• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      明清篆刻刀法理論的論述特點(diǎn)及意義

      2016-07-31 19:43:30韋佳
      關(guān)鍵詞:品評刀法中鋒

      韋佳

      (廣州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,廣東 廣州 510006)

      明清篆刻刀法理論的論述特點(diǎn)及意義

      韋佳

      (廣州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,廣東 廣州 510006)

      本文通過綜合考察明清印論中關(guān)于刀法部分的理論文本,分析概括其論述的特點(diǎn)。明清篆刻刀法理論在論述上具有“法”與“論”相結(jié)合的特點(diǎn),并通過借鑒書畫理論,闡述刀法的審美品評標(biāo)準(zhǔn)及技法法則,對于技法操作的探討尤為具體細(xì)致。其論述特點(diǎn)對于當(dāng)代的印學(xué)研究具有一定的參考價(jià)值。

      明清印論;篆刻刀法;由技而道

      文人篆刻藝術(shù)在明代中后期逐漸中興,至清代達(dá)到鼎盛。明清時(shí)期的印人學(xué)者一方面極富熱情地探索著篆刻實(shí)踐,一方面也積極地從理論上對篆刻藝術(shù)進(jìn)行總結(jié)和闡述。明清印論即在這樣的背景下發(fā)展成熟起來。

      刀法是明清印論中的一個(gè)探討重點(diǎn),相關(guān)內(nèi)容較為豐富。明清印學(xué)家首先探討了刀法在篆刻藝術(shù)中的地位與作用;其次,探討了刀法的審美和品評標(biāo)準(zhǔn);同時(shí),整理了刀法的操作法則,既總結(jié)出紛繁的刀法名目,也闡述了如何執(zhí)刀、運(yùn)刀等具體問題??梢哉f,明清篆刻刀法理論是以刀法技法為中心,輻射了與其緊密相關(guān)的所有內(nèi)容。因此,它并不是單純的技法法則的總結(jié),而是富有一定的理論深度,并體現(xiàn)出由技而道的特點(diǎn)。

      具體而言,明清篆刻刀法理論在論述上具有以下三個(gè)特點(diǎn):

      一、“法”與“論”相結(jié)合

      所謂“法”與“論”相結(jié)合,即在論述時(shí)將形而下的操作法則與形而上的審美品評準(zhǔn)則相結(jié)合。其實(shí),不單只是刀法理論,從字法、篆法及至邊款法、做印法等,明清印論中的每一項(xiàng)技法理論無不體現(xiàn)了“法”與“論”相結(jié)合的特點(diǎn)。

      在刀法理論中,“法”“論”結(jié)合的例子俯拾皆是。如周應(yīng)愿《印說》總結(jié)“刀之害六”,云:

      心手相乖,有形無意,一害也;轉(zhuǎn)運(yùn)緊苦,天趣不流,二害也;因便就簡,顛倒茍完,三害也;鋒力全無,專求工致,四害也;意骨雖具,終未脫俗,五害也;或作或輟,成自兩截,六害也。[1](P98)

      周氏此言,既總結(jié)了刀法操作的要點(diǎn),如運(yùn)刀當(dāng)流暢、筆畫的刻畫當(dāng)完備等,亦是刀法審美品評的標(biāo)準(zhǔn)所在,如應(yīng)形意結(jié)合、富有天趣等。

      再如汪維堂《摹印秘論·雕蟲清話》有云:

      刀法所以摹字,貴精神相似,不可過于古拙、過于嬌媚,宜于古拙中稍加?jì)擅?,風(fēng)韻處略露鋒芒。用刀之時(shí),不疾不徐,怡然為上。若倚東靠西,虛張失志,斯屬卑陋。刀法之妙,在陳飛活動,切莫矜持。用刀如用筆,則寫景描情,靡不相似;若為刀所用,則鋒芒錯(cuò)綜,枯死頑鈍矣。

      斜點(diǎn)一刀,不可太重,方有筆勢,鉤、捺、挑、啄皆同。[1](p348)

      汪氏此處談刀鋒的藏露、用刀的遲速及力道等,都很好地結(jié)合了刀法的審美品評準(zhǔn)則作了闡述。如“斜點(diǎn)一刀,不可太重”,指出了用刀的力道,這是技法層面的總結(jié);而接下來則闡釋為何“不可太重”,因?yàn)槿绱恕胺接泄P勢”,方可達(dá)到如同書法用筆一般的靈活飛動,使筆畫富有情態(tài),這又是從審美的層面所進(jìn)行的闡述。

      如果只是單純地總結(jié)技法法則,給出若干指南,對于實(shí)踐而言,或許具有較強(qiáng)的操作性,但是,對于提升刀法的審美認(rèn)知卻無益處。審美水平若無提升,技法水平想要進(jìn)一步提高也就無從談起了。因此,將技法層面與審美品評層面的理論相結(jié)合,可讓讀者知其然更知其所以然,無論是對于刀法審美認(rèn)知的提升,還是操作水平的提高,都不無裨益。

      二、借鑒書畫理論

      明清印論是一門后起的藝術(shù)理論,但卻在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到了高度的成熟,其中一個(gè)重要的原因是得益于對詩文書畫理論的諸多借鑒。在刀法理論中,即有不少借鑒自書畫理論的觀點(diǎn),如朱簡《印經(jīng)》有云:

      刀法渾融,無跡可尋,神品也;有筆無刀,妙品也;有刀無筆,能品也;刀筆之外而有別趣,逸品也。[1](p138)

      朱氏將刀法分為神、妙、能、逸四品,神、妙、能品皆從刀筆關(guān)系出發(fā),三者為次第關(guān)系,逸品不在此序列。這種品評方式,可在書畫理論中找到源頭。南朝齊代謝赫《古畫品錄》提出六品之說,分品的品評方式由此被歷代書畫理論家所繼承發(fā)展;南朝梁代庾肩吾《書品》分上中下三品,每品再分上中下三等,以三品九等的方式品評漢至齊梁時(shí)期的書法家。初唐李嗣真《書后品》在庾肩吾所立的三品九等之上增列“逸品”,共設(shè)十等品評書家;中唐張懷瓘《書斷》以神、妙、能代替上、中、下三品;唐后期朱景玄《唐朝名畫錄》在神、妙、能三品九等之外另設(shè)逸品,逸品不分等,形成神、妙、能、逸四品十等。到宋代黃休復(fù)《益州名畫錄》提出逸、神、妙、能四格,將逸格置于四格之首,并對四格的特點(diǎn)分別作了清晰地闡述。朱簡的刀法“四品”說,無疑借鑒自書畫理論分品的品評方式,其認(rèn)為神品(“刀法渾融,無跡可尋”)高于妙品(“有筆無刀”),妙品高于能品(“有刀無筆”),逸品在神、妙、能三品的層級關(guān)系之外,為“刀筆之外而有別趣”,與李嗣真、朱景玄等人的品評模式明顯相類。

      再如徐上達(dá)《印法參同·刀法類》云:

      刀法有三:最上,游神之庭;次之,借形傳神;最下,徒象其形而已。[1](P126)

      又云:

      如畫家一般,有工有寫,……必是工寫兼有,方可無議[1](p128)

      徐氏品評刀法,認(rèn)為“游神之庭”,即形神兼?zhèn)?,神采飛揚(yáng)為最上,而“徒象其形”,即有形無神為最下。這一品評標(biāo)準(zhǔn),與書論中所云“神采為上,形質(zhì)次之”[2](p62)有著一致的內(nèi)涵。又談刀法應(yīng)工寫兼有,如其文中所言,乃直接借鑒自繪畫的創(chuàng)作原則。

      明清印家對于書畫審美、品評理論的借鑒,將相關(guān)的理論框架和模式較好地結(jié)合了篆刻藝術(shù)的審美要求,從而形成對篆刻創(chuàng)作實(shí)踐具有指導(dǎo)意義的印學(xué)理論。這樣的借鑒,對于審美準(zhǔn)則和品評標(biāo)準(zhǔn)的建立都有積極的推動作用,為技法的操作提供了良好的指導(dǎo)觀念。

      然而,刀法理論在借鑒書畫理論時(shí)也出現(xiàn)了一些偏頗。如程遠(yuǎn)、徐上達(dá)、朱簡、陳錬等印學(xué)家倡導(dǎo)運(yùn)刀當(dāng)使用中鋒,無疑是受了書論“中鋒用筆”思想的影響。以徐上達(dá)《印法參同·刀法類》為例,其文曰:

      刀有中鋒,有偏鋒。用須用中鋒,不可用偏鋒。中則藏鋒斂鍔,筋骨在中;偏則露筋露骨,刀痕可厭,且儼然新發(fā)刃,無古意矣。[1](p126)

      徐氏指出,中鋒能“藏鋒斂鍔”,筋骨內(nèi)含,而偏鋒使筋骨外露,缺乏古意,因此,用刀須用中鋒。這與顏真卿《述張長史筆法十二意》所談的用筆之法極為相似:

      自茲乃悟用筆如錐畫沙,使其藏鋒,畫乃沉著。當(dāng)其用筆,常欲使其透過紙背,此功成之極矣。[2](p280)

      要達(dá)到藏鋒斂鍔、含蓄渾融的境界,必須中鋒用筆。由此可見,部分明清印學(xué)家所倡之“中鋒用刀論”在很大程度上是借鑒了書論中鋒用筆的思想。然而,這一觀點(diǎn)卻是狹隘的。刀法確如筆法,重在一個(gè)“活”字,因此,只要能創(chuàng)造出理想的藝術(shù)效果,中鋒側(cè)鋒是可以且應(yīng)當(dāng)兼用的。

      此外,關(guān)于執(zhí)刀的問題,汪維堂、孔繼浩、徐堅(jiān)等印學(xué)家認(rèn)為用刀當(dāng)如書家作字,不但要懸腕,還應(yīng)懸肘,以便伸展自如。“懸肘”之說,從其字面即可看出是受了書法執(zhí)筆運(yùn)筆方法的影響。懸肘執(zhí)刀,手腕手肘的活動范圍雖大,運(yùn)刀的力道雖足,但對于刻制方寸之內(nèi)的小印,這樣的陣仗實(shí)在是太過大張旗鼓了。并且,凌空運(yùn)刀易使刀法的精準(zhǔn)度降低,導(dǎo)致過猶不及的結(jié)果??梢姡@種執(zhí)刀法并沒有很好地結(jié)合篆刻藝術(shù)自身的特點(diǎn),甚至可以說是一種嚴(yán)重的誤區(qū)。

      諸如此類籠統(tǒng)地借鑒書畫理論、而沒有充分結(jié)合篆刻實(shí)踐的理論,雖看似有理有據(jù),論述也頗為細(xì)致,但終究不能對創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)生切實(shí)的指導(dǎo)作用。隨著實(shí)踐的發(fā)展以及對印學(xué)認(rèn)識的不斷深入,這些理論逐漸喪失了價(jià)值。

      三、論述細(xì)致

      明清篆刻刀法理論,對于刀法技法的論述可謂十分細(xì)致。如對于刀法名目的總結(jié),名稱不相同者累計(jì)達(dá)數(shù)十種。周應(yīng)愿《印說》凡列七種刀法:復(fù)、覆、反、飛、挫、刺、補(bǔ);許容《說篆》列十三種:正入正刀、單入正刀、雙入正刀、沖、澀、遲、留、復(fù)、輕、埋、切、舞、平;張?jiān)谛痢蹲⌒姆ā妨腥N:直入法、切玉法(切刀法)、斜入法;高積厚《印述》亦列十三種:正、單、雙、沖、澀、遲、復(fù)、輕、藏、切、舞、平、反;陳錬《印說》列十四種;林霔《印說十則》列兩種;姚晏《再續(xù)三十五舉》列十九種;歸昌世《刻印訣》列十六種;陳赤《序〈忍草堂印選〉》列五種;汪維堂《摹印秘論》列十二種;孔繼浩《篆鏤心得》列五種等。對于這些刀法名目的具體闡述則更是繁瑣。通過梳理相關(guān)文本可知,明清印學(xué)家們在對刀法進(jìn)行分類和命名時(shí),著眼的角度包括運(yùn)刀的速度、方向、手法、力度、刀口入石的角度以及刀法的用途等。相關(guān)論述可以說涵蓋了刀法操作過程中的各個(gè)方面。

      再如探討執(zhí)刀與運(yùn)刀之法,相關(guān)論述也十分詳細(xì)??桌^浩《篆鏤心得·執(zhí)刀》有云:

      蓋以大指、第二指及中指操刀,次以無名指助其不逮,去鋒不過一寸許。去石遠(yuǎn)則刀浮而力薄,去石近則鋒疾而勢重。掌亦貴虛,虛則運(yùn)用便捷;指亦喜實(shí),實(shí)則筋力均平。大要執(zhí)之須緊,運(yùn)之須活。執(zhí)在乎指,指不能運(yùn);運(yùn)在乎腕,腕不主執(zhí)。執(zhí)雖期于穩(wěn)重,運(yùn)實(shí)在于輕健。[3](p1273)

      此言對于握刀的姿勢、手與刀鋒的距離、指與腕的運(yùn)用、執(zhí)刀的力度等問題均作了具體細(xì)致的探討,且亦體現(xiàn)出 “法”與“論”相結(jié)合的特點(diǎn)。

      綜上可知,明清篆刻刀法理論在論述上頗具特點(diǎn),整體有較高的理論價(jià)值。其“法”與“論”相結(jié)合的論述方式,將技法的闡述上升到了審美的層面,對于指導(dǎo)創(chuàng)作而言是極有助益的。而這一特點(diǎn),對于我們當(dāng)下的篆刻創(chuàng)作以及篆刻理論建設(shè)都有很好的啟發(fā)。當(dāng)今市面上品類繁多的篆刻技法指導(dǎo)類書籍,多存在“法”與“論”比重失衡的缺點(diǎn)。此類書籍往往將焦點(diǎn)投射在圖解操作的法則上,給出具體的操作步驟,看似有很強(qiáng)的操作性。其中也有一部分書籍結(jié)合了一定的理論來論述,但通常是引用古代印論的相關(guān)片段作為理論支撐,但在引述之后并沒有進(jìn)行闡釋,經(jīng)典理論如同一個(gè)擺設(shè),“法”與“論”仍是分離的。這樣的文本,只能算是操作指南,由技而道是無從體現(xiàn)的。我們分析明清篆刻刀法理論的特點(diǎn),就是為了吸收其優(yōu)長,而首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的就是其“法”與“論”相結(jié)合的論述方式,學(xué)習(xí)如何將形而下與形而上層面的理論相結(jié)合,深入地研究技法,從而切實(shí)地指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐。

      圖1 《曼清》(清) 黃牧甫

      圖2 《吳廷飏字熙載》(清)吳讓之

      圖3 《蓉溪》(清) 黃易

      圖4 《苔花老屋》(清) 丁敬

      圖5 《淩江將軍章》 南北朝

      圖6 《雜佩以贈之》(清)吳讓之

      圖7 《談笑間氣吐霓虹》印款(明)何震

      圖8 《琴罷倚松玩鶴》印款之一,(明)文彭

      圖9 《琴罷倚松玩鶴》印款之二 (明)文彭

      明清篆刻刀法理論對于書畫理論的借鑒,其中關(guān)于刀法審美品評的不少觀點(diǎn),從書畫理論中脫胎而來,由于較好地結(jié)合了篆刻藝術(shù)自身的特點(diǎn),因而具有較高的理論價(jià)值,對當(dāng)時(shí)及后世的篆刻創(chuàng)作都有一定的指導(dǎo)作用。而關(guān)于刀法技法的一些觀點(diǎn),對相關(guān)的書畫理論則有生吞活剝之嫌,并沒有切實(shí)的指導(dǎo)意義,更有甚者陷入了較嚴(yán)重的誤區(qū)。這類不成功的借鑒,隨著實(shí)踐的深入,也逐漸為印人學(xué)者所認(rèn)識和批評。可以說,借鑒書畫理論的做法,在印論發(fā)展之初,意義是積極且重大的。在當(dāng)下,我們依然應(yīng)當(dāng)關(guān)注書、畫、印論的相通之處,多作對比分析,以獲得更深入的見解和有益的啟發(fā)。

      此外,明清篆刻刀法理論中對于技法法則的闡述細(xì)致入微,從多個(gè)角度對刀法進(jìn)行關(guān)切和分析,雖時(shí)有過度闡釋,但從中不難看出明清印學(xué)家在治學(xué)時(shí)的用心。總的來說,以上所析三條明清篆刻刀法理論的論述特點(diǎn),為我們認(rèn)識和了解明清印學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r提供了除考察印史和作品外的另一條線索,也為我們構(gòu)建當(dāng)代的印學(xué)理論提供了寶貴的參考。

      [1] 韓天衡.歷代印學(xué)論文選[M].杭州:西泠印社出版社,1999.

      [2](南朝·齊)王僧虔.筆意贊[M].//華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選[M].上海:上海書畫出版社,1979.

      [3] 黃惇.中國印論類編[M].北京:榮寶齋出版社,2010.

      廣州大學(xué)2015年引進(jìn)人才科研啟動項(xiàng)目《明清篆刻刀法理論研究》(WJ08-2001)

      J292.41

      A

      1003-9481(2016)04-0016-03

      韋佳(1983-),男,廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教師,藝術(shù)學(xué)博士,研究方向:中國書畫的歷史與理論。

      猜你喜歡
      品評刀法中鋒
      談國畫品評中的“神品”“逸品”之別
      國畫家(2022年6期)2022-11-25 03:35:50
      純牛奶中感官品評研究進(jìn)展
      純牛奶中感官品評研究進(jìn)展
      刀法
      簡析陶刻作品《楓橋花瓶》的刀法特色
      色相、心相與舞臺造型——民國京劇批評中的“扮相”品評
      戲曲研究(2018年3期)2018-03-19 08:47:34
      每日揮刀五百下
      用勁刻
      讀者(2016年10期)2016-04-28 21:35:10
      蔡中鋒小小說三題
      小說月刊(2015年10期)2015-04-23 08:51:46
      蔡中鋒微小說二題
      小說月刊(2015年8期)2015-04-19 02:41:21
      海淀区| 高雄县| 师宗县| 通城县| 赤峰市| 濮阳市| 图木舒克市| 大渡口区| 根河市| 宁化县| 江西省| 柏乡县| 博白县| 定州市| 莒南县| 石嘴山市| 延长县| 道孚县| 密山市| 台前县| 安泽县| 德兴市| 上高县| 西充县| 桃源县| 睢宁县| 松潘县| 陈巴尔虎旗| 澳门| 甘孜| 蓝田县| 依兰县| 清原| 蒙城县| 江津市| 顺昌县| 资源县| 平凉市| 杭锦旗| 天气| 竹北市|