彭文姝

摘 要：旅游資源環(huán)境保護(hù)支付意愿對(duì)旅游景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展有著重要的作用。旅游的不同心態(tài)來(lái)源于不同的環(huán)境素養(yǎng)水平，從而引導(dǎo)旅游過(guò)程中環(huán)境保護(hù)支付意愿的形成。環(huán)境素養(yǎng)概念不僅包括知識(shí)，也包括環(huán)境及其問(wèn)題、敏感性、旅游態(tài)度及其動(dòng)機(jī)意圖。本文探索環(huán)境素養(yǎng)與環(huán)境支付意愿的關(guān)系，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，有利于游客環(huán)境教育水平的提升及旅游地環(huán)境資源的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境素養(yǎng)；支付意愿；旅游；理論

近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高，旅游業(yè)得以迅猛發(fā)展，旅游業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重也越來(lái)越大。然而，旅游業(yè)迅猛發(fā)展中出現(xiàn)的資源環(huán)境破壞嚴(yán)重影響了旅游地的長(zhǎng)久發(fā)展。整理歸納旅游環(huán)境素養(yǎng)對(duì)環(huán)境支付意愿的理論研究，對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)旅游業(yè)資源環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，引導(dǎo)游客高素質(zhì)的完成旅游活動(dòng)具有重要的作用。

一、環(huán)境素養(yǎng)概念

環(huán)境素養(yǎng)是一個(gè)人對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)人的態(tài)度，在不斷變化的社會(huì)環(huán)境條件下，人類活動(dòng)也需要汲取社會(huì)環(huán)境知識(shí)，履行對(duì)社會(huì)環(huán)境的承諾。環(huán)境素養(yǎng)的歷史始于1970年初的聯(lián)合國(guó)教科文組織，1972年決定開創(chuàng)一種正式的環(huán)境教育，一個(gè)被明確定義的環(huán)境教育呈現(xiàn)了嶄新的面貌逐漸被社會(huì)關(guān)注和了解?！敦悹柛袢R德憲章》（1975）提出了環(huán)境教育的目的、目標(biāo)、對(duì)象和指導(dǎo)原則；《第比利斯宣言》（1977）明確指出在進(jìn)行環(huán)境教育時(shí)，要特別重視環(huán)境道德和環(huán)境價(jià)值的影響和作用，指出了環(huán)境教育的目標(biāo)包括意識(shí)、知識(shí)、技能、態(tài)度和參與五個(gè)方面?！吨袊?guó)21世紀(jì)議程》（1992）寫道加強(qiáng)對(duì)受教育者的可持續(xù)發(fā)展思想的灌輸。

（一）環(huán)境知識(shí)

Roth（1992）是環(huán)境素養(yǎng)領(lǐng)域的先驅(qū)者，結(jié)合對(duì)已知環(huán)境的認(rèn)知理解和對(duì)與環(huán)境相關(guān)的問(wèn)題定義了環(huán)境知識(shí)（Varisli，2009）。Hamalainen（2012）進(jìn)一步表示，環(huán)境知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)抽象的結(jié)合，在自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)各方面的具體知識(shí)，包括對(duì)生物間的關(guān)系、事實(shí)和概念的理解。環(huán)境知識(shí)不僅幫助人類對(duì)環(huán)境和與之相關(guān)問(wèn)題的基本了解，它還將幫助個(gè)人獲得各種經(jīng)驗(yàn)，如對(duì)建筑周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)和個(gè)人對(duì)環(huán)境積極的態(tài)度等。環(huán)境知識(shí)也有助于喚起人類對(duì)環(huán)境面臨問(wèn)題的擔(dān)憂與關(guān)注，促使人類更加自動(dòng)自發(fā)的采取措施解決環(huán)境問(wèn)題。

1、物理和生態(tài)系統(tǒng)知識(shí)。物理和生態(tài)學(xué)中生物圈的基本要素，包括空氣、水和土地，將給所有幸存的生物體提供生命補(bǔ)給。內(nèi)容一方面涵蓋了生物和人口是怎樣相互影響、相互關(guān)聯(lián)的，另一方面包括自然原理和人為生態(tài)系統(tǒng)，即生物循環(huán)、生產(chǎn)、能量流、食物鏈和食物網(wǎng)這些原則與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。

2、環(huán)境問(wèn)題知識(shí)。當(dāng)人類活動(dòng)帶來(lái)的影響超過(guò)了物理環(huán)境的極限時(shí)，環(huán)境問(wèn)題就會(huì)隨之而來(lái)，環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)對(duì)人類和生物群體周圍的生態(tài)系統(tǒng)都是有害的。環(huán)境問(wèn)題不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)，而是伴隨著科學(xué)物理、個(gè)人、社會(huì)和政治背景因素的結(jié)合產(chǎn)生的。環(huán)境問(wèn)題包括環(huán)境和社會(huì)之間的相互關(guān)系，技術(shù)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、空氣和水污染、溫室效應(yīng)、全球變暖的環(huán)境影響和其他環(huán)境問(wèn)題。

（二）認(rèn)知和情感傾向

環(huán)境傾向指的是感情的傾向。價(jià)值觀和擔(dān)憂等一系列情感因素將會(huì)激勵(lì)人們保護(hù)環(huán)境。環(huán)境傾向還可以幫助個(gè)人做出解決環(huán)境問(wèn)題的決定（Daudi，2008，Hollweg et al， 2011）。環(huán)境傾向重點(diǎn)包含了環(huán)境敏感性、態(tài)度、擔(dān)憂以及采取行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和意圖。

1、環(huán)境敏感性。環(huán)境敏感性是指通過(guò)各種各樣的內(nèi)部（需求、能力、興趣和情感）和外部經(jīng)驗(yàn)，許多認(rèn)知和情感的屬性組合在一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體上，這些經(jīng)驗(yàn)將幫助洞悉周圍的環(huán)境問(wèn)題。

2、態(tài)度和擔(dān)憂。環(huán)境態(tài)度是由復(fù)雜的認(rèn)知形成的個(gè)體的價(jià)值觀和信仰。環(huán)境態(tài)度的形成帶來(lái)了口頭承諾、實(shí)際承諾、動(dòng)機(jī)和意圖，能夠采取行動(dòng)積極參與對(duì)環(huán)境的保護(hù)和改善（Aminrad et al， 2010；Harun et al， 2011；Varisli， 2009）。除此之外，環(huán)境態(tài)度還可以定義為個(gè)人經(jīng)歷、文化規(guī)范和價(jià)值觀。

環(huán)境擔(dān)憂是由個(gè)人對(duì)具體和抽象的環(huán)境問(wèn)題所產(chǎn)生的洞悉問(wèn)題的認(rèn)知和情緒反應(yīng)（恐懼的感覺(jué)、憤怒等）。具體的環(huán)境問(wèn)題是可見(jiàn)的，如水和空氣的污染，對(duì)個(gè)人有直接的影響。抽象的環(huán)境問(wèn)題是不明顯的，更多表現(xiàn)為全球問(wèn)題，不會(huì)直接威脅到個(gè)人，如臭氧損耗和全球變暖（Gosken et al， 2002；Liebe et al， 2010）.。

3、采取行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和意圖。個(gè)體對(duì)環(huán)境問(wèn)題的價(jià)值觀和信仰將會(huì)引起個(gè)人的動(dòng)機(jī)意圖以及采取環(huán)境保護(hù)行動(dòng)的意愿。行動(dòng)的意圖在描述一個(gè)動(dòng)作或個(gè)人決策時(shí)也可以被視為技術(shù)和可接受的術(shù)語(yǔ)（Hollweg et al；2011）。

二、支付意愿（WTP）概念

支付意愿（WTP）基本上可以被視為一個(gè)量或成本，即一個(gè)人愿意給予的特定改進(jìn)或補(bǔ)償。WTP也可以被視為一個(gè)測(cè)量，表明傾向于扮演一種由個(gè)體改變或質(zhì)量改進(jìn)的貨幣條款。WTP可以是一個(gè)有用的工具，可用來(lái)評(píng)估資源，例如評(píng)估沒(méi)有特定的商業(yè)或者市場(chǎng)價(jià)值的環(huán)境。WTP被認(rèn)為是一個(gè)不斷發(fā)展的測(cè)量工具，因?yàn)樗赡軙?huì)隨新的信息積累而發(fā)生改變（Corrigan et al， 2003；Gosken et al， 2002 Nowacki 2013）。

WTP的兩個(gè)維度用來(lái)解釋環(huán)境。第一個(gè)維度涉及產(chǎn)權(quán)缺失的情況，需要環(huán)境的改善來(lái)彌補(bǔ)。因此，游客作為消費(fèi)者應(yīng)該愿意支付一定的費(fèi)用來(lái)改善環(huán)境。第二個(gè)維度涉及旅游的情況，消費(fèi)者有義務(wù)支付一定的金額防止進(jìn)一步的損失或環(huán)境退化（Mmopelwa， 2007；SEPA， 2006）。

三、環(huán)境素養(yǎng)與支付意愿理論框架

游客對(duì)環(huán)境屬性保護(hù)的支付意愿代表了他們的行為意圖。游客的知識(shí)、態(tài)度和動(dòng)機(jī)變量將影響他們行為意向的改變。這些變量將會(huì)被引用到推斷行為改變模型的理論推理之中。

圖1顯示了（理論）行為改變模型。模型提出知識(shí)會(huì)影響個(gè)人的意識(shí)和態(tài)度，最終導(dǎo)致行為責(zé)任。在環(huán)境教育的背景下，一個(gè)人增加環(huán)境和有關(guān)環(huán)境問(wèn)題的知識(shí)將增加積極面對(duì)環(huán)境的意識(shí)，最終會(huì)促使人們?cè)诃h(huán)境保護(hù)的過(guò)程中采取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)。

“理性”理論指的是概念，如果人們相信執(zhí)行行為會(huì)給他們帶來(lái)好處，他們會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的執(zhí)行實(shí)際的行為，反之亦然（Yzer，2008）。理性行動(dòng)理論是一個(gè)非常有用的預(yù)測(cè)自愿行為的理論。Ekman指出使用理性行動(dòng)理論預(yù)測(cè)行為主要有兩個(gè)方面，包括行為的態(tài)度和主觀規(guī)范。其中態(tài)度是指根據(jù)評(píng)價(jià)的行為贊成或不贊成的范圍。個(gè)人信仰在評(píng)價(jià)行為中發(fā)揮著重要的作用。主觀規(guī)范是指?jìng)€(gè)人對(duì)于是否采取某項(xiàng)特定行為所感受到的社會(huì)壓力。態(tài)度和主觀規(guī)范預(yù)測(cè)行為的權(quán)重是不一樣的，態(tài)度比主觀規(guī)范具有更重的分量。

筆者通過(guò)理性行動(dòng)理論的描述做出行為預(yù)測(cè)的一個(gè)綜合模型。運(yùn)用人口統(tǒng)計(jì)變量作為背景直接影響其他變量和行為意圖。圖2顯示了該理論框架模型。

理性行動(dòng)理論的主要理論框架如圖2所示。支付意愿表示被測(cè)量的意圖行為，這將是實(shí)際的投影行為。環(huán)境知識(shí)會(huì)影響旅游的態(tài)度也會(huì)影響支付意愿。態(tài)度和擔(dān)憂，以及敏感度代表了理論的態(tài)度維度。敏感度和態(tài)度可以通過(guò)彼此共享類似的特性相互替換（Lee et al， 2013）。然而，在環(huán)境素養(yǎng)中，敏感度和態(tài)度的評(píng)估是分開的（Hollweg et al， 2011；Ireland，2013）。理性行為理論的主觀規(guī)范維度由動(dòng)機(jī)表示。按照行為預(yù)測(cè)的整合模型，人口變量包括年齡，收入和教育，不僅影響了所有其他變量，也影響了支付意愿。

四、結(jié)論

本文進(jìn)一步評(píng)價(jià)了環(huán)境素養(yǎng)與環(huán)境支付意愿之間的關(guān)系，為之后研究支付意愿水平的大小對(duì)環(huán)境保護(hù)的作用提供了理論依據(jù)。除此之外，本文還深入討論了環(huán)境素養(yǎng)的概念，它是環(huán)境教育的一部分，這個(gè)概念在加強(qiáng)環(huán)保重大支付意愿等行為中是非常重要的。環(huán)境教育應(yīng)正式納入國(guó)家的教育體系，這樣能夠促使公民及游客履行對(duì)環(huán)境保護(hù)負(fù)責(zé)的行為，同時(shí)負(fù)責(zé)任的環(huán)境行為表現(xiàn)也將盡量減少對(duì)環(huán)境屬性帶來(lái)的負(fù)面影響。

（作者單位：西南科技大學(xué)）

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