七、畢阿蘇拉則的傳說(shuō)

相傳，畢阿蘇拉則被阿琪比爾一方的人家邀請(qǐng)去作送靈儀式，當(dāng)他來(lái)到一個(gè)安寧河邊的村莊時(shí)，碰到一個(gè)婦女在壩子上曬谷子。

那天太陽(yáng)很大，熱得非常難過(guò)，畢阿蘇拉則對(duì)那婦女說(shuō)：“好心的大姐，請(qǐng)舀漂水給我解解渴，我口渴得走不動(dòng)了?！蹦菋D女說(shuō)：“我去舀水去了，你得幫我驅(qū)逐一下麻雀，我們這里的麻雀特別多非?？膳?，食量驚人，一天可以吃掉幾斗谷子?！闭f(shuō)著就去舀水去了。

那婦女一轉(zhuǎn)身，果然有很多鷂子和麻雀飛來(lái)偷吃谷子，一下就被吃掉了一大堆，畢阿蘇拉則見(jiàn)了從地上抓起一把沙子，念起咒語(yǔ)，然后朝那些正在偷吃谷子的鷂子和麻雀甩去，瞬間那些鷂子和麻雀就紛紛墜落下來(lái)，在地上翻了幾轉(zhuǎn)后就死了。這時(shí)，那個(gè)婦女恰好從屋里端著飯，提著水出來(lái)，看到畢阿蘇拉則的這一番舉動(dòng)后，立刻對(duì)他說(shuō)：“手下留情，留下一公一母，留下一公一母。”畢阿蘇拉則立馬停住了念經(jīng)，說(shuō)：“你這個(gè)大姐是個(gè)好心人，看來(lái)做事都有個(gè)分寸，感謝你的提醒?！?/p>

這樣畢阿蘇拉則從那婦女手中接過(guò)了吃了飯，喝了水，繼續(xù)趕路走了。當(dāng)他來(lái)到安寧河的上游時(shí)，就坐在一個(gè)小山頭，面對(duì)寬寬河畔，默默念道：“我面對(duì)安寧河，撒出了一把沙，為有善心的大姐驅(qū)趕鷂子和麻雀，保你獲豐收，愿您多安康?！?/p>

從畢阿蘇拉則念經(jīng)后，果真安寧河兩岸的鷂子和麻雀也少了，而且年年都獲得豐收。

（吉克烏沙講述）

八、畢阿蘇拉則驅(qū)除惡鷹的傳說(shuō)

在金陽(yáng)與昭覺(jué)相連的地方，有個(gè)地名叫鳩拉特科。相傳，這個(gè)鳩拉特科地方的山勢(shì)陡峭，在高高的山崖上棲息有一群惡鷹，這些惡鷹經(jīng)常飛來(lái)除了抓牛羊吃外，還要飛來(lái)抓人吃，嚇得人們不敢從這兒過(guò)，即使想從這兒過(guò)時(shí)隨時(shí)都要手持棍棒，小孩也不敢出去放牧。

畢阿蘇拉則是個(gè)法力最高的人，經(jīng)常被金沙江兩岸的人請(qǐng)去作畢，他從這里路過(guò)時(shí)，也遇到惡鷹從高空屙屎在他的氈帽上，弄得他也苦不堪言，為了徹底驅(qū)除筑巢在山頂上的這些惡鷹，他從金河邊撿了三個(gè)白色的鵝卵石，把三個(gè)白色的鵝卵石墊在屁股底下，一塊放在自己的面前，在地上還安放了三張紅、黃、白色麻網(wǎng)兜，準(zhǔn)備收拾惡鷹，然后把戴鑲嵌有銀片的氈帽戴在頭上對(duì)惡鷹說(shuō)說(shuō)：“你有本事就把這些石頭擊爛給我看，如果這些石頭被你擊爛，說(shuō)明你的功夫不一般，我就準(zhǔn)許你繼續(xù)在這兒筑巢抓人吃，一年繁衍兩只后代；如果石頭擊得不爛，我就說(shuō)你三年繁衍一只后代，而且不準(zhǔn)你在這兒筑巢繼續(xù)危害人，會(huì)把你驅(qū)除掉?！睈胡椪f(shuō)：“這個(gè)太簡(jiǎn)單了！”回答完，它就升上高空。

未等惡鷹猛沖下來(lái)，畢阿蘇拉則害怕惡鷹飛下來(lái)時(shí)，擊倒他便把用鑲嵌有銀片的氈帽往頭上一戴，剛好氈帽上的銀光片反射在惡鷹的眼光上，使惡鷹無(wú)法看清石頭的確切位置，惡鷹猛沖下來(lái)?yè)粼邬Z卵石的邊上，盡管這樣惡鷹的翅膀威力太大了，只聽(tīng)得“咔嚓”一聲響，鵝卵石仍被惡鷹劈成了兩半，而且把放在前面的那三張紅、黃、白色麻網(wǎng)兜被惡鷹擊得粉碎。畢阿蘇拉則見(jiàn)了有點(diǎn)心虛，但他很快鎮(zhèn)定定下來(lái)，眼捷手快，等惡鷹飛轉(zhuǎn)來(lái)時(shí)，看見(jiàn)鵝卵石還是好好地放在那里。

畢阿蘇拉則說(shuō)：“你不能再吃人了吧？！”惡鷹說(shuō)：“讓我再來(lái)一次擊打給你看，行不?！碑叞⑻K拉則同意了惡鷹的要求。這樣，惡鷹又用翅膀擊石兩次。每次，擊爛的石頭都被畢阿蘇拉則悄悄地?fù)Q掉了，最后還是一塊完好無(wú)缺的鵝卵石放在那里。因?yàn)槭孪燃s定過(guò)三次為限，惡鷹只好認(rèn)輸，它不甘心地問(wèn)道：“法力高大的畢阿蘇拉則，你不準(zhǔn)我抓人吃，我同意了，那我該吃啥？但三年繁衍一只后代我不同意！”畢阿蘇拉則默默念了一篇經(jīng)文，說(shuō)：“那你就吃野兔，吃雞吧！一年也只能繁衍一只后代！”

從此，這里的惡鷹就只吃野兔、野鼠和小雞，再也不敢吃人了，而且一年也只能繁衍一只后代。

（吉克烏沙講述）

九、畢阿蘇拉則的傳說(shuō)故事

畢阿蘇拉則和住在美姑、金陽(yáng)的涼山彝族古恒系后裔阿格索祖和阿克俄伙，我國(guó)元明時(shí)期著名的彝祖民間宗教知識(shí)分子，三人曾同赴成都應(yīng)試。他們?cè)诔啥紤?yīng)試期間，因?qū)W術(shù)問(wèn)題曾發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)，后來(lái)他們決定以分別施展法術(shù)使成都城的城墻倒塌后，能否復(fù)原如初為定輸贏。三人各自施展法術(shù)后，結(jié)果畢阿蘇拉則的法術(shù)最高，他能使城墻倒塌后復(fù)原如初；阿格索祖的法術(shù)其次，他的法術(shù)只能使城墻倒塌而不能復(fù)原；阿克俄伙的法術(shù)則一般了，他只能使城墻開(kāi)裂而不能合攏。

這日，正當(dāng)三人正在比試法術(shù)高矮的時(shí)候，結(jié)果被成都府的官員以他們破壞城市設(shè)施為由，將他們逮起來(lái)分別放入一個(gè)大蒸籠里面熏蒸，以示懲罰。待到了規(guī)定時(shí)限時(shí)打開(kāi)蒸籠一看，發(fā)現(xiàn)畢阿蘇拉則渾身結(jié)滿了冰霜；阿格索祖須發(fā)均結(jié)冰；而阿克俄伙面部有微汗浸出……當(dāng)成都府的官員了解到他們時(shí)來(lái)應(yīng)試的，事后讓他們參加考試，畢阿蘇拉則獲得頭名而獎(jiǎng)給鑲金神簽筒；阿格索祖獲得第二名而獎(jiǎng)給鑲銀神簽筒；阿克俄伙獲得第三名而獎(jiǎng)給鑲銅神簽筒。

（吉克烏沙講述）

（異文一）

有一年，在佛祖釋迦牟尼誕生的那天，即（農(nóng)歷4月8日）“浴佛節(jié)”或“佛誕節(jié)”，為了參加在印度舉行的金剛經(jīng)灌頂大法會(huì)，畢阿蘇拉則與當(dāng)時(shí)的著名畢摩大師阿格素祖、阿克俄伙一起受官方的邀請(qǐng)首先抵達(dá)到成都的大慈寺（也有說(shuō)昭覺(jué)寺）應(yīng)試。官方將三人放入高溫蒸籠里，用蒸活人的辦法來(lái)比較三人法術(shù)的高低，三人被放在高溫蒸籠里連續(xù)被蒸了三天三夜，結(jié)果畢阿蘇拉則法術(shù)最高，他變成冰人，再后來(lái)冰人畢阿蘇拉則慢慢融化成活人而獲得金“吾圖”獎(jiǎng)，阿格索祖、阿克俄伙分別獲得銀“吾圖”和銅“吾圖”獎(jiǎng)。

畢阿蘇拉則因此名聲大振，第二年又被當(dāng)朝官方推薦去參加印度、尼泊爾每10年舉行一次的斗法大賽會(huì)。畢阿蘇拉則不負(fù)眾望，獲得了最高獎(jiǎng)勵(lì)——法鈴（此法鈴現(xiàn)鑒定為國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物，現(xiàn)收藏于四川美姑縣文管所）。盡管該法鈴已經(jīng)歷數(shù)幾百年歲月的洗禮，但是該法鈴上的猛虎、雄鷹、鹿魚(yú)和神杖等具有濃郁彝族風(fēng)格的外殼雕刻鏤鑲?cè)匀磺逦梢?jiàn)。

第三次畢阿蘇拉則又去參加在印度舉行的金剛經(jīng)灌頂大法會(huì)的斗法大賽，因他法力高強(qiáng)，獲得了佛祖釋迦牟尼的“舍利”——釋迦牟尼生前的一節(jié)拇指甲，彝語(yǔ)稱之為“厝丘阿媽洛色”、“壟摩洛色”或“達(dá)摩洛色”。

從“厝丘阿媽洛色”和“達(dá)媽洛色”的彝語(yǔ)來(lái)看，“阿媽”和“達(dá)媽”與佛祖釋迦牟尼的本姓喬達(dá)摩，真名悉達(dá)多相吻合。至于“厝丘阿媽洛色”，是彝語(yǔ)音變，把“阿摩”和“達(dá)摩”說(shuō)成“厝丘阿媽洛色”了?！柏惹鸢屄迳焙汀皦拍β迳?，“阿媽”彝語(yǔ)指的是“奶奶”、“祖母”或“祖師爺”、“祖師母”之意；“壟摩”，指的是“大拇指”；“洛色”，就是“指甲”了。

畢阿蘇拉則在印度獲得“阿摩洛色”后，專門(mén)派來(lái)三大弟子阿蘇斯惹、牟烏鼎迪、牟克吉冷趕到印度護(hù)送至涼山彝區(qū)。大弟子牟烏鼎迪畢摩親自拿“厝丘阿媽洛色”，后來(lái)牟烏鼎迪生有九個(gè)兒子，其后代都稱其為“史勒惹古”，“舍利”與“史勒”，至今語(yǔ)音沒(méi)有多少的變化。

據(jù)傳說(shuō)身上裝得有“阿媽洛色”，打戰(zhàn)時(shí)刀槍不入。畢阿蘇拉則去世后，把佛祖釋迦牟尼的“舍利”——指甲，深藏于今美姑縣瓦古鄉(xiāng)畢阿蘇拉則的“藏經(jīng)樓”。當(dāng)時(shí)，人們都不知道這里就是畢阿蘇拉則深藏“厝丘阿媽洛色”的“藏經(jīng)樓”，當(dāng)?shù)匾腿藗冊(cè)谂c部落之間打戰(zhàn)時(shí)，都去那里轉(zhuǎn)上幾圈后再去打戰(zhàn)，都很顯靈，都打贏戰(zhàn)回來(lái)。

1958年，國(guó)家搜集民間文物時(shí)，方第一次發(fā)現(xiàn)畢阿蘇拉則的一個(gè)“藏經(jīng)樓”。據(jù)推測(cè)，該“藏經(jīng)樓”大約建立于600—800年前之間，其屋基是用1.5米高的石條砌成，整個(gè)屋子呈雕樓形，門(mén)前還有一對(duì)石獅子。樓上有一口大木箱，箱內(nèi)珍藏著畢阿蘇拉則的許多經(jīng)書(shū)和一對(duì)陰陽(yáng)“吾圖”。到了涼山彝族民主改革時(shí)期和文化大革命中，畢阿蘇拉則的“藏經(jīng)樓”被毀，大量經(jīng)書(shū)失散，那對(duì)陰陽(yáng)“吾圖”被當(dāng)?shù)匾妥迦罕娗那乃腿肷蕉垂┓睿髞?lái)確定為“國(guó)家一級(jí)文物”，被中央民族文化宮收藏。至于，被彝族人稱為“阿摩洛色”的佛祖釋迦牟尼的“舍利”——釋迦牟尼生前的一節(jié)指甲，被畢阿蘇拉則深藏于何處，至今還是個(gè)迷。有的說(shuō)藏于“藏經(jīng)樓”的深地下，有的說(shuō)傳給了畢阿蘇拉則的后代人。還有傳說(shuō)，在200多年前，畢阿蘇拉則的后代人依靠“阿摩洛色”，聯(lián)合彝族的另一支部落——馬家，組成“阿陸馬”聯(lián)合軍，以刀槍不入之勢(shì)，打敗了沙馬茲莫，趕走了沙馬茲莫家，占領(lǐng)了沙馬茲莫曾經(jīng)管轄過(guò)的所有領(lǐng)土。（詩(shī)普尼溫講述）

（異文二）

畢阿蘇拉則、阿格索祖、阿克俄伙三個(gè)是好朋友，為了抄寫(xiě)彝文經(jīng)書(shū)上的文字，他們?nèi)私Y(jié)伴到越西城買(mǎi)了紙，再到西昌城來(lái)買(mǎi)了筆墨，結(jié)果在西昌城（河?xùn)|街）購(gòu)買(mǎi)筆墨時(shí)，由于聽(tīng)不懂當(dāng)?shù)氐臐h語(yǔ)，在購(gòu)買(mǎi)筆墨時(shí)與店鋪上的老板發(fā)生了誤解，說(shuō)他們?nèi)齻€(gè)故意刁難店家，最后店家把他們?nèi)齻€(gè)扭去給守城官，這個(gè)守城官也聽(tīng)不懂他們說(shuō)的話，于是就把他們?nèi)齻€(gè)一起投進(jìn)了黑牢。關(guān)進(jìn)黑牢后，牢卒對(duì)他們施以各種酷刑，然而各種刑具都無(wú)法損傷他們的皮毛毫發(fā)。于是又將他們?nèi)齻€(gè)捆緊再放進(jìn)蒸籠里，然后加大柴火蒸，三天三夜后，打開(kāi)蒸籠一看，結(jié)果：畢阿蘇拉則變成一塊冰塊、阿格索祖全身只結(jié)餓點(diǎn)冰、阿克俄窩只是稍微有點(diǎn)熱，牢卒對(duì)他們沒(méi)有辦法的情況下再把他們?nèi)酥匦峦哆M(jìn)黑牢里。事夜，一位慈祥的老太婆端了一碗水和三塊米粑送給他們食用。畢阿蘇拉則見(jiàn)機(jī)行事，在黑牢的四角摳了四個(gè)小坑，將水倒進(jìn)坑里，又將四根竹棍插于水中，然后他們?nèi)齻€(gè)人一起坐在竹棍上。三人一起施法，一會(huì)兒整個(gè)城的四周布滿了烏云黑云，下起瓢潑大雨，洪水涌進(jìn)城里，淹死了那些把他們扭去投進(jìn)了黑牢的仇人，唯有他們?nèi)撕湍莻€(gè)慈祥的老太婆得到神的福佑而得救。（吉克烏沙講述）

十、畢阿蘇拉則傳說(shuō)故事

相傳，畢阿蘇拉則在一次游學(xué)、傳教、收徒于貴州、云南經(jīng)過(guò)西昌，師徒一行剛剛走到現(xiàn)今的昭覺(jué)縣七里壩（彝語(yǔ)名叫“其爾仆”）附近時(shí)，聽(tīng)說(shuō)居住在西昌的勒格阿史茲莫家和居住在美姑的勒勒茲莫家為其爭(zhēng)奪領(lǐng)地要打了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。兩方的軍隊(duì)在七里壩對(duì)峙著。畢阿蘇拉則很反對(duì)兩家茲莫之間打戰(zhàn)，說(shuō)：戰(zhàn)一打起來(lái)，傷及的都是無(wú)數(shù)無(wú)辜的平民百姓。于是，畢阿蘇拉則在中間勸說(shuō)，讓兩家茲莫各自退兵。畢阿蘇拉則先讓徒弟前去打聽(tīng)自己家鄉(xiāng)那方來(lái)的勒勒茲莫家的軍隊(duì)統(tǒng)帥是誰(shuí)，在得知是自己的表弟阿蘇斯惹時(shí)，表弟被勸住了。但是，勒格阿史茲莫家的軍師卻不聽(tīng)，堅(jiān)持要打敗勒勒茲莫家的軍隊(duì)。

畢阿蘇拉則告訴兩方說(shuō)，我是大畢摩，只要我念了經(jīng)，如果誰(shuí)先動(dòng)了手，誰(shuí)家的茲莫就會(huì)斷子絕孫。勒格阿史茲莫家的軍隊(duì)根本不聽(tīng)一直說(shuō)要打。畢阿蘇拉則說(shuō)，那好，我先念經(jīng)祈禱，聽(tīng)不聽(tīng)隨便。于是，畢阿蘇拉則邊念祈禱經(jīng)，經(jīng)書(shū)每念完一頁(yè)就讓所有的表弟挖泥土在自己的腳下，畢阿蘇拉則就坐在泥土上不停念祈禱經(jīng)。不知不覺(jué)，泥土很快就長(zhǎng)成了一個(gè)小圓山包。這小圓山包至今在昭覺(jué)縣七里壩（汽車(chē)剛下坡時(shí)的左前方）依然可以看見(jiàn)。

后來(lái)，畢阿蘇拉則念的經(jīng)應(yīng)驗(yàn)，勒格阿史茲莫家先絕嗣，勒勒茲莫家也緊跟其上。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)畢阿蘇拉則念完祈禱經(jīng)后，帶著表弟頭也不回地走了。走到看得見(jiàn)解放溝的一座山坡上休息時(shí)，自言自語(yǔ)地說(shuō)了句：“解放溝這地方是兇狠茲莫斷頭斷手的地方，等對(duì)面山上長(zhǎng)出三棵夫妻樹(shù)、母子樹(shù)后才會(huì)有好轉(zhuǎn)”。

后來(lái)，勒勒茲莫家的最后一個(gè)茲莫——茲莫斯基因平常對(duì)其屬民兇狠，有一天他來(lái)到現(xiàn)在的昭覺(jué)縣解放溝（區(qū)工委住地下方那條河邊）打獵時(shí)，被屬民圍攻于一棵大樹(shù)下，吊頸自縊。當(dāng)時(shí)，茲莫斯基手上帶有一個(gè)金手鐲，被一個(gè)叫倮木阿黑的人一刀砍下左手，取走了金手鐲，茲莫斯基的血流進(jìn)了河里。因此，當(dāng)?shù)氐囊妥迦酥两癫伙嬙摵恿鞯乃?/p>

奇怪的是，相隔幾百年之后，昭覺(jué)縣解放溝背面的那座小山坡頂上，像畢阿蘇拉則曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，果然長(zhǎng)出了三棵樹(shù)。在沒(méi)有任何人去栽植的情況下，先只是長(zhǎng)出了一棵公樹(shù)，不久，在公樹(shù)下方幾十米的地方又長(zhǎng)出了一棵母樹(shù)，再后來(lái)，在這兩棵公母樹(shù)下方不遠(yuǎn)的地方，又長(zhǎng)出了一棵小樹(shù)。更加奇怪的是，這三棵樹(shù)枝繁葉茂，長(zhǎng)勢(shì)很

好，其長(zhǎng)勢(shì)比較起其它樹(shù)種的情況來(lái)看也比較。

（詩(shī)普尼溫講述）

十一、畢阿蘇拉則的傳說(shuō)故事

有次，畢阿蘇拉則一行走到昭覺(jué)灑拉迪坡（現(xiàn)今爛壩鄉(xiāng)）時(shí)，只看見(jiàn)灑拉迪坡湖周邊有好幾戶彝族人家過(guò)著很艱辛的生活。這幾戶彝族人，姓“布約”，來(lái)自昭覺(jué)竹核地區(qū)的斯木布約。當(dāng)時(shí)，灑拉迪坡是一個(gè)高山湖泊，周邊沒(méi)有多少土地可供耕種，湖里也打不出多少魚(yú)來(lái)。

畢阿蘇拉則在布約家里住了一宿，布約家殺了一頭大黑牛來(lái)款待。畢阿蘇拉則說(shuō)，他們一行沒(méi)有多少人，用不著殺這么大一頭牛。布約家告訴畢阿蘇拉則說(shuō)，山上牧場(chǎng)大，好發(fā)展畜牧業(yè)，牛多的是，就是土地太少，糧食每年都不夠吃。畢阿蘇拉則當(dāng)晚告訴布約的家族人說(shuō)，如果把灑拉迪坡湖變成耕地來(lái)種糧食吃，就可以了吧？我一定讓這灑拉迪坡湖變成耕地給布約家。布約家族的人想，誰(shuí)有這樣天大的本事，以為客人是在開(kāi)玩笑。

畢阿蘇拉則沿著湖邊離開(kāi)時(shí)，用自己身上帶的神簽往湖邊上一插又取了出來(lái)。第三天，在深更半夜之時(shí)，人們只聽(tīng)見(jiàn)“轟轟轟”的響聲。待第二天一大早起來(lái)，人們看見(jiàn)灑拉迪坡湖時(shí)，湖水見(jiàn)了底，原來(lái)的灑拉迪坡湖沒(méi)有了，只留下一大片沼澤地。后來(lái)，布約家族人把灑灑拉迪坡壩子開(kāi)發(fā)成耕地，在那里生活了一段時(shí)間。但是，布約家族人一直認(rèn)為灑拉迪坡湖一夜之間突然消失，這事先也有客人來(lái)的時(shí)候告知過(guò)他們，布約家族人怕這今后對(duì)子孫后代不利，因此，布約家族人攜兒帶幼遷徙到現(xiàn)在的云南省寧蒗彝族自治縣居住去了。

（詩(shī)普尼溫講述）

十二、畢阿蘇拉則的傳說(shuō)故事

相傳，在龍頭山的腳下，住有赫赫有名的勒勒茲莫家，他家擁有寬寬的土地，上面不僅管到美姑全縣，下面能夠管轄到昭覺(jué)的全境，斑鳩在他家的地盤(pán)上飛過(guò)都要歇九次腳才飛越完；他家擁有成群的仆人，烏鴉從他家的寨子上空飛過(guò)都被濃煙熏落。他有個(gè)聰明能干的獵人，名字叫吉尼朵茲，（在彝族民間傳說(shuō)彝人打獵捕獸是他開(kāi)的頭）。吉尼朵茲養(yǎng)有一只非常兇猛的獵狗叫克莫阿果。

那時(shí)，在安寧河畔也住有家赫赫有名的勒格阿史家，他常常這樣炫耀說(shuō)：“安寧河是我家的河，建昌的海是我家的海；瀘山是我家的山。地上所有的樹(shù)是我勒格家的樹(shù)，地面流淌的水全是我勒格家的水。我的土地下達(dá)金沙江，上至雅州城，擁有數(shù)不清的百姓，養(yǎng)有成千的精兵像螞蟻。出征的那一天，他們手持的長(zhǎng)長(zhǎng)矛桿像森林，矛頭似星星。我養(yǎng)的一對(duì)狼狗，不需呼叫它都自然出圈傷人?！?/p>

居住在勒木甲谷的勒勒茲莫?dú)v來(lái)對(duì)畢阿蘇拉則相當(dāng)敬重和崇拜，凡是他家所舉行盛大的送祖念經(jīng)或平常的祈求平安的宗教儀式都請(qǐng)畢阿蘇拉則當(dāng)擔(dān)，其他的遠(yuǎn)行或出征都請(qǐng)畢阿蘇拉則大畢摩作他的軍師隨行。

有一年的彝族年后，畢阿蘇拉則到其他地方作畢路過(guò)勒勒茲莫家的領(lǐng)地，勒勒茲莫就請(qǐng)畢阿蘇拉則給他家作一次祈求念經(jīng)活動(dòng)。于是，牽了頭牛和一只豬給畢阿蘇拉則，請(qǐng)他給予念咒符儀式①然后，把敬牛放在龍頭山林里，敬豬放在斯葉阿莫山里。

敬牛和敬豬卻三天不在一個(gè)地方，有時(shí)跑到東方去，有時(shí)竄在西方，時(shí)間長(zhǎng)了就成了野物。如果有人站在龍頭山上學(xué)牛叫的話，那敬牛立刻出現(xiàn)在你的眼前，翹起角來(lái)會(huì)把人戳死。這敬牛和敬豬到處亂跑，沒(méi)人能把它捉住，勒勒茲莫常常對(duì)人說(shuō)：“我的這兩樣敬牛和敬豬，好像成了丟失的財(cái)產(chǎn)?！?/p>

畢阿蘇拉則從滋滋浦烏作畢回來(lái)，在途中遇到了他的弟弟阿蘇斯惹，他倆一起結(jié)伴到了勒勒茲莫家。勒勒茲莫看到非常勇敢的阿蘇斯惹也隨畢阿蘇拉則來(lái)到他家后，非常高興便打牛進(jìn)行款待，為了測(cè)試一下阿蘇斯惹的能力，勒勒茲莫向他擺談道：“我有一頭敬牛跑到山頂上去了，沒(méi)有人敢去抓它，真拿它沒(méi)辦法?！卑⑻K斯惹聽(tīng)后，哈哈地笑著說(shuō)：“我可以給你把它逮回來(lái)?！崩绽掌澞獏s不信，而且這樣勸他說(shuō)：“去不得，千萬(wàn)去不得，它已經(jīng)戳死了好些人了。再把你抵倒或戳死了，我茲莫的臉往哪里放?！卑⑻K斯惹說(shuō)：“我不怕，我有能力會(huì)把它抓來(lái)給你看的?！闭f(shuō)完阿蘇斯惹獨(dú)自起身進(jìn)山尋找敬牛去了。阿蘇斯惹站在龍頭山上學(xué)牛叫了三聲，果然那頭十分兇猛的敬牛不知從哪里跑來(lái)，挺起頭向阿蘇斯惹猛沖過(guò)來(lái)，阿蘇斯惹迅速閃開(kāi)，那頭敬牛便撞在一顆大松樹(shù)上，松樹(shù)連根被撞倒在地了。阿蘇斯惹一下跳起來(lái)抓住了牛角，死死地扭著不放，不管牛怎樣使盡全身力氣都無(wú)法掙脫，這頭十分兇猛的敬牛卻被阿蘇斯惹降服，敬牛只好乖乖地跟阿蘇斯惹回來(lái)。

阿蘇斯惹抓回了敬牛，勒勒茲莫就豎起大拇指稱贊阿蘇斯惹是個(gè)神人，其他人目睹了阿蘇斯惹親手抓回了這頭十分兇猛的敬牛個(gè)個(gè)伸起大拇指贊，還未出嫁的勒勒茲莫家的女兒也十分敬佩阿蘇斯惹的本領(lǐng)。

還未出嫁的勒勒茲莫的女兒叫詩(shī)霞，她的眼睛長(zhǎng)得來(lái)像水花，睫毛閃閃的像夕陽(yáng)，皮膚白嫩似綢緞，阿蘇斯惹看上這姑娘連眼睛都不轉(zhuǎn)向了。詩(shī)霞姑娘像蜜蜂掛巖上，魚(yú)兒游河中，阿蘇斯惹眼巴巴地看詩(shī)霞姑娘，再羨慕也無(wú)法搞到手。

一天，勒勒茲莫家的獵人吉尼朵茲帶著他的兇猛的獵狗克莫阿果進(jìn)山去狩獵，放克莫阿果在木茲山上攆出了勒勒茲莫家的那頭敬豬。吉尼朵茲帶著他的兇猛的獵狗克莫阿果追逐到昭覺(jué)境內(nèi)，遇林?jǐn)f入密林，逢山攆入山間，再順著獸跡繼續(xù)尋追，一直追逐到了西昌瀘山頂上。這天正有勒格阿史家的兵丁在瀘山頂上巡視，看見(jiàn)一頭豬跑來(lái)，被他們抓住。正在準(zhǔn)備分肉時(shí)，吉尼朵茲趕來(lái)了。他眼看著被他攆來(lái)的敬豬，已經(jīng)被人砍開(kāi)要分肉了，他氣得大吼：“不準(zhǔn)動(dòng)！這是不可拿走的豬，這是不可分食的肉，這不是普通的豬，這是勒勒茲莫家的許愿的神豬！你們想吃進(jìn)不了口，你們想要伸不了手，這是我吉尼朵茲攆出來(lái)的。我?guī)ЙC狗克莫阿果，是在薩拉迪坡山后攆下來(lái)的。是從阿爾迪普追過(guò)來(lái)的、是從布爾熱諾林帶攆過(guò)來(lái)的、是要在瀘山上來(lái)捕捉的?！崩崭癜⑹芳业谋÷?tīng)了這番話被驚住了，不敢再動(dòng)手。吉尼朵茲把豬肉撿進(jìn)布袋里裝著走了。

勒格阿史的兵丁，想吃白張口，想拿空伸手，心里有怨恨地稟報(bào)給勒格阿史了。勒格阿史聽(tīng)說(shuō)后眼睛冒火花：“你勒勒茲莫算個(gè)啥？！膽敢在我的地盤(pán)來(lái)促弄我。”說(shuō)完馬上叫家丁放出兩條十分兇惡的狼狗去追咬吉尼朵茲，兩條十分兇惡的狼狗放出后如像離弦的箭，向主人所指點(diǎn)的方向飛奔，一口氣追到雁窩塘就追上了吉尼朵茲。吉尼朵茲急忙爬上一棵大樹(shù)。狼狗張牙舞爪，望著樹(shù)上的吉尼朵茲張開(kāi)大口狂吠。吉尼朵茲立刻從箭鞘里抽出利箭，拉滿弓，“嗖嗖”兩箭，正射入兩條十分兇惡的狼狗那紅通通的喉嚨里。兩條十分兇惡的狼狗在地上打了幾個(gè)滾，便一動(dòng)不動(dòng)了。吉尼朵茲這才脫險(xiǎn)，順利地回到勒勒茲莫家里，他如何追逐敬豬、如何射死了勒格阿史家的兩條十分兇惡的狼狗的事一一說(shuō)了。勒勒茲莫聽(tīng)到射死了兩條十分兇惡的狼狗后，嚇得周身冒汗，半天說(shuō)不出話來(lái)：“愚人坐在家里——雷霆來(lái)揭開(kāi)屋頂，惹出了天大的禍?zhǔn)??！?/p>

勒格阿史呢？得知勒勒茲莫家的人射死了他兩條十分兇惡的狼狗的消息后，再加上身邊有人不停地在挑撥和離間，他越想越冒火，憤怒地說(shuō)：“打狗就是欺主，我要去兵伐收拾勒勒茲莫?！毙矗{(diào)集了兵員……并發(fā)出口風(fēng)給勒勒茲莫家了。

勒格阿史家便以借口發(fā)兵攻打美姑的勒勒茲莫家。于是，兩家茲莫似如水火，為了制止兩茲莫間打仗，前來(lái)幫調(diào)解的人如蜜蜂來(lái)來(lái)往往不停，都奉勸勒勒茲莫家和勒格阿史家不要出兵，說(shuō)什么打起仗來(lái)的話會(huì)傷及無(wú)辜的百姓等等。

勒勒茲莫是個(gè)有善心的人，他常常說(shuō)：“要向求愛(ài)者開(kāi)親，對(duì)仇者要抗擊。沾在身的土要抖掉，來(lái)侵犯的敵人要消滅?！彼?tīng)說(shuō)勒格阿史家要出兵打他的消息后，立刻喊來(lái)了轄區(qū)有名望的德谷（彝語(yǔ)，指智者。）來(lái)謀事。有的德谷這樣說(shuō)：“茲莫應(yīng)該到別處暫避避?！庇械牡鹿饶菢诱f(shuō)：“出銀賠款和好。”有的德谷又這樣說(shuō)：“集合強(qiáng)壯的丁兵進(jìn)行抵抗?！痹圃?。勒勒茲莫被說(shuō)得頭昏眼花，心虛地說(shuō)：“在來(lái)犯之?dāng)趁媲?，躲避不是個(gè)好辦法，我轄區(qū)內(nèi)有那么多百姓的安危，不是躲一天兩天的事；說(shuō)跟他講和或用金銀賠償給他的話，他認(rèn)為我勒勒茲莫家軟弱可欺，敗壞我勒勒茲莫家的名聲；可集兵抵抗吧，力量又太懸殊啊。”這些德谷聚聚在一起商議了三天三夜也沒(méi)有商議出個(gè)頭緒來(lái)。

到第四天時(shí)，有一個(gè)放豬娃身穿爛襟襟，頭戴爛斗笠，趕豬從議事場(chǎng)邊路邊過(guò)。放豬娃說(shuō)：“我來(lái)說(shuō)兩句，只是大人們坐的地方，蒙童不好開(kāi)腔，小馬駒踩不平地，小孩兒說(shuō)話不周全?！钡鹿葌冋f(shuō)沒(méi)關(guān)系。放豬娃說(shuō)：“依我看，勒格家兵來(lái)了，把那個(gè)曾降服過(guò)敬牛的大力士阿蘇斯惹請(qǐng)來(lái)抵抗，也許能阻止強(qiáng)敵?！钡鹿葌兟?tīng)了咋舌驚嘆，人人贊同，大家都說(shuō)：“這個(gè)辦法好，請(qǐng)阿蘇斯惹來(lái)抵御強(qiáng)敵。”勒勒茲莫便采納了放豬娃的意見(jiàn)，立即派人請(qǐng)阿蘇斯惹。（后來(lái)彝族有句名言：“德谷的話語(yǔ)權(quán)，出自放豬娃嘴。”就是從這里來(lái)的。）

于是，勒勒茲莫家決定請(qǐng)阿蘇斯惹來(lái)抵抗勒格阿史家的千兵百將。而且當(dāng)場(chǎng)許愿說(shuō)：“只要能夠抵擋住勒格家的兵，賞的金子要過(guò)秤稱，贈(zèng)的銀子用斗量，其他的牛羊隨他用鞭子趕?！卑⑻K斯惹卻說(shuō)：“勒格家的兵我一個(gè)人不僅能夠抵抗住，而且還能把他們?nèi)肯麥绲??！卑⑻K斯惹被請(qǐng)到了勒勒茲莫家。阿蘇斯惹說(shuō)：“給金不要金，給銀不要銀，什么都不要，我只要勒勒茲莫家那個(gè)女兒詩(shī)霞?！崩绽掌澞?tīng)后想了很多，若給女兒降低了我勒勒茲莫的身份，不給女兒制服不了強(qiáng)敵。蛇盤(pán)雞窩蛋，打蛇怕打壞蛋，取蛋又怕蛇咬，左思右想也想不出個(gè)好辦法來(lái)，在大禍臨頭，敵強(qiáng)我弱之時(shí)，為了保全勒勒茲莫家的安寧。勒勒茲莫只好忍辱把女兒應(yīng)許配給阿蘇斯惹了。結(jié)果定親的喜酒喝了九壇，定親的牛殺了三頭。

七二一十四天以后，勒格阿史家果然出兵來(lái)打勒勒茲莫家了，前來(lái)打仗的兵像螞蟻一樣接連不斷地壓過(guò)來(lái)。當(dāng)勒勒茲莫家的兵看到這樣的場(chǎng)面后，已經(jīng)被嚇得魂飛魄散，個(gè)個(gè)急得在茲莫的屋前團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。茲莫為了穩(wěn)住兵丁們的情緒，趕緊殺牛斟酒款待他的兵丁和被請(qǐng)來(lái)助戰(zhàn)的阿蘇斯惹。牛肉裝在一簸箕給阿蘇斯惹吃，他吃光了一簸箕牛肉后還說(shuō)不夠吃，再拿一腿牛肉給他，他邊燒邊吃，很快又把這一腿牛肉又被他吃下肚了。大家看到了都吃驚，都說(shuō)阿蘇斯惹是個(gè)“神人仙子?！?/p>

勒格阿史家的兵持著數(shù)不清的戈矛，揮舞著鋒利的寶劍，刀劍在閃光，如像鷹翅在翻翔，前沿的兵到了竹核壩子，后續(xù)部隊(duì)還在昭覺(jué)河邊。勒勒茲莫家的哨兵跑來(lái)說(shuō)：“勒格阿史家的兵已經(jīng)到了美姑河，將從依洛拉達(dá)山梁上下來(lái)，很快打進(jìn)我們的地盤(pán)?！眲倓傇S配給阿蘇斯惹的詩(shī)霞姑娘也用藐視的話說(shuō)：“可悲啊，可悲??！我的阿爸眼睜睜的看著被人騙了！”阿蘇斯惹呢自有自己的打仗謀略，仍然穩(wěn)坐在火塘邊用手剔牙。

勒勒茲莫家又急忙派重兵設(shè)置障礙，堅(jiān)守各個(gè)要道、路口，一場(chǎng)你死我活的血戰(zhàn)就要在勒勒茲莫家的地方出現(xiàn)了。勒勒茲莫看到這狀況，心急如焚，走進(jìn)走出，不知如何是好。請(qǐng)來(lái)抵抗敵人的阿蘇斯惹卻無(wú)事一般，拉伸睡在竹席上了。有哨兵來(lái)報(bào)：勒格阿史家的精兵強(qiáng)將已經(jīng)到了瓦洛河邊，一部分兵已經(jīng)到了瓦庫(kù)爾庫(kù)。趕快派阿蘇斯惹去應(yīng)戰(zhàn)。阿蘇斯惹卻說(shuō)：“你們慌啥？我連敵人的動(dòng)靜都還沒(méi)聽(tīng)到。”說(shuō)著他又倒下繼續(xù)睡。他的未婚妻詩(shī)霞又在房圈里說(shuō)：“希望的事情不是痛苦，失望的事情才是悲傷，石板上長(zhǎng)青苔，青苔滑倒人?！边@時(shí)又有兵丁來(lái)報(bào)：“勒格阿史家的兵已從里木甲谷坪子上來(lái)了，打前沿的兵己下了山梁。趕快叫醒阿蘇斯惹！”他們把阿蘇斯惹搖醒了。阿蘇斯惹起來(lái)后，光是吩咐那些在身旁的兵?。骸翱烊フ乙粋€(gè)鐵鏵口來(lái)燒起。”說(shuō)完他又倒下睡著了。

約有吸一袋煙的功夫，勒格阿史家的兵吼聲震蕩了整個(gè)山谷，連那高空飛翔的鳥(niǎo)都被那兵吼聲震落。阿蘇斯惹這才起身，然后用右手擦了一下眼屎，走到屋前去觀看，只看到勒格阿史家的兵個(gè)個(gè)手持戈矛盾牌，身穿鎧甲，黑壓壓一片，向勒勒茲莫家的房子四周?chē)鷶n來(lái)，離三丈長(zhǎng)的地方時(shí)，阿蘇斯惹這才不慌不忙地去準(zhǔn)備殺敵的武器，他搬倒了屋前的一棵大杉樹(shù)，用手撥去樹(shù)桿上的枝葉，折斷了杉樹(shù)的兩頭，將在火塘里燒得通紅的犁鏵尖插在杉樹(shù)的頂端，等待那些敵人的到來(lái)。這時(shí)勒格阿史家的兵已沖到了屋前，勒勒茲莫和他的護(hù)衛(wèi)兵已經(jīng)與勒格阿史家的兵撕殺了起來(lái)。眼看著勒勒茲莫被對(duì)方殺倒時(shí)，阿蘇斯惹這才手持那一丈長(zhǎng)的杉樹(shù)插上通紅的犁鏵尖，趁火星四濺，像只猛虎跳入羊群那樣，朝敵陣猛沖過(guò)去，他左右開(kāi)打，打得勒格阿史家的兵丟盔御甲，紛紛朝后退去。

頓時(shí)，兵敗如山倒，勒格阿史家的兵，頓時(shí)像一群無(wú)頭的羊群那樣四處奔逃，有的被嚇得逃跑時(shí)不小心墜巖死了（至今那里還叫摔兵巖），有的被嚇得逃進(jìn)河水淹沒(méi)了。勒格阿史家的兵傷亡慘重，渡過(guò)美姑河，殘兵敗將不到一百人，阿蘇斯惹未等勒格阿史家的兵換口氣，又乘勝追擊，一口氣再把勒格阿史家的兵被他趕到昭覺(jué)對(duì)門(mén)山上去了。等勒格阿史家的兵退到自己的地盤(pán)時(shí)只剩下八十余人（此山故名為八十山），又繼續(xù)被追擊到昭覺(jué)河旁，等待戰(zhàn)斗結(jié)束時(shí)只剩下一個(gè)老頭兒能活著渡過(guò)昭覺(jué)河，后來(lái)彝族有格言稱：“千兵渡過(guò)美姑河，返時(shí)不到一百兵”、“昭覺(jué)河上父回來(lái)，子未歸”。

勒格阿史為了打敗勒勒茲莫，派出了那么多精兵強(qiáng)將，反而被英勇善戰(zhàn)的阿蘇斯惹給打死了，只有一個(gè)老頭幸運(yùn)地逃了回來(lái)。勒格阿史的上千精兵中只剩一個(gè)殘兵，成群的羊只剩一只獨(dú)羊，稱雄一方的勒格阿史連做夢(mèng)都沒(méi)有想到，不聽(tīng)畢阿蘇拉則的結(jié)果會(huì)這樣，不僅沒(méi)有打敗勒勒茲莫，反而被對(duì)方打得大敗。那幸存的老頭這樣對(duì)勒格阿史講：“我打過(guò)許多仗，為茲莫大人爭(zhēng)過(guò)榮譽(yù)，從未遇到過(guò)這樣強(qiáng)的對(duì)手，此人好像是神仙在暗里助他，看見(jiàn)他我心里就發(fā)慌，想起他我夜里作惡夢(mèng)，眼睛看見(jiàn)的會(huì)相信，耳朵聽(tīng)到的會(huì)說(shuō)‘不真，可悲??！可悲啊！我們多少將士死于他的手，我們多少勇士亡于他的手?！?/p>

勒格阿史聽(tīng)了很不是滋味，從此病倒再也起不來(lái)了。（吉克烏沙講述）

（異文）

有年冬天，畢阿蘇拉則和幾個(gè)師徒一起準(zhǔn)備到嘎?tīng)柲ㄈ?，?dāng)他們從西昌走到昭覺(jué)的四開(kāi)時(shí)，當(dāng)?shù)氐囊兔裾诖罅靠诚聵?shù)木來(lái)，準(zhǔn)備修建防御工事，他們聽(tīng)說(shuō)美姑那方的勒勒茲莫家準(zhǔn)備打到西昌來(lái)。畢阿蘇拉則聽(tīng)說(shuō)后問(wèn)，勒勒茲莫家真正打過(guò)來(lái)了，茲莫不可能親自出戰(zhàn)，是誰(shuí)帶部落兵打過(guò)來(lái)的？當(dāng)?shù)匾兔窀嬖V說(shuō)，是畢阿蘇拉則的大徒弟——神人阿蘇斯惹時(shí)，畢阿蘇拉則的其他師徒們天后哈哈哈地笑了。

畢阿蘇拉則對(duì)當(dāng)?shù)氐囊兔裾f(shuō)，阿蘇斯惹沒(méi)帶部落兵打過(guò)來(lái)，他就在我們中間，指著阿蘇斯惹說(shuō)，他就是阿蘇斯惹，我嘛，就是你們只聽(tīng)說(shuō)過(guò)的畢阿蘇拉則。四開(kāi)當(dāng)?shù)氐囊兔癫幌嘈牛涂硜?lái)一棵大樹(shù)讓畢阿蘇拉則做“色演木”（彝族畢摩在樹(shù)桿上用刀刻上符號(hào)，然后占卜吉兇或勝負(fù)的一種儀式）。

儀式做完后，畢阿蘇拉則告訴說(shuō)，勒勒茲莫家不會(huì)打過(guò)來(lái)了，因?yàn)槲鞑睦崭癜⑹菲澞业牟柯浔呀?jīng)在美姑打了敗戰(zhàn)。后來(lái)，四開(kāi)這個(gè)地方才開(kāi)始叫“四開(kāi)”，意思是“畢阿蘇拉則砍樹(shù)桿做占卜的地方”?！八摹?，是彝語(yǔ)，“樹(shù)”或“樹(shù)木”的意思；“開(kāi)”，就是“砍”、“砍樹(shù)”的意思。不到一頓飯功夫，前方有人傳了消息說(shuō)，西昌勒格阿史茲莫家的部落兵有一部分已經(jīng)逃到昭覺(jué)壩子即原昭覺(jué)二中對(duì)面的“叫頂山”，彝語(yǔ)稱之為“黑徹波”；一部分部落兵已經(jīng)逃至拉哈依烏河邊，即現(xiàn)在的昭覺(jué)縣樹(shù)坪鄉(xiāng)政府附近石灰窯下邊的那條河流——拉哈河。至今，彝族民間中傳說(shuō)的“千萬(wàn)之兵去寧木美姑打戰(zhàn)，回歸的卻不到一百人”、“拉哈依烏河邊父子兵同去打戰(zhàn)，只見(jiàn)父歸卻不見(jiàn)子返”，就是指兩家茲莫開(kāi)戰(zhàn)以后最后的結(jié)局。

傳說(shuō)，西昌勒格阿史茲莫家在美姑打了敗戰(zhàn)，逃兵跑到昭覺(jué)城東南“黑徹波”（叫頂山）清點(diǎn)部落兵時(shí)，只剩下了80人，“黑徹波”就是彝語(yǔ)“八十山”的意思；“黑徹”，就是“八十”，“波”，就是“山”。其實(shí)，當(dāng)時(shí)的部落兵還有81人，由于清點(diǎn)部落兵的人很慌張怕后面的追兵趕到，左數(shù)右點(diǎn)部落兵時(shí)，都沒(méi)有把自己數(shù)進(jìn)去，就這樣部落兵只有80人，“黑徹波”（八十山）就此而來(lái)。

（詩(shī)普尼溫講述）

十三、畢阿蘇拉則的傳說(shuō)故事

在畢阿蘇拉則眾多的弟子中，有個(gè)叫莫魯吉惹的，天分很高，才能出眾，畢阿蘇拉則很賞識(shí)他。莫魯吉惹出師后，也廣納弟子，四方傳經(jīng)。他的聲望僅次于老師畢阿蘇拉則，而他自己卻越來(lái)越不把畢阿蘇拉則放在眼里。

不知從哪年哪月哪日起，畢阿蘇拉則和莫魯吉惹師生之間在做法事的主張上發(fā)生了分歧。莫魯吉惹認(rèn)為，做法事是神圣高雅的，念經(jīng)時(shí)經(jīng)臺(tái)上必須插上金枝銀葉，必須以獵自森林中的野豬或鹿等野生動(dòng)物作為貢品；在畢阿蘇拉則看來(lái)，做宗教儀式當(dāng)然件神圣高雅的事，但要為窮苦的人作想，能夠給他們驅(qū)鬼免災(zāi)，祈求時(shí)經(jīng)臺(tái)上插上一般的青枝綠葉，貢上家有的羊羔豬崽就可以了。否則，天下窮苦人的大眾就請(qǐng)不起畢摩，辦不了法事，就只有讓疾病纏身，達(dá)不到驅(qū)除病痛的目的。畢阿蘇拉則的主張理所當(dāng)然地得到彝族眾人的贊同，他的聲望越來(lái)越高，而相比之下，嫌貧愛(ài)富的莫魯吉惹的聲望降低了。

心術(shù)不正的莫魯吉惹逐漸對(duì)老師畢阿蘇拉則不滿，不滿很快又變?yōu)樾闹袘押?，后?lái)竟然萌生惡念，一心要害死畢阿蘇拉則。對(duì)于弟子莫魯吉惹的罪惡居心，早就和神靈相通的畢摩大師畢阿蘇拉則了如指掌，然而，他也無(wú)法改變自己已由上天注定的命運(yùn)！那一天，畢阿蘇拉則突然很平靜地對(duì)他的弟子們說(shuō)：“如果我突然死了，你們不要驚慌，不要啼哭，而是必須將我放在經(jīng)臺(tái)上半仰半睡，嘴邊放一把笛子，笛子里要關(guān)著一只活的黃蜂。其他的，你們不要做什么，只要在我身旁照常念經(jīng)就行！”果然，過(guò)了一會(huì)兒，畢阿蘇拉則突然倒在地上，馬上就斷了氣。弟子們含著眼淚，完全按老師剛才囑咐的做了。

畢阿蘇拉則是被弟子莫魯吉惹隔著一座大山念咒經(jīng)咒死的。莫魯吉惹在山那邊一邊狠狠念咒經(jīng)，一邊把“色胡”朝畢阿蘇拉則所在的方向直指著?！吧笔且环N鹿角制成的神通廣大的法器。像莫魯吉惹這樣道行高深的名望大的畢摩使用自己的“色胡”，同時(shí)念咒經(jīng)，那真是指天天塌，指地地陷，指人人死！當(dāng)然，這是一種要遭眾人反對(duì)的極少用的最狠毒的殺人手法。莫魯吉惹不惜敢冒遭天下不韙、眾人反對(duì)的危險(xiǎn)而使用“色胡”，是因?yàn)橹挥羞@樣才能治死他惡毒仇恨的老師畢阿蘇拉則！莫魯吉惹用過(guò)“色胡”，念完咒經(jīng)，立即叫一個(gè)弟子去探明畢阿蘇拉則的情況。他想到從此以后自己就是天下聲望最高的畢摩大師，不禁從心底爆發(fā)出一陣得意的狂笑！不料，去打探的弟子回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“畢阿蘇拉則并沒(méi)有死，他還悠閑地仰在經(jīng)臺(tái)上吹笛子玩哩！”

原來(lái)，他的徒弟看到畢阿蘇拉則在經(jīng)臺(tái)上半仰半睡，還看見(jiàn)畢阿蘇拉則的弟子各自在旁邊念經(jīng)，并且畢阿蘇拉則嘴里吹著笛子，笛子還嗡嗡發(fā)聲，就斷定畢阿蘇拉則沒(méi)有死。他的徒弟哪里知道？這一切都是畢阿蘇拉則生前料定安排的笛子的嗡嗡聲，不過(guò)是里面關(guān)著的黃蜂在煽動(dòng)翅膀而已。莫魯吉惹聽(tīng)了報(bào)告，大吃一驚，他想，難道自己的色胡和咒經(jīng)都不靈驗(yàn)了？他一時(shí)不知如何是好，心里疑疑惑惑，恍惚中將色胡指著自己念了一段咒經(jīng)，立刻倒在地上斷了氣。欺師滅祖的惡人莫魯吉惹，最終沒(méi)有逃脫畢摩大師畢阿蘇拉則的謀劃和算計(jì)，得到了應(yīng)有的下場(chǎng)！

兩個(gè)大畢摩畢阿蘇拉則和莫魯吉惹在同一天死去，給彝族后世留下了很大的遺憾。然而，只有畢阿蘇拉則世世代代受到眾人的喜愛(ài)敬仰，他的傳奇故事至今仍在彝家的村村寨寨廣為流傳，直到現(xiàn)在。

（吉克烏沙講述）

（異文）

莫魯吉惹山位于美姑縣境內(nèi)，至今有個(gè)神奇的傳說(shuō)。相傳，畢阿蘇拉則在世時(shí)，在他眾多的弟子中，有個(gè)叫莫魯吉惹的，這人的天分也很高，才華也很出眾，畢阿蘇拉則很賞識(shí)他。莫魯吉惹出師后，也廣納弟子，四方傳經(jīng)。他的聲望僅次于老師畢阿蘇拉則，而他自己卻越來(lái)越不把畢阿蘇拉則放在眼里。

不知從哪年哪月哪日起，畢阿蘇拉則和莫魯吉惹師生之間在做法事的主張上發(fā)生了分歧。莫魯吉惹認(rèn)為，做法事是神圣高雅的，念經(jīng)時(shí)經(jīng)臺(tái)上必須插上金校銀葉，必須以獵自森林中的豬子鹿子等野物作為貢品；而畢阿蘇拉則卻認(rèn)為，做法事當(dāng)然神圣高雅，但是要為窮苦的大眾人驅(qū)鬼免災(zāi)，念經(jīng)時(shí)，經(jīng)臺(tái)上插上一般樹(shù)木的青枝綠葉，貢上家有的羊羔豬崽就可以了。否則，天下窮苦的眾人就請(qǐng)不起畢摩，辦不了法事，就只有讓厲鬼纏身，終日陷于災(zāi)禍之中！畢阿蘇拉則的主張理所當(dāng)然地得到彝族眾人的贊同，他的聲望越來(lái)越高，而相比之下，嫌貧愛(ài)富的莫魯吉惹的聲望降低了。

心術(shù)不正的莫魯吉惹逐漸對(duì)老師畢阿蘇拉則不滿，不滿很快又變?yōu)樾闹袘押?，后?lái)竟然萌生惡念，一心要害死畢阿蘇拉則。對(duì)于弟子莫魯吉惹的罪惡居心，早就和神靈相通的畢摩大師畢阿蘇拉則了如指掌，然而，他也無(wú)法改變自己已由上天注定的命運(yùn)！那一天，畢阿蘇拉則突然很平靜地對(duì)他的弟子們說(shuō)：“如果我突然死了，你們不要驚慌，不要啼哭，但必須將我放在經(jīng)臺(tái)上半仰半睡，嘴邊放一把笛子，笛子里面關(guān)著一只活的黃蜂。其他的，你們不要做什么，只要在我身旁照常念經(jīng)就行！”果然，過(guò)了一會(huì)兒，畢阿蘇拉則突然倒在地上，馬上就斷了氣。弟子們含著眼淚，完全按老師剛才囑咐的做了。

畢阿蘇拉則是被弟子莫魯吉惹隔著一座大山念咒經(jīng)咒死的。莫魯吉惹在山那邊一邊狠狠念咒經(jīng)，一邊把“色胡”朝畢阿蘇拉則所在的方向直指著?！吧笔且环N鹿角制成的神通廣大的法器。像莫魯吉惹這樣道行高深的大畢摩使用自己的“色胡”，同時(shí)念咒經(jīng)，那真是指天天塌，指地地陷，指人人死！當(dāng)然，這是一種要遭眾人反對(duì)的極少用的最狠毒的殺人手法。莫魯吉惹則敢冒天下不韙、眾人反對(duì)的危險(xiǎn)而使用“色胡”，是因?yàn)橹挥羞@樣才能治死他惡毒仇恨的老師畢阿蘇拉則！莫魯吉惹用過(guò)“色胡”，念完咒經(jīng)，立即叫一個(gè)弟子去探明畢阿蘇拉則的情況。他想到從此以后自己就是天下聲望最高的畢摩大師，不禁從心底爆發(fā)出一陣陣得意的狂笑！不料，去打探的弟子回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“畢阿蘇拉則并沒(méi)有死，他還悠閑地仰在經(jīng)臺(tái)上吹笛子玩哩！”原來(lái)，他看到畢阿蘇拉則在經(jīng)臺(tái)上半仰半睡，旁邊的弟子各自在念經(jīng)，并且畢阿蘇拉則嘴里吹著笛子，笛子還嗡嗡發(fā)聲，就斷定畢阿蘇拉則沒(méi)有死。哪里知道，這一切都是畢阿蘇拉則生前料定安排的笛子的嗡嗡聲，不過(guò)是里面關(guān)著的黃蜂在煽動(dòng)翅膀而已。莫魯吉惹聽(tīng)了報(bào)告，大吃一驚，他想，難道自己的“色胡”和咒經(jīng)都不靈驗(yàn)了？他一時(shí)不知如何是好，心里疑疑惑惑，恍惚中將“色胡”指著自己念了一段咒經(jīng)，立刻倒在地上斷了氣。欺師滅祖的惡人莫魯吉惹最終沒(méi)有逃脫畢摩大師畢阿蘇拉則的謀劃和算計(jì)，得到了應(yīng)有的下場(chǎng)！后來(lái)人們把這個(gè)作惡多端的莫魯吉惹葬在被他咒跨的山腳邊上，莫魯吉惹葬過(guò)地方則變成了光禿禿的山，久而久之，人們則把它稱之為莫魯吉惹山，此山由此而得名。（李萬(wàn)澤講述）

十四、“拉則依曲”的故事

畢阿蘇拉則父女二人準(zhǔn)備渡金沙江南行，登上了位于金陽(yáng)縣境內(nèi)的阿力拉鼻山（貓鼻子山），走進(jìn)阿力拉鼻寨子，一個(gè)婦女端出一木盔什物，婦女大吃一驚，原來(lái)那是一缽缽泥漿水，那婦女哭述道：“金沙江九十九道彎，百姓吃的全是這河里的水，寨子里有句俗話：寧肯送客一斗糧，不愿送杯水。這里的水比糧食、鹽巴還貴啊！”正說(shuō)著，一大群病人涌了進(jìn)來(lái)，懇請(qǐng)畢阿蘇拉則父女二人搭救，這群人的病情都一樣：“肚子痛，屙稀屎，肚子鼓鼓脹脹，脖頸上長(zhǎng)個(gè)大包包……”

畢阿蘇拉則父女二人走到寨子四周看了看，這個(gè)寨子四周處在一座深山間，四周干旱缺水，不生五谷，人的面色就像冬草一樣枯黃。畢阿蘇拉則父女二人看看整個(gè)寨子處于高山地帶，這里一年四季不落雨，居住在那里的人就到遠(yuǎn)山深谷去背冰塊回來(lái)當(dāng)水用，生活十分艱難。畢阿蘇拉則父女二人為了幫助水，畢阿蘇拉則叫女兒史色拿筆給他，畢阿蘇拉則拿起筆，在地上畫(huà)了一個(gè)圓圈：“水是土里生，源泉處處有，山高水也高，池泉似明鏡……”話剛說(shuō)完，圓圈就變成一眼亮晶晶的池泉。這就是著名的“拉則依曲”拉則泉。拉則泉是神泉，它醫(yī)治百病。（吉克烏沙講述）

（未完·待續(xù)）