張 衛(wèi) 國，汪 小 釵，黃 曉 蘭

(1.重慶大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院，重慶市 400044；2.西南大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，重慶市 400715)

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就地城鎮(zhèn)化下村落復(fù)興評價指標(biāo)體系設(shè)計研究

張 衛(wèi) 國1，2，汪 小 釵1，黃 曉 蘭1

(1.重慶大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院，重慶市 400044；2.西南大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，重慶市 400715)

摘要：村落是中國幾千年農(nóng)耕文明留下的珍貴遺產(chǎn)，我國遷移式城鎮(zhèn)化模式導(dǎo)致了大量村落的衰落，就地城鎮(zhèn)化模式為村落復(fù)興提供了新的思路。那么，就地城鎮(zhèn)化過程中村落復(fù)興該如何理解？在就地城鎮(zhèn)化下又該如何評估村落復(fù)興程度？為此，本文運用生態(tài)學(xué)原理解讀了村落衰退的原因與過程，分析村落復(fù)興的重要影響因素，探討村落復(fù)興與就地城鎮(zhèn)化之間的關(guān)系，并從經(jīng)濟(jì)、社會和文化三方面切入，提出就地城鎮(zhèn)化下村落復(fù)興評價指標(biāo)體系，旨在為村落復(fù)興程度提供一個測度依據(jù)。

關(guān)鍵詞：村落復(fù)興；城鎮(zhèn)化；就地城鎮(zhèn)化；生態(tài)恢復(fù)；評價指標(biāo)

復(fù)興，即衰落后再興盛起來。村落的復(fù)興就是將衰落的村落重新發(fā)展起來，包括對缺損的村落系統(tǒng)部分的修復(fù)，對缺失的村落系統(tǒng)功能結(jié)構(gòu)完善以及對自組織能力和可持續(xù)性發(fā)展能力的恢復(fù)，最終要使村落達(dá)到結(jié)構(gòu)完整，功能完善，自組織良好的狀態(tài)。本文更強調(diào)的是對村落個體的修復(fù)，而非宏觀上的潮流復(fù)興。

隨著遷移式城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，大量勞動力流向城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村人口銳減，而留在鄉(xiāng)村的大部分是兒童、婦女和老人，鄉(xiāng)村空心化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。人口的缺失，使很多村落失去發(fā)展活力，甚至有些村落就此悄無聲息地消亡。

村落是中國幾千年農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)，而在我國，遷移式城鎮(zhèn)化模式導(dǎo)致了大量村落的衰落。據(jù)統(tǒng)計，2000年我國自然村落總數(shù)363萬個，到2010年銳減至271萬個，十年內(nèi)減少90萬個[1]。在1990年到2010年的20年里，我國行政村數(shù)量從100多萬個減為64萬多個，每年減少1.8萬個村落，每天約減少50個[2]，為此，李培林曾在文中悵然慨嘆：一座座城市興起的歡呼背后是許多村落消逝的落寞。城市里車水馬龍，農(nóng)民工在艱辛地尋求生存，而村落里昔日的喧鬧卻逐漸消失。

城鎮(zhèn)化應(yīng)當(dāng)伴隨著的是農(nóng)民的喜悅，是家鄉(xiāng)的富裕，是村落的興盛。然而，還沒走到終端，我們已經(jīng)看到了村落的頹敗。于是，有人開始慨嘆，歸去來兮[3]；有人開始惶惑，村落不在，暮年何在[4]；有人開始呼喚保護(hù)村落，留住鄉(xiāng)愁[5]。

村落及村落文化的復(fù)興具有重要的文化價值和現(xiàn)實意義。一方面村落是中國農(nóng)耕文明的主要載體，村落文化是中國民族文化的基本單元[6]，保護(hù)傳統(tǒng)村落，傳承村落文化對維護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化體系的完整性具有重大意義。另一方面農(nóng)業(yè)在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中依然占有重要地位，村落作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基層組織，其生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不可忽視的影響。村落文化是村落發(fā)展的凝聚力體現(xiàn)，傳承和發(fā)展村落文化有利于村落發(fā)展，而村落發(fā)展又可以反過來促進(jìn)村落文化的傳承與演化，二者相互促進(jìn)，共同推動村落體系的發(fā)展。

村落復(fù)興以及村落文化的傳承與發(fā)展刻不容緩，就地城鎮(zhèn)化為村落的復(fù)興帶來新的思路。就地城鎮(zhèn)化過程中，村落復(fù)興之路依舊曲折。近幾年來，有些村落誠然得以復(fù)興，但更多的村落及其文化傳承走向失落或者在村落復(fù)興過程中過于重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與現(xiàn)代化，最終經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，而村落本土文化卻在村落崛起的路上走失了；或者是盲目地追求復(fù)古，追求“原生態(tài)”，致使村落的發(fā)展始終深陷泥沼。尤其是近些年，古村古鎮(zhèn)頻頻出現(xiàn)，但是反響比較好的寥寥無幾，更多的是在被人們認(rèn)識之前就沒落或者面目全非。那么，村落復(fù)興當(dāng)以何為指導(dǎo)？村落復(fù)興的水平該如何評估？本文分析了村落復(fù)興與就地城鎮(zhèn)化之間的關(guān)系以及就地城鎮(zhèn)化與村落復(fù)興對于西部地區(qū)城鎮(zhèn)化的重要意義，并進(jìn)一步分析村落系統(tǒng)構(gòu)成，提出就地城鎮(zhèn)化下村落復(fù)興評價指標(biāo)體系，為村落復(fù)興程度提供一個測度依據(jù)，既不放棄村落的崛起，也不忽視對村落文化的傳承，為以后的村落復(fù)興提供一個思考的方向。

一、構(gòu)建依據(jù)

(一)村落復(fù)興

1982年我國公布了第一批歷史文化名城，受到廣泛關(guān)注。1986年，國務(wù)院在公布第二批歷史文化名城時首次涉及到歷史村鎮(zhèn)的保護(hù)。從此拉開了我國歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的序幕。

我國對傳統(tǒng)村落的保護(hù)歷程可以簡單分為三個階段：

20世紀(jì)80年代及以前，國內(nèi)對于傳統(tǒng)村落的關(guān)注比較少。80年代初，阮儀蘭教授主持開展了江南水鄉(xiāng)的調(diào)研及保護(hù)規(guī)劃活動，發(fā)起了對歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)活動。

20世紀(jì)90年代，政府開始逐漸重視對傳統(tǒng)村落的保護(hù)。這一時期更側(cè)重的是對傳統(tǒng)村落的聚落景觀、鄉(xiāng)土建筑等方面入手的研究。90年代末，一些歷史風(fēng)貌保存較為完好的村鎮(zhèn)相繼受到關(guān)注和保護(hù)，其中地理學(xué)專家們作出了重要貢獻(xiàn)。

21世紀(jì)至今，對傳統(tǒng)村落的研究從一開始的典型村落研究逐漸走向一般，從注重村落不同歷史文化背景深入到村落內(nèi)在機制和變化機理，同時研究的內(nèi)容也更加全面。以2002年歷史文化村鎮(zhèn)概念法律化及保護(hù)規(guī)定的明確為分水嶺，我國傳統(tǒng)村落保護(hù)進(jìn)入全新階段。2002年以法律形式明確了歷史文化村鎮(zhèn)的概念，并確立了其在我國遺產(chǎn)保護(hù)體系中的地位，并于2003年公布了第一批歷史文化村，2004年出臺相關(guān)評價指標(biāo)體系(試行)。2005年9月城市現(xiàn)代化與傳統(tǒng)村落保護(hù)關(guān)系受到關(guān)注。2006年11月傳統(tǒng)村落保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)問題被正式提出并受到廣泛關(guān)注，如何處理好“古”與“今”的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中保留傳承傳統(tǒng)村落文化成為熱點議題。2007年，明確規(guī)定要求各級政府將傳統(tǒng)村落的保護(hù)規(guī)劃歸入城市總體規(guī)劃。2008年《歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》出臺并開始執(zhí)行，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護(hù)有了法律保障。

從2003年第一批歷史文化村評選出爐，及至今日，已經(jīng)有六批歷史名村被公布，對于傳統(tǒng)村落的關(guān)注已經(jīng)從對歷史文化名村的重視提升和擴散到對傳統(tǒng)村落這一整體文化載體的關(guān)注。在這一過程中，對于傳統(tǒng)村落的保護(hù)觀念、措施及相關(guān)研究也一直發(fā)生著變化，比較有代表性的看法有：

1.傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展，即在對傳統(tǒng)村落文化及載體進(jìn)行保護(hù)的基礎(chǔ)上發(fā)展。這一時期各級政府都在積極響應(yīng)國家政策，努力完善傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的歷史文化保存機制，爭取達(dá)到傳統(tǒng)村落標(biāo)準(zhǔn)，因此這一時期的傳統(tǒng)村落保護(hù)有明確的目的性，并且有一定的局限性。在保護(hù)過程中，強調(diào)“原汁原味”，從人到建筑基本維持村鎮(zhèn)原始的樣子。相當(dāng)一部分文獻(xiàn)都以承載了歷史文化的典型村落為研究對象，研究村落的衰敗原因并提出建議或建設(shè)規(guī)劃。對于傳統(tǒng)村落的發(fā)展，一般以旅游業(yè)(例如“農(nóng)家樂”等)為主，寄希望于走文化旅游之路，方法比較單一，且僅適合于歷史文化濃郁的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)。誠然，部分村鎮(zhèn)依靠這類方法獲得了成功，但是也有很多村落并未因為拼入歷史文化名鎮(zhèn)/村而獲得發(fā)展。事實上，很多村鎮(zhèn)在“上名單”后依舊無人問津。而村落復(fù)興面對的不僅僅是歷史文化濃郁的有名村鎮(zhèn)，而是普遍性的傳統(tǒng)村落這個承載了村落文化的全體，是在已經(jīng)對傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)發(fā)展的基礎(chǔ)上更大范圍、更深層次地挖掘傳統(tǒng)村落的歷史文化內(nèi)涵及人文價值，從而達(dá)到村落的普遍性恢復(fù)與發(fā)展。村落復(fù)興繼承和傳承的主要是村落文化，并不一味地只強調(diào)居民的“原汁原味”，而是鼓勵傳統(tǒng)村落與外界交流(包括信息及人、財、物的交換)，通過建立自己的特色產(chǎn)品開拓特色市場來發(fā)展傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)，換言之，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，村落復(fù)興更強調(diào)村落發(fā)展。

2.傳統(tǒng)村落的利用與產(chǎn)業(yè)復(fù)興，即充分利用傳統(tǒng)村落的優(yōu)勢資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)復(fù)興，從而推動傳統(tǒng)村落的發(fā)展。這一階段出現(xiàn)了相當(dāng)一部分關(guān)于發(fā)展傳統(tǒng)村落相關(guān)產(chǎn)業(yè)的研究成果，其中又以旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃或研究較為常見。傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)復(fù)興對于村落復(fù)興具有極重要的意義?？梢哉f，傳統(tǒng)村落的利用與復(fù)興是村落復(fù)興的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)村落數(shù)量眾多，類型豐富，特點鮮明，應(yīng)根據(jù)村落的屬性進(jìn)行分類，采取不同的發(fā)展途徑，因地制宜地解決傳承和發(fā)展問題。

傳統(tǒng)村落的物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)強調(diào)對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)。而村落復(fù)興則要求在保護(hù)和傳承村落文化的同時還要發(fā)展傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)與文化?？梢哉f，傳統(tǒng)村落的物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)是村落復(fù)興的重要方面。

綜上所述，村落的復(fù)興就是要將衰落的村落重新發(fā)展起來，這是不可能一蹴而就的，而是先要對傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展，然后在此基礎(chǔ)上，充分挖掘傳統(tǒng)村落的內(nèi)在潛力，推動產(chǎn)業(yè)復(fù)蘇，從而帶動傳統(tǒng)村落復(fù)興的過程。在這一過程中，我們需要建立良好的村落物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)機制，加強居民的主人意識，對物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行嚴(yán)密保護(hù)，防止村落文化的佚失。截至今日，我國對于傳統(tǒng)村落的保護(hù)已經(jīng)取得一定成果，對于傳統(tǒng)村落的保護(hù)已經(jīng)由典型歷史文化村落漸漸擴大轉(zhuǎn)向至傳統(tǒng)村落這一大的整體。對于傳統(tǒng)村落復(fù)興的思考已經(jīng)逐漸浮出水面，村落保護(hù)的一個嶄新階段又將開啟。如同在典型歷史文化村落保護(hù)時期需要制定相應(yīng)的指標(biāo)體系引導(dǎo)歷史文化村落的發(fā)展方向一樣，在這樣一個嶄新時期，我們也需要制定一個類似的標(biāo)桿，為村落復(fù)興提供方向參考。

(二)就地城鎮(zhèn)化與村落復(fù)興

就地城鎮(zhèn)化是指在當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時，農(nóng)民在原居住地一定空間半徑內(nèi)，依托中心村和小城鎮(zhèn)，實現(xiàn)非農(nóng)就業(yè)，并不斷完善當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村公共設(shè)施、發(fā)展社會公共事業(yè)、改變生活方式等，逐步形成新城鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)化模式[7]。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在城市逐漸擴張的同時，鄉(xiāng)村非農(nóng)活動也日益發(fā)達(dá)。很多城市設(shè)施也逐漸普及到了鄉(xiāng)村，原有的鄉(xiāng)村與城市的劃分界限越來越趨于模糊。遷移式城鎮(zhèn)化模式已經(jīng)不能完全滿足城鎮(zhèn)化發(fā)展的需要。一方面，政府現(xiàn)階段正在強調(diào)縮小城鄉(xiāng)差距，完全地將鄉(xiāng)村勞動力資源遷移到城市的城鎮(zhèn)化模式，顯然有悖于城鄉(xiāng)拉力；另一方面，固然有戶籍制度等原因限制了人口遷移的過程，但我們也當(dāng)認(rèn)識到文化的力量——幾千年來，人們對于“家”的執(zhí)念，對于“家鄉(xiāng)”的眷戀從來沒有熄滅過。一旦能在家鄉(xiāng)附近實現(xiàn)非農(nóng)化就業(yè)，達(dá)到滿足對幸福生活的追求，很多人就不會選擇遷移。事實上，通過對我國東南沿海三個地區(qū)的實證研究，祁新華和朱宇等[8]發(fā)現(xiàn)這三個地區(qū)并非以大規(guī)模人口遷移的模式實現(xiàn)城鎮(zhèn)化，而是實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型的就地城鎮(zhèn)化。國際上也并不缺乏成功實現(xiàn)就地城鎮(zhèn)化的案例(如印度、巴基斯坦、荷蘭等許多國家都存在這樣的例子)，并且這樣的案例還在繼續(xù)增加。國際人口科學(xué)研究聯(lián)盟城鎮(zhèn)化工作組也對就地城鎮(zhèn)化進(jìn)行了研究，并發(fā)表了專著[9]。

與遷移式城鎮(zhèn)化方式相比，就地城鎮(zhèn)化具有以下優(yōu)點：第一，由于就地城鎮(zhèn)化是在原有鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上發(fā)展，故就當(dāng)?shù)囟詫崿F(xiàn)了“城鄉(xiāng)一體化”，沒有了城鄉(xiāng)差距擴大的顧慮，減小了村落人口流失的勢差；第二，由于就地城鎮(zhèn)化過程中，對村落的基礎(chǔ)設(shè)施水平和公共服務(wù)水平會同步提高，對于鄉(xiāng)村居民而言，在不離開家鄉(xiāng)的情況下就能夠享受到與城市一樣的公共設(shè)施和公共服務(wù)，實現(xiàn)了就地城鎮(zhèn)化，鄉(xiāng)村居民也就同步實現(xiàn)了人的城鎮(zhèn)化，改善人居環(huán)境同時，也增大了村落留住勞動力的吸引力；第三，就地城鎮(zhèn)化過程必然需要產(chǎn)業(yè)的支持，產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠有效帶動村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)效益外溢較大的作物生產(chǎn)效率將得到恢復(fù)甚至提升，相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈可以得到修復(fù)和提升，同時，部分村落所選擇的主要發(fā)展產(chǎn)業(yè)是以村落文化或景觀為主題，這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠促進(jìn)村落文化的發(fā)展和擴散；第四，就地城鎮(zhèn)化能夠保留村落及其居民原有的文化及品格，并且原有村落的“盤活”能夠進(jìn)一步促進(jìn)村落文化的傳承和發(fā)展，增強村落文化的包容性和開放性，為村落文化的發(fā)展增加活力；第五，村級基層組織可以在此過程中得到修復(fù)和完善，基層公共權(quán)威可以得到恢復(fù)，村落治理失序現(xiàn)象能夠得到改善，有利于村落發(fā)展[10]。然而，就地城鎮(zhèn)化對村落的發(fā)展也存在一些隱憂，例如外界與村落信息物質(zhì)交流速度加快。若外界干擾力過強，當(dāng)?shù)卮迓涿つ扛L(fēng)，很可能導(dǎo)致本土村落文化的失落，近年來許多傳統(tǒng)村落向成功案例“學(xué)習(xí)”，紛紛進(jìn)行商業(yè)化，于是，如同孿生的各種古村古鎮(zhèn)出現(xiàn)在世人面前，千篇一律，傳統(tǒng)村落的文化底蘊消弭無形，只剩下現(xiàn)代商業(yè)化的浮華；還有的村落以開發(fā)旅游業(yè)為主，過度地人流涌進(jìn)，給村落的自然環(huán)境帶來了巨大壓力，環(huán)境惡化日益明顯。顯而易見，就地城鎮(zhèn)化于村落復(fù)興既是機遇，也是挑戰(zhàn)。本文在制定評價村落復(fù)興的過程中既會考慮就地城鎮(zhèn)化帶來的諸多好處，也會考慮其對村落文化等方面的重要影響。

(三)生態(tài)恢復(fù)與村落復(fù)興

生態(tài)恢復(fù)的概念源于生態(tài)工程或生物技術(shù)，是恢復(fù)生態(tài)學(xué)研究的基本內(nèi)容。從不同的研究角度出發(fā)，針對不同的退化生態(tài)系統(tǒng)，對生態(tài)恢復(fù)的理解和定義說法不一。例如，國外有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)恢復(fù)是使受損生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能恢復(fù)到受干擾前狀態(tài)的過程[11]；還有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)恢復(fù)是重建某區(qū)域歷史上有的植物和動物群落，而且保持生態(tài)系統(tǒng)和人類的傳統(tǒng)文化功能的持續(xù)性的過程[12]。國際恢復(fù)生態(tài)學(xué)會對生態(tài)恢復(fù)有過三次定義，最終認(rèn)為生態(tài)恢復(fù)是幫助研究生態(tài)整合性的恢復(fù)和管理的科學(xué)，生態(tài)整合性包括生物多樣性、生態(tài)過程和結(jié)構(gòu)、區(qū)域及歷史情況、可持續(xù)的社會實踐等廣泛的范圍[13]。國內(nèi)也不乏對生態(tài)恢復(fù)的定義，比較具有代表性的觀點認(rèn)為，生態(tài)恢復(fù)主要研究生態(tài)系統(tǒng)退化的原因、退化生態(tài)恢復(fù)與重建的技術(shù)與方法、生態(tài)學(xué)過程與機理，主要目的是通過改良和重建退化自然生態(tài)系統(tǒng)，恢復(fù)其生物學(xué)潛力[14]。

縱觀學(xué)者們對于生態(tài)恢復(fù)的定義和見解，可以發(fā)現(xiàn)有的強調(diào)恢復(fù)的結(jié)果，即強調(diào)受損的生態(tài)系統(tǒng)要恢復(fù)到理想狀態(tài)；有的強調(diào)恢復(fù)過程中應(yīng)用生態(tài)學(xué)的過程，重視生態(tài)系統(tǒng)退化的原因及退化生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)與重建的技術(shù)與方法、過程與機理[15]；還有一部分觀點則強調(diào)生態(tài)整合性恢復(fù)[13]。但是無論哪種定義都認(rèn)可生態(tài)恢復(fù)的對象為受損的生態(tài)系統(tǒng)，即生態(tài)恢復(fù)發(fā)生的充要條件是存在這樣一個生態(tài)系統(tǒng)——曾經(jīng)能夠達(dá)到系統(tǒng)的動態(tài)均衡，在其發(fā)展過程中受外力干擾或者突發(fā)因素影響，系統(tǒng)均衡被破壞，生態(tài)系統(tǒng)受到損害。以生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力為閾值，當(dāng)損害程度小于此值時，生態(tài)系統(tǒng)能夠“自愈”；當(dāng)損害程度大于此值時，生態(tài)系統(tǒng)將無法完全依靠自我調(diào)節(jié)維持系統(tǒng)穩(wěn)定，長此以往，生態(tài)系統(tǒng)很可能瀕臨崩潰。在漫長的自然經(jīng)濟(jì)時期，村落系統(tǒng)曾經(jīng)實現(xiàn)了系統(tǒng)的動態(tài)均衡；在遷移式城鎮(zhèn)化發(fā)展初期，部分人口開始流向城市，村落系統(tǒng)均衡出現(xiàn)動搖，然而依舊在其承受范圍內(nèi)；步入城鎮(zhèn)化發(fā)展第四階段以后，農(nóng)民工大量進(jìn)入城鎮(zhèn)，村落體系損傷開始加重，逐漸超出閾值，村落開始出現(xiàn)嚴(yán)重衰退現(xiàn)象。

在研究過程中，本論文將借鑒生態(tài)學(xué)的概念對村落結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析，同時分析村落衰落的原因以及恢復(fù)的關(guān)鍵，這是應(yīng)用生態(tài)學(xué)的過程。在評價村落復(fù)興水平時，我們將對村落系統(tǒng)多樣性、村落系統(tǒng)功能結(jié)構(gòu)完整性、可持續(xù)性發(fā)展等多方面進(jìn)行評價。

二、村落系統(tǒng)構(gòu)成及功能結(jié)構(gòu)

村落是中國農(nóng)耕時代，依附于特定的地域環(huán)境形成，并隨著自然環(huán)境的演化和人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文化的發(fā)展不斷碰撞融合，發(fā)展演化至今的有機生態(tài)系統(tǒng)。村落中除了自然生態(tài)系統(tǒng)外，還存在以人為主體的復(fù)雜的社會系統(tǒng)，為了便于分析其組成成分，文本借鑒前人的觀點，借用生態(tài)學(xué)中關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)的概念。

本文將村落成分劃分為以下幾部分(如圖1所示)：村落的主要組成部分，即人和村落實體；村落所依托的自然環(huán)境，主要是自然生態(tài)系統(tǒng)；村落文明，即在村落存在的基礎(chǔ)上由人類活動產(chǎn)生的村落意識表達(dá)，分為經(jīng)濟(jì)、社會和文化。

圖1　村落系統(tǒng)構(gòu)成

正如馮淑華[16]所說，村落是特殊而完整的人類生產(chǎn)、生活、居住的系統(tǒng)。村落的主要組成部分包括村落里的人以及村落實體。其中人是主體因子，一方面，人類占據(jù)了村落的大部分資源，對村落的演變有著至關(guān)重要的作用，另一方面，人類在村落系統(tǒng)的內(nèi)能量轉(zhuǎn)換、流動和積累過程中占主導(dǎo)地位，在保證村落系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展過程中有著關(guān)鍵的作用。村落里的人不僅僅包含村落本身的居民，還包括游客以及外來人口。村落實體是指村落中除自然地理環(huán)境以外的組成部分，包括街道房屋建筑，以及為了維持生存所制造的人工生態(tài)系統(tǒng)(比如農(nóng)田、魚塘、耕地等等)和基礎(chǔ)設(shè)施。村落實體依托于自然環(huán)境，由人建設(shè)而成，為人的生存提供基本的建筑與設(shè)施，能夠轉(zhuǎn)化自然資源為人所用。歸根結(jié)底，村落實體是人與自然共同合作的杰作，既受到自然條件的影響，也承載了建造者的思想理念。從土青磚木架構(gòu)造的山水詩意到混凝土鋼筋筑造的現(xiàn)代浮華，一個時代的經(jīng)濟(jì)、社會、文化的風(fēng)格無不顯露在默默承載人們生活的建筑里。村落實體，從某種意義上來講也是其建設(shè)者所在時代的精神風(fēng)貌的折射。

適宜的自然環(huán)境是村落生存和發(fā)展的本源支撐。村落依托的自然環(huán)境包括村落所在區(qū)域的地理環(huán)境、資源稟賦和氣候條件等等。自然環(huán)境為村落實體的建設(shè)提供依托，對村落實體的建設(shè)提供資源，也限制其建筑功能與風(fēng)格。同時，它也會對村落的主體——人的生存生活方式的塑造起到重要作用，從而影響到整個村落的人文風(fēng)格、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式以及村落自身的演變過程。與此同時，村落中人的活動也會對自然環(huán)境造成影響，這已經(jīng)在現(xiàn)實中得到了無數(shù)次印證，如何修復(fù)人類對環(huán)境的污染與破壞已經(jīng)是當(dāng)今社會的重大課題。

除此之外人的活動，尤其是對滿足自身需求(如物質(zhì)和精神的追求)，給村落帶來了很多附加價值，本文將這些人類活動給村落帶來的延伸看作村落文明，包括經(jīng)濟(jì)、社會和文化。人在追求物質(zhì)和精神需求的滿足時傳承或創(chuàng)造了它們，反過來，村落的經(jīng)濟(jì)條件、文化氛圍和社會風(fēng)氣也對人的發(fā)展造成影響。尤其是文化的傳承與發(fā)展，村落的精神文化、制度文化和物質(zhì)文化在更高層面決定了村落實體的特色，也決定了村落的內(nèi)聚性，是村落發(fā)展的原動力。

綜上所述，村落系統(tǒng)是由人、村落實體、自然環(huán)境和村落文明相互結(jié)合構(gòu)成的有機系統(tǒng)，該系統(tǒng)具有完整的內(nèi)部功能結(jié)構(gòu)，并且已經(jīng)形成了較為完整的物質(zhì)循環(huán)結(jié)構(gòu)和能量流動路線(如圖2所示)。

圖2　村落系統(tǒng)內(nèi)部功能結(jié)構(gòu)及能量流動

與自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，村落系統(tǒng)也具有開放性(如圖3所示)。外部系統(tǒng)的自然環(huán)境、文化環(huán)境、社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境都會對村落系統(tǒng)造成影響。外部系統(tǒng)的自然環(huán)境本身就是與村落的自然環(huán)境緊密相連的，彼此間的物質(zhì)和能量流動從未停止過，外部自然環(huán)境發(fā)生巨變必然會對村落系統(tǒng)造成影響。外部還可以通過對影響人類活動和文化嬗動的方式對村落系統(tǒng)造成干擾。

與自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)態(tài)的描述類似，對村落穩(wěn)態(tài)的描述是村落系統(tǒng)主動對外部系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，與外部系統(tǒng)進(jìn)行碰撞與適應(yīng)，并不斷對內(nèi)部系統(tǒng)進(jìn)行整合，最終達(dá)到相對穩(wěn)定的動態(tài)自組織結(jié)構(gòu)[17]。

村落的發(fā)展與演化并不僅僅是自身發(fā)展在推動或者被動接受外部系統(tǒng)的影響而導(dǎo)致的，而是在內(nèi)部和外部作用力下相互適應(yīng)，互動發(fā)展的合力下進(jìn)行的調(diào)適過程。

但是，當(dāng)外部系統(tǒng)對村落系統(tǒng)的干擾超過村落系統(tǒng)自身的調(diào)節(jié)能力所能承受的程度時，村落開始出現(xiàn)退化。近年來，隨著快速城鎮(zhèn)化模式的推進(jìn)，出現(xiàn)大量村落人口向城市遷移的現(xiàn)象，村落系統(tǒng)的主體因子缺損，系統(tǒng)多樣性受損，村落系統(tǒng)內(nèi)部運行的動力出現(xiàn)不足。這不僅僅會直接導(dǎo)致村落系統(tǒng)的能量循環(huán)和物質(zhì)循環(huán)出現(xiàn)障礙，村落實體和村落文明發(fā)生退化，還會降低村落系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力，導(dǎo)致村落系統(tǒng)對外部組織的抵抗能力與適應(yīng)能力降低，在這些因素共同作用下，村落將逐漸走向衰落。

圖3　開放型村落系統(tǒng)能量流動

村落的復(fù)興就是將缺損的村落系統(tǒng)部分修復(fù)，恢復(fù)村落系統(tǒng)主體因子的多樣性，完善缺失的村落系統(tǒng)功能結(jié)構(gòu)，恢復(fù)村落系統(tǒng)的自組織和可持續(xù)性發(fā)展能力，最終要使村落達(dá)到結(jié)構(gòu)完整，功能完善，自組織良好的狀態(tài)。

三、指標(biāo)設(shè)計

指標(biāo)設(shè)計將結(jié)合系統(tǒng)論觀點，以村落系統(tǒng)的組成要素為基本維度，以反映村落系統(tǒng)發(fā)展成果的指標(biāo)和結(jié)構(gòu)及功能恢復(fù)的指標(biāo)為指標(biāo)選擇的參考范圍，以要素投入、結(jié)構(gòu)水平、支撐條件和功能績效為指標(biāo)選取依據(jù)，結(jié)合前人相關(guān)指標(biāo)設(shè)計研究成果，遵循評價指標(biāo)體系構(gòu)建的基本原則，對村落系統(tǒng)修復(fù)水平、功能結(jié)構(gòu)完善程度進(jìn)行評價指標(biāo)設(shè)定。

對村落系統(tǒng)主體的恢復(fù)既要保證人口數(shù)量的增加，也要保證系統(tǒng)主體多樣性的恢復(fù)。對于前者以常住人口與戶籍人口的比來度量村落基本人口的數(shù)量恢復(fù)水平，以流動人口增長率來度量主體因子活性的恢復(fù)，以常住人口性別比和常住人口20～60歲人口占比共同描述系統(tǒng)主體因子多樣性的恢復(fù)程度，其中前者是性別的多樣性測度，不僅是對年齡階段多樣性水平的評估，更是對以前村落系統(tǒng)大量流失的主體因子部分的恢復(fù)水平的測度。

對村落實體的修復(fù)與建設(shè)不僅要保證其功能的恢復(fù)程度，還要注重原村落實體所承載的文化因子的保留程度。就地城鎮(zhèn)化下的村落恢復(fù)，不僅是純粹地強調(diào)城鎮(zhèn)化，還要保證村落文化的精髓得到傳承與發(fā)展。作為村落文化的重要載體之一的村落建筑，不能簡單粗暴地隨著城鎮(zhèn)化而現(xiàn)代化，應(yīng)當(dāng)合理規(guī)劃，保留對本土村落實體風(fēng)格關(guān)鍵元素的繼承?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)能力與水平，不僅僅體現(xiàn)村落居民的居住條件水平，還會影響村落經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的擴張能力。鑒于此，我們選擇了傳統(tǒng)建筑物保留比重和傳統(tǒng)街巷保留比以及新建房屋中混凝土構(gòu)造為主的建筑物比例共同刻畫村落實體的恢復(fù)水平，用生活基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資額占生產(chǎn)總值比重來衡量當(dāng)?shù)貙A(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重視程度，以其間接反應(yīng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和優(yōu)化程度。

村落所依托的自然環(huán)境為村落發(fā)展提供資源。對自然環(huán)境的評估既要評估其現(xiàn)在恢復(fù)水平，也要評估環(huán)保力度。我們選擇用環(huán)境污染治理投資總額占生產(chǎn)總值比重測度當(dāng)?shù)貙Νh(huán)保的重視程度。然后，參考《國家統(tǒng)計年鑒》中關(guān)于環(huán)境部分的指標(biāo)設(shè)計，從垃圾處理、水資源、森林資源、空氣質(zhì)量、噪音水平幾個維度設(shè)置指標(biāo)，最終考慮到村落所在環(huán)境中水資源本身特點具有不確定性，噪音監(jiān)控數(shù)據(jù)的獲取存在技術(shù)難度，且具有階段性，故舍棄這兩部分的指標(biāo)，最終保留了生活垃圾無害化處理率、森林面積覆蓋率、空氣質(zhì)量達(dá)到好于二級的天數(shù)比和固體廢物處理利用率四個指標(biāo)。

經(jīng)濟(jì)恢復(fù)水平的評價指標(biāo)主要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對村落系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)本身的帶動作用兩個角度出發(fā)。對于前者我們選擇了人均GDP增長率、單位GDP能耗增長率來刻畫，其中單位GDP能耗增長率為逆向指標(biāo)。對于后者，我們選擇了和就地就業(yè)人數(shù)占總從業(yè)人數(shù)比例三個指標(biāo)。當(dāng)?shù)刈灾鳟a(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP比重和當(dāng)?shù)刈灾鳟a(chǎn)業(yè)產(chǎn)值增長率兩個指標(biāo)共同刻畫當(dāng)?shù)刈灾鳟a(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。就地就業(yè)人數(shù)占總從業(yè)人數(shù)比例=村落戶籍人口中就地就業(yè)人數(shù)/村落戶籍人口中總從業(yè)人數(shù)。

社會組織是為了實現(xiàn)特定目標(biāo)而有意識的組合起來的社會群體。為了便于對社會組織恢復(fù)水平進(jìn)行評估，我們將社會組織大致歸為政治型組織、管理與服務(wù)型組織及其他類型社會組織。對于政治性組織的恢復(fù)水平，我們選擇了在村落里具有相當(dāng)代表性的政治行為——選舉所對應(yīng)的組織為評估對象。公共管理機構(gòu)完善度、醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)人員占常住人口比例、社區(qū)服務(wù)機構(gòu)覆蓋率三個指標(biāo)共同承擔(dān)對管理和服務(wù)型組織的評價任務(wù)。其中，針對公共管理機構(gòu)完善度，我們預(yù)設(shè)的是村落公共管理機構(gòu)所能完成的職能類型數(shù)量占村落所需的公共管理職能類型總量的比例，但具體的評估需要相關(guān)方面的專家進(jìn)行鑒定。同時，設(shè)置公共管理機構(gòu)工作滿意度作為備用的替換指標(biāo)。其他類型社會組織，諸如教育類、文化類等類型組織，選用社會發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施投資占GDP比重來衡量。

村落文化不僅包括村落傳統(tǒng)文化，還包括隨著城鎮(zhèn)化過程中與外部系統(tǒng)交流所流入的外來文化。村落復(fù)興，文化水平當(dāng)同步發(fā)展，但絕對不是完全拋棄傳統(tǒng)文化。在制定文化發(fā)展水平的評價指標(biāo)時，我們不僅要重視文化整體發(fā)展水平，還要重視村落傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。針對村落文化整體水平的評估我們選用了靜態(tài)和動態(tài)兩個指標(biāo)，即文化機構(gòu)覆蓋率和文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)總值增長率。村落傳統(tǒng)文化的評價我們選用了重要傳統(tǒng)節(jié)日保留率、重要生活習(xí)俗保留度和從事傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)人數(shù)占文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)比重三個指標(biāo)分別從節(jié)日、生活方式和產(chǎn)業(yè)三個角度進(jìn)行刻畫。

如表1所示，所有的指標(biāo)與其對應(yīng)的權(quán)重共同完成對村落復(fù)興水平的評估，用L表示村落復(fù)興水平，則

表1　村落復(fù)興評價指標(biāo)體系

四、結(jié)論

就地城鎮(zhèn)化的村落復(fù)興既不是盲目地完全復(fù)制舊村落，也不是一味地為了城鎮(zhèn)化而拋棄村落本土文化的發(fā)展，而是城鎮(zhèn)化與村落系統(tǒng)本身特色相互碰撞、協(xié)調(diào)，最終達(dá)到一種動態(tài)的融合，共同完成對村落系統(tǒng)的修復(fù)和村落功能結(jié)構(gòu)的完善。政府在推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程中要重視對傳統(tǒng)村落的環(huán)境保護(hù)，完善村落基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提供良好的創(chuàng)業(yè)就業(yè)條件，引導(dǎo)村落居民回流，及時搶救瀕臨流散的文化遺產(chǎn)，建立切實可行的政策制度以維持村落文化的傳承與發(fā)展。

本文的創(chuàng)新之處在于結(jié)合就地城鎮(zhèn)化理論，建立了村落復(fù)興的評價指標(biāo)體系，為村落復(fù)興提供了方向參考。但是，由于資料與實踐的局限性，部分指標(biāo)僅來自于理論推理，數(shù)據(jù)獲取難度較大，需要進(jìn)一步的實踐經(jīng)驗或進(jìn)入當(dāng)?shù)卮迓溥M(jìn)行調(diào)查和研究。希望在進(jìn)一步的研究中，能夠獲得更具體的實踐資料，將指標(biāo)繼續(xù)精確化，確定具體的計量方法，以達(dá)到實際計量為實踐提供依據(jù)和指導(dǎo)方向的目標(biāo)，提高進(jìn)一步研究的價值。我國農(nóng)村古村落量大且特色各異，它們在新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)過程中如何發(fā)展演變尚具有很大的不確定性，這套評價指標(biāo)僅僅提供方向參考，但不能“指標(biāo)化”，在傳統(tǒng)村落復(fù)興過程中應(yīng)努力做到傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，共性與個性相結(jié)合，目標(biāo)與對策相結(jié)合，人與自然相結(jié)合。

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責(zé)任編輯張穎超

網(wǎng)址：http://xbbjb.swu.edu.cn

DOI：10.13718/j.cnki.xdsk.2016.04.007

收稿日期：2016-01-23

作者簡介：張衛(wèi)國，重慶大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院，西南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師。

基金項目：國家社會科學(xué)基金重大項目“中國新型城鎮(zhèn)化包容性發(fā)展的路徑設(shè)計與戰(zhàn)略選擇”(12&ZD100)，項目負(fù)責(zé)人：張衛(wèi)國。

中圖分類號：F291.1

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-9841(2016)04-0057-09