方曉明 王婷

教育是促成精神生命成長的過程，它對人的生命的終極關(guān)懷最終依靠學(xué)習(xí)者自身的生命活動來完成。從學(xué)生認識世界的方式來看，他們總是基于自身的經(jīng)驗和體驗去打開世界的大門。因此教師的作用就是為學(xué)生提供具體可感的教育，引領(lǐng)學(xué)生主動實踐、深入體驗、持續(xù)探究，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿生命的律動和張力。

感知教育的核心品質(zhì)是豐富和強化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，并將這種體驗內(nèi)化為自身的知識和能力。實施感知教育，必需立足于學(xué)生的體驗和感知，為學(xué)生提供眾多生動鮮活的學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生親歷實踐和自主探究，并在此基礎(chǔ)上獲取真切自然的認知和能力。經(jīng)過多年的實踐和探索，江蘇省無錫市新區(qū)南豐小學(xué)開辟了感知教育的諸多路徑和方法，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

一、課程開發(fā)—構(gòu)建多元適切的學(xué)習(xí)資源

課程是學(xué)習(xí)的主要載體，也是學(xué)校的核心資源。如何有效地開發(fā)課程資源，讓師生之間的教與學(xué)達到一種高度的融合，這是感知教育必須首先解決的問題。同時，在課程開發(fā)過程中，我們還需要考慮的是學(xué)生的能力和喜好，以及學(xué)校自身的條件。我們需要調(diào)研的是學(xué)生究竟喜歡什么樣的課程，現(xiàn)行的課程必須做出怎樣的改革，我們目前能夠做到怎樣的課程開發(fā)，等等。經(jīng)過不斷的實踐和探索，我們確定了三塊課程開發(fā)取向，并取得了良好的效果。

1.開發(fā)意趣課程。這類課程完全屬于校本開發(fā)，表面看來等同于當下諸多學(xué)校開發(fā)的校本課程、興趣課程。其實，這類意趣課程有著自身獨特的內(nèi)涵和價值取向，主要表現(xiàn)在它的“有意思”“有意義”和“有趣味”。開發(fā)這類課程，我們首先考慮的不是一味地迎合學(xué)生心理，片面地追求學(xué)生的興趣，而是以“價值”為課程開發(fā)和選擇的基點。也就是說，這類課程的學(xué)習(xí)，對學(xué)生個人的成長和未來發(fā)展究竟能有多少幫助，在哪些方面會有幫助，是學(xué)生現(xiàn)階段必需學(xué)習(xí)的，還是可有可無的，這些都是需要反復(fù)考量的。接下來，就是考量這些課程對學(xué)生學(xué)習(xí)的適切度，包括學(xué)生的接受能力和喜好。也就是說，學(xué)生有能力學(xué)習(xí)這門課程嗎？學(xué)生喜歡這樣的課程嗎？如果不喜歡或能力上有偏差，就要對這類課程在知識結(jié)構(gòu)、呈現(xiàn)方式及編寫形式等方面做出調(diào)整，直至學(xué)生滿意。否則直接放棄這類課程。最后還需要用心做好的是，如何讓這類課程“接地氣”，如何讓學(xué)生的學(xué)習(xí)“在場”。通常的做法是組織學(xué)生在活動中“親歷實踐”或“虛擬實踐”，讓學(xué)生在“動態(tài)”的學(xué)習(xí)中感知事物、體悟真諦。例如，《了解土壤》這類課程，我們從中劃分出了“關(guān)于中國土壤種類的調(diào)查與研究”“關(guān)于土壤里小動物的作用調(diào)查與研究”“關(guān)于校園土壤的組成成分的實驗與研究”“關(guān)于校園土壤滲水性的實驗與研究”等諸多板塊內(nèi)容，這些內(nèi)容不光是學(xué)生熟知的，也是他們樂于探究的。同時，在學(xué)生探究過程中也會自然引發(fā)出環(huán)保意識和科學(xué)生活意識，是很有價值和意義的。

2.國家課程校本化?，F(xiàn)在各省或全國通用的基礎(chǔ)教育課程，在內(nèi)容和形式上皆為藍本，理當成為感知教育的優(yōu)質(zhì)資源和重要依托。但國家課程在編寫上關(guān)注的是全國或全省文化認知的平均水平，無法顧及到不同區(qū)域?qū)W生的文化和認知差異。也就是說，不同地區(qū)的學(xué)生使用國家通用課程均會出現(xiàn)這樣那樣的局限，這樣的課程不能完全達到學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，在很大程度上抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和潛能發(fā)揮。相反，感知教育恰恰是立足學(xué)生的興趣和求知需求，給學(xué)生以生動鮮活的學(xué)習(xí)內(nèi)容和認知對象，喚起學(xué)生的求知欲望和探究興致，從而提升他們的學(xué)習(xí)素養(yǎng)和認知水平。因此，為了達成感知教育要求，我們對國家課程進行了二度開發(fā)，也就是進行校本化研究，使國家課程切合我校學(xué)生的認知心理和求知傾向，更好地為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。就目前國家課程校本化情況來看，我們主要從三個方面展開：一是重新調(diào)整教材的編寫內(nèi)容。包括按難易程度調(diào)整教材內(nèi)容的編寫順序，可以就一個單元來調(diào)整先后順序，也可按整套教材重新梳理出內(nèi)容的邏輯順序。例如，依照我校學(xué)生現(xiàn)有水平，我們將內(nèi)容較淺的篇目放到低一個年段或兩個年段學(xué)習(xí)，將內(nèi)容較深的部分調(diào)整到高一個年段或兩個年段學(xué)習(xí)。按實際情況，可以將單元內(nèi)容和知識點提前或放后學(xué)習(xí)。二是刪減、替換或增補課程內(nèi)容。例如，一個單元的幾篇課文，有些遠離學(xué)生生活，可以將其刪去，也可以替換上適合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容；有些內(nèi)容的編寫對知識點的解讀有所欠缺，可以替換上有利于知識點化解的自編內(nèi)容。三是改變課程的呈現(xiàn)方式。從內(nèi)容的編寫邏輯、學(xué)習(xí)方式及語言形式等方面進行課程改造，讓課程以學(xué)生最喜歡的樣式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.開發(fā)地方文化課程。每個地區(qū)都有自己的文化，而且這種特有的文化是學(xué)生熟知的，也是倍感親切的。感知教育就是要利用身邊的地域文化賦予學(xué)生生命的感知，讓學(xué)生在觸摸和感知地域文化的過程中感受生命的律動和成長。目前，我們開發(fā)了《感知無錫》文化課程，從“眼中的無錫”“耳中的無錫”“舌尖上的無錫”三個方面展開對這塊土地吳文化的深切感知和體悟。我們組織學(xué)生走進“古運河南長街”，觀摩粉墻黛瓦、大窯群遺址；走近太湖，領(lǐng)略無錫的人文歷史和風(fēng)景名勝。我們利用學(xué)校電視臺或自編節(jié)目，讓學(xué)生感受《珍珠塔》《孟麗君》等錫劇名曲，自導(dǎo)自演江南水鄉(xiāng)特有的民歌佳作（《無錫景》《秦淮景》）。我們開辦“錫言童語”欄目，揣度無錫方言的韻味。我們通過各種實踐活動，讓學(xué)生走近無錫的飲食文化，悉心品味“舌尖上的無錫”。這眾多的地方文化元素，都是學(xué)生樂于學(xué)習(xí)和深入探究的課程資源。

二、技術(shù)支撐—創(chuàng)設(shè)具體可感的學(xué)習(xí)情景

學(xué)生的學(xué)習(xí)，尤其是自我探究性學(xué)習(xí)，必須有一定的情境設(shè)置。學(xué)習(xí)情境就是學(xué)習(xí)者在進行學(xué)習(xí)和探究時，需要憑借的物質(zhì)和技術(shù)手段，是實踐研究過程中必需的材料和工具。而且這種情境越真切越具體可感，就越能生發(fā)出學(xué)習(xí)的潛質(zhì)和功效，對學(xué)生的心智和實踐歷練就越有價值和意義。感知教育可以通過物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)三個方面為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。

1.物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。物聯(lián)網(wǎng)就是物物相連的互聯(lián)網(wǎng)，其用戶端延伸和擴展到了任何物品與物品之間，進行信息交換和通信。我們利用無錫市電教館提供的“微軟-物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)”，開辟學(xué)生的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生通過傳感技術(shù)在“物”與“象”、“宏觀”與“微觀”、“直感”與“分析”、“整體”與“數(shù)據(jù)”之間穿梭。不光身臨其境地觀摩和感知，也可以影像傳感讀出事物變化的整個過程和每一個細節(jié)；不光可以獨自感知和讀出事物的信息，也可以同本地區(qū)或其他國家和地區(qū)的學(xué)生進行感知信息交換或通信，從而更全面更深刻地理解事物、領(lǐng)會問題。

2.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和生活必不可少的手段，也是學(xué)生進行自主探究的必要條件和有益補充。感知教育作為一種可以觸摸和體會的教育方式，離不開互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的介入?；蛘哒f，在某種程度上，感知教育需要借助互聯(lián)網(wǎng)平臺進行學(xué)生與事物主客體之間零距離的交流和對話，從而實現(xiàn)生命體的感知性生長。在互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用上，我們主要通過視頻、圖像及文字三種資源的互動與交流實現(xiàn)感知教育。例如，視頻上，我們主要是為了解決學(xué)習(xí)期間無法做到的實驗或活動，采取“拿來主義”，將別人那里已有的“現(xiàn)場”以視頻的形式來填補學(xué)習(xí)上的虧缺。當然，也可以是“模擬視頻”，目的就是為學(xué)生提供真切可感的“現(xiàn)實”體驗。此外，圖像這一學(xué)習(xí)資源由于具有一定的“現(xiàn)場感”和“可信度”，也常被應(yīng)用于感知教育。文字信息更是學(xué)生自主探究所必需的資源，可以說學(xué)生對任何一個問題的自主性探究，大多來自互聯(lián)網(wǎng)上文字信息的查尋、分析和判定。

3.實物技術(shù)。所謂實物技術(shù)，就是以各種物質(zhì)材料和工具等為基本構(gòu)成的具有一定思維取向和邏輯結(jié)構(gòu)的依托或憑借。實物技術(shù)是一種傳統(tǒng)的技術(shù)，也是教學(xué)中最常用的技術(shù)手段。從感知教育角度上講，實物技術(shù)也是最有效的，因為在實物技術(shù)下的情景學(xué)習(xí)，學(xué)生與事物或?qū)W習(xí)對象是直接接觸的，是最可感可觸可及的，因此學(xué)習(xí)也必然是最真切最有體驗的。實物技術(shù)在自然科學(xué)和綜合實踐及研究性學(xué)習(xí)等學(xué)科領(lǐng)域最為常用，比如：科學(xué)課上研究“電磁鐵”，就必須準備鐵釘、漆包線、電池、回形針等材料，否則實驗研究就無法進行；勞技課上學(xué)習(xí)“煮面條”，首先要置備鍋、水、燃器、筷子等器具，它們?nèi)币徊豢伞．斎?，很多情況下老師只是把方法和道理介紹一下，學(xué)生也會了解其中的一些知識和技巧，但這種教育由于不是“感知”的，學(xué)生不光沒了興趣，更不會真正掌握“煮面條”的知識和本領(lǐng)。所以說，從這一層面上講，感知教育，就是教給學(xué)生帶得走的能力。

三、課堂教學(xué)—搭建積極主動的學(xué)習(xí)平臺

課堂教學(xué)是感知教育的主渠道，也是感知教育能否取得實質(zhì)性突破的關(guān)鍵所在。如何改革課堂教學(xué)，使感知教育得到有效實施，這是我們幾年來著力思考和實踐的一個問題。自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和體驗性學(xué)習(xí)是我們不斷嘗試并歸結(jié)出的三種感知教育的有效學(xué)習(xí)方式。

1.自主性學(xué)習(xí)。沒有“自主”，就沒有“感知”。自主性學(xué)習(xí)是一種理念，更是一種有效的學(xué)習(xí)方式。感知教育不是把“現(xiàn)場”提供給學(xué)生就能實現(xiàn)的，面對“現(xiàn)場”，很多學(xué)生也會“置若罔聞”“熟視無睹”，原因在于學(xué)生“不喜歡”或“不愿意”。究其根源就是教師管得過多、統(tǒng)得過死束縛了學(xué)生的個性和自我需求，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)上變得懈怠和應(yīng)付。如果是這樣，感知教育便失去了應(yīng)有的價值和意義。因此，實施感知教育，首先要做的就是把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生自行處理學(xué)習(xí)問題。為了有效實施自主性學(xué)習(xí)，我們要求教師在教學(xué)設(shè)計和組織形式上制定“備課單”，并且對教師講解時間、學(xué)生學(xué)習(xí)時間及合作探究等方面都作了基本要求，這樣做的目的在于讓學(xué)生親臨事物、親歷過程、親身體驗。

2.研究性學(xué)習(xí)。與一般的學(xué)習(xí)不同，研究性學(xué)習(xí)在深度和寬度上有更高的要求。凡事走到了研究階段，就是走向認知的細致和深入、體悟和生長。研究性學(xué)習(xí)一般需要一個較長周期來完成，因此，這種學(xué)習(xí)大多在課外或校外進行。例如，水域調(diào)查研究、蠶的一生觀察研究、向日葵生長情況研究等，都是需要長期實地勘探調(diào)研，并作好記錄與分析的。其突出特點是，注重實地勘探，是一種實踐性認知活動，學(xué)習(xí)本身就是感知教育。對于這些周期性較長的學(xué)習(xí)認知活動，教師在課堂上要做的，就是與學(xué)生一起設(shè)計研究方案，幫助學(xué)生梳理研究主題、研究內(nèi)容及研究方法。一個階段研究過后，教師要組織學(xué)生在課堂上進行匯報交流，并對學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到的問題給予一定的指導(dǎo)和點撥，幫助學(xué)生改進研究方案，促進學(xué)生更好地完成研究性學(xué)習(xí)任務(wù)。另外，對文化史學(xué)類的項目研究，我們會設(shè)定許多諸如“名人研究”“石拱橋研究”“茶文化研究”等專題，組織學(xué)生在課上課下、校內(nèi)校外、教室或圖書館以獨立或合作的方式開展研究性學(xué)習(xí)，不管是查閱史料還是實地考察，都能引發(fā)學(xué)生的主動感知和實踐探索。

3.體驗性學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種認知，更是一種體驗。沒有體驗就沒有學(xué)習(xí)，尤其是小學(xué)生，他們的知識積累和認知結(jié)構(gòu)非常單薄，很難從知識的推演獲取對未知領(lǐng)域的理解和認知。天性使然，小學(xué)生愛動手愛實踐，凡事都想去嘗試一番。他們對鮮活的事物和現(xiàn)實很感興趣，但對靜態(tài)的文本常表現(xiàn)得很漠然?？梢哉f，體驗性學(xué)習(xí)是學(xué)生最喜歡，也最能入心入腦的實踐活動。當然，由于文本內(nèi)容和其他條件的限制，讓學(xué)生完全進行體驗性學(xué)習(xí)是不現(xiàn)實的，但我們要求教師每個知識單元或每周開展一次體驗性學(xué)習(xí)卻是可行的。例如，語文課上，文本的角色扮演、課本劇可以是體驗性學(xué)習(xí)，習(xí)作訓(xùn)練可以到校園或校外采風(fēng)；數(shù)學(xué)課上，可以通過拼接圖片理解圖形、計算圖形，可以操作量筒和不規(guī)則杯子置換實驗認識“升”的概念及掌握不規(guī)則容積大小的判定知識；科學(xué)課上，很多都是以各種材料的操作和實踐，來完成體驗性學(xué)習(xí)的。實踐證明，體驗性學(xué)習(xí)是提高學(xué)生學(xué)養(yǎng)和認知態(tài)度最佳選擇，也是后發(fā)學(xué)習(xí)和感知教育最強勁的推動力。

感知教育是學(xué)生與認知對象進行深度交融和置換的最佳途徑，也是促成學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的有效方式。踐行感知教育，不只是為了達成有效的教學(xué)目標，更在于把學(xué)生的行為引向客觀世界的本原，讓學(xué)生在與客體對話中實現(xiàn)生命的重塑和勃發(fā)。