi)容，習(xí)練不是追求有形“物質(zhì)”利益的獲得，而是一種意念、德藝的修煉，講究的是精神需要比物質(zhì)需要更重要。比如，我國(guó)傳統(tǒng)體育中的吐納功、太極拳、武術(shù)從未形成獲取“利益的”比賽形式，價(jià)值的追求體現(xiàn)于氣、身、形、神等外在功能，通過過程體驗(yàn)生命的超越和人生的價(jià)值。誠(chéng)信守諾，是我國(guó)古代社會(huì)人際關(guān)系的最高原則，是中華傳統(tǒng)文化推崇的優(yōu)良美德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的重要內(nèi)容。如強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”等。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化“重義輕利、誠(chéng)信守諾”的價(jià)值取向，表達(dá)了它希望通過“義、信”等道德準(zhǔn)則來規(guī)范、約束人們的體育行為，培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與人和諧相處的美好愿望。

投稿日期：2015-11-26

2.2 微觀上我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目塑造著人的高尚品質(zhì)

2.2.1 通過民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)培育大學(xué)生集體主義和愛國(guó)主義情懷 愛國(guó)主義精神塑造著中華民族堅(jiān)貞不屈、自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神，也保證著中華民族的繁榮與發(fā)展。很多民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，就是愛國(guó)主義思想的身體實(shí)踐，培養(yǎng)了人們?yōu)榱松鐣?huì)利益、國(guó)家利益而犧牲個(gè)人利益的集體主義和愛國(guó)主義，最經(jīng)典的就是端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡，數(shù)千年來，激勵(lì)著一代又一代人的愛國(guó)情懷。

2.2.2 通過民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)激勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念和勇敢追求、勇于奉獻(xiàn)的英雄主義 理想信念是人類精神生活的一種內(nèi)在需求和巨大精神能量，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中反映。我國(guó)著名的兩則典故，“夸父逐日”和“愚公移山”歌頌的就是堅(jiān)定不移地追求理想信念的勇敢奮斗精神，而其中就蘊(yùn)含著積極浪漫的、最為原始的體育行為。

2.2.3 通過民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神 中華價(jià)值觀十分注重責(zé)任擔(dān)當(dāng)。孟子講，君子自任以天下為重；范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武說“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐說“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，都突出了責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)天下國(guó)家的責(zé)任。這種責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育中也清晰可見，特別是在集體項(xiàng)目中更得到了強(qiáng)化和突出。

2.2.4 通過民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的勇武氣質(zhì)和尚武精神 中華文化在主流上一直有著深厚的尚武傳統(tǒng)和自強(qiáng)不息的精神底蘊(yùn)，就連古代的文人儒士，也大都崇文尚武，有詩仙詩圣之稱的李白、杜甫也都出入佩劍。從一定意義上說，正是這種尚武文化傳統(tǒng)，為中華民族的盛世輝煌注入了強(qiáng)大的精神力量。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育就是傳承、弘揚(yáng)這種勇武氣質(zhì)、尚武精神的最好載體，如中華武術(shù)、太極拳及射箭、摔跤等項(xiàng)目，都充盈著勇武之氣和尚武精神，陶鑄著不屈的民族性格，澆灌著中華民族的英雄氣概，補(bǔ)足了中華民族的精神之“鈣”。

2.2.5 通過民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族凝聚力 我國(guó)各族人民為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的需要，也因宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的不同，創(chuàng)造出各具特色、具有鮮明民族性的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，深受各族人民的喜愛，洋溢著對(duì)本民族體育的自豪感和榮譽(yù)感。如今，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育在社會(huì)發(fā)展的過程中不僅發(fā)揮出強(qiáng)健體魄和娛樂身心的獨(dú)特功能，而且蘊(yùn)含于其中的民族傳統(tǒng)體育文化更滋潤(rùn)了我國(guó)各族人民的心田，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的民族認(rèn)同感、民族融合力和民族凝聚力。

3 民族傳統(tǒng)體育是高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要路徑

3.1 民族傳統(tǒng)體育走進(jìn)校園的可行性

3.1.1 民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的民族與地區(qū)的特色性 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，是在特定的環(huán)境區(qū)域和特定的社會(huì)生活共同體中，經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐逐漸生成并沿襲下來的，它包含了孕育其產(chǎn)生發(fā)展的地貌、氣候、水文、生物等自然因素，生產(chǎn)方式等經(jīng)濟(jì)因素，人口遷移、民族分布等社會(huì)因素，以及宗教信仰、生活習(xí)俗等文化因素。因此，民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)出獨(dú)有的民族特征和強(qiáng)烈的地域性，與普通的高校體育相比有著鮮明的特色，因此也容易走進(jìn)不同地區(qū)的高校。

3.1.2 民族傳統(tǒng)體育具有易于被普通大學(xué)生接受的群眾性 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育簡(jiǎn)便宜學(xué)，不受場(chǎng)地、器材和性別的限制，活動(dòng)技能要求不嚴(yán)格、不復(fù)雜，動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，易于被普通大學(xué)生所接受和掌握。校園體育已經(jīng)通過早上的晨練、白天的體育課、晚上的健身和其他業(yè)余時(shí)間的各種體育活動(dòng)，深深地融入了大學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活之中，成為了大學(xué)生們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?，為民族傳統(tǒng)體育走進(jìn)校園奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.1.3 民族傳統(tǒng)體育具有精神塑造的教育性 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)厚重、格調(diào)高雅、哲理深邃、意境高遠(yuǎn)，具有極強(qiáng)的教育性。它的每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，都有著極為豐富的文化內(nèi)涵，直至今日仍然對(duì)現(xiàn)代人的精神塑造起著激勵(lì)、鼓舞的積極作用。比如與現(xiàn)代賽艇運(yùn)動(dòng)類似的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是為了紀(jì)念楚大夫屈原而產(chǎn)生的。數(shù)千年來，這項(xiàng)活動(dòng)在我國(guó)一直傳承不絕，激勵(lì)教育著一代又一代中華兒女。

3.1.4 民族傳統(tǒng)體育具有與生產(chǎn)生活相關(guān)的生活性 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多是在各民族繁衍生息的過程中，伴隨著生產(chǎn)生活創(chuàng)造產(chǎn)生的，很多項(xiàng)目本身就是生產(chǎn)生活的技能，與生產(chǎn)生活緊密地融合在一起，因此具有強(qiáng)烈的生活性和融合性，易于融入普通大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

3.1.5 民族傳統(tǒng)體育具有愉悅心情、陶冶性情的娛樂性 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目眾多，且內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，有的需用音樂伴奏，有的可以載歌載舞，有的本身就是娛樂游戲，因此具有強(qiáng)烈的娛樂性，可以幫助大學(xué)生愉悅心情，陶冶性情，愉快地學(xué)習(xí)和生活。

3.2 民族傳統(tǒng)體育走進(jìn)校園的路徑

3.2.1 進(jìn)教材 要有計(jì)劃地將我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入學(xué)校體育教材，并按照現(xiàn)代學(xué)校體育教育的要求進(jìn)行教材化處理。首先，要精心選擇民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。應(yīng)將民族傳統(tǒng)體育放在時(shí)代發(fā)展的大背景下加以分析和整理，用時(shí)代的眼光、世界的眼光辯證地看待，在龐雜的民族傳統(tǒng)體育文化中提煉出與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的內(nèi)容。其次，在教材編寫上，應(yīng)立足于大學(xué)生情操的培養(yǎng)和人格的塑造，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)系統(tǒng)的方法，采取知識(shí)分類、內(nèi)容分級(jí)、訓(xùn)練分步的編排方式，靈活有序地安排優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容，體現(xiàn)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)習(xí)的整體性，使教材成為傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的重要載體。第三，根據(jù)大學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及大學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)教材內(nèi)容的呈現(xiàn)和編排方式，使之更加新穎和生動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的吸引力和感染力。第四，民族傳統(tǒng)體育距今年代久遠(yuǎn)，有些項(xiàng)目已不適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)生生活運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和教學(xué)需求，因此要經(jīng)過適當(dāng)?shù)母脑?、加工和包裝，使傳統(tǒng)體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化，以充分發(fā)揮其獨(dú)特的健身價(jià)值、教育價(jià)值和民族文化熏陶價(jià)值。

3.2.2 進(jìn)課堂 要合理設(shè)置課程體系，依據(jù)現(xiàn)代課程理論，遵循人的成長(zhǎng)規(guī)律與教育教學(xué)規(guī)律，統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實(shí)施。在課程內(nèi)容上，應(yīng)加大優(yōu)秀體育傳統(tǒng)文化比重，合理安排各學(xué)段內(nèi)容，盡可能減少頭緒，避免交叉與重復(fù)。體育教師要充分利用課堂，既注重民族傳統(tǒng)體育知識(shí)、方法的講授，又注重人文精神的傳承，把歷史、現(xiàn)實(shí)和理想貫通起來，把國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人統(tǒng)一起來，講清楚優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化與核心價(jià)值觀教育之間的內(nèi)在聯(lián)系，既給學(xué)生以知識(shí)的力量，也給學(xué)生以思想的啟迪。

3.2.3 進(jìn)課余 要幫助大學(xué)生選擇適合課余時(shí)間進(jìn)行體育鍛練的民間體育項(xiàng)目，并招聘一些民族體育活動(dòng)的骨干擔(dān)任在課余時(shí)間組織、指導(dǎo)民間體育項(xiàng)目的大學(xué)生志愿者。在各年級(jí)、各專業(yè)和校內(nèi)的一些重點(diǎn)區(qū)域，可以設(shè)立一些民間體育項(xiàng)目的指導(dǎo)站點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生課余時(shí)間參加民間體育項(xiàng)目鍛練進(jìn)行實(shí)時(shí)的指導(dǎo)，將民族傳統(tǒng)體育文化有機(jī)地融入大學(xué)生的課余生活。

3.2.4 進(jìn)網(wǎng)絡(luò) 要將民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳滲透到校園網(wǎng)絡(luò)中，積極拓展網(wǎng)上民族傳統(tǒng)體育文化傳播空間，可打造一批有影響、有特色的民族傳統(tǒng)體育文化公益主題網(wǎng)站。要重視運(yùn)用微信、微博、微視、微電影等方式，宣傳、教授、傳播民族傳統(tǒng)體育文化，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化在大學(xué)生中的影響力，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化傳播在時(shí)間和空間上的有效覆蓋，使民族傳統(tǒng)體育文化公益主題網(wǎng)絡(luò)成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新型平臺(tái)。

3.2.5 進(jìn)社團(tuán) 要充分利用社團(tuán)組織凝聚大學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，組織一些民族傳統(tǒng)體育文化社團(tuán)，推動(dòng)、促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化在大學(xué)生中的傳播，并通過社團(tuán)舉辦的豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在大學(xué)生中的針對(duì)性和實(shí)效性，使民族傳統(tǒng)體育文化社團(tuán)成為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的有效載體。

3.2.6 進(jìn)節(jié)日 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化和我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合得十分緊密，很多項(xiàng)目都是為了紀(jì)念和慶祝相關(guān)的節(jié)日而產(chǎn)生的。最典型的就是龍舟競(jìng)渡和登高活動(dòng)，數(shù)千年來這2個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)成為中國(guó)人過端午節(jié)和重陽節(jié)時(shí)的保留節(jié)目，傳承不絕。因此，要有效地利用民族傳統(tǒng)節(jié)日的契機(jī)，在高校中開展豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，進(jìn)行形式多樣的傳統(tǒng)節(jié)日主題教育和民族傳統(tǒng)體育文化傳承活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育寓于傳統(tǒng)節(jié)日教育和民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)之中。

[ 1 ] 單靜怡.論高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的積極作用[ J ].博擊·武術(shù)科學(xué)，2011，8（10）：99.

[ 2 ] 吳忠義.從中國(guó)與希臘傳統(tǒng)體育的比較看世界體育發(fā)展走向[ J ].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，26（2）：24-26.

G807.4

A

1674-151X（2016）01-076-03

杜鐵平（1962 ～），副教授。研究方向：體育文化。

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.01.038