摘 要：《鑄劍》這篇小說原名為《眉間尺》，講的是眉間尺為父莫邪報仇的故事，在這篇小說中作者描寫了很多種意象，例如水的意象，火的意象等，雖然這些意象是單獨(dú)的個體但是作者仍巧妙地將他們聯(lián)系在一起。本文將從“火”與“水”的相溶，仇恨的相溶，劍與人的相溶等方面來探討鑄劍這篇小說中的意象群。

關(guān)鍵詞：鑄劍；融合；意象

作者簡介：張鏷月（1997.2-），女，漢族，遼寧省遼陽人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-24-0-01

一、火與水的結(jié)合

魯迅先生善于兩種極致意象加以融合，在《鑄劍》中，“水”和“火”是同時出現(xiàn)的，兩者巧妙地構(gòu)成了奇特的“水”、“火”交融的藝術(shù)形象。

（一）雌雄雙劍上的“火”與“水”

劍的鑄成注定要經(jīng)過火的鍛造，在神劍出爐的那一刻，莫邪將“井華水”慢慢的澆在劍上，在這里“水”不僅僅是和“火”一起合力鑄成了劍，而所鑄成的劍的本身也是水的結(jié)晶——冰。這把劍中既有了火的熱度，也有了冰的冷度。而拿著這把劍去復(fù)仇的人身上既有如火一樣的恨意也有如冰一樣的決心。

（二）眉間尺身上火與水的相溶

水與火本身是相互沖突的，他們所代表的意象也不相同?！盎稹笔且环N豪氣，而“水”是一種秀氣，眉間尺是魯迅筆下一個既有豪氣又很秀氣的少年英雄形象。

在故事的開始眉間尺的性格就如水一樣，“水”就像是眉間尺性格中難以跨過的那股阻力，16歲之前的眉間尺在對待事情上還是猶猶豫豫的，就連一只小老鼠他都不知道是不是應(yīng)該弄死。他的母親也說“你從此要改變你的優(yōu)柔的性情，用這劍報仇去！”

而“火”就是眉間尺16歲之后的性格特點(diǎn)了，聽到母親說要報父仇時“眉間尺忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響?！?/p>

“火”是復(fù)仇與死亡的烈火，也是愛與血的象征，是眉間尺報仇的決心也是他成長的標(biāo)志。“水”是眉間尺成長中的阻力也蘊(yùn)含著巨大的力量，它可以洗滌人的心靈幫大家找到一個新的世界。魯迅先生將火與水的結(jié)合正是眉間尺成長的一個過程，神劍是火與水的結(jié)合，眉間尺也是火與水的演繹。

二、劍人合一

在出發(fā)之前眉間尺的母親特意給他做了一件青衣來使劍不至太過暴露，這個時候在外形上劍與人已經(jīng)開始融為一體。

劍是眉間尺報仇的工具，報仇是眉間尺唯一的目標(biāo)和意識，在報仇的這條路上二者缺一不可。16年前這把劍便在眉間尺母親的手里，可是她卻一直在等兒子長大成人。王的手里有鋒利無比的雌劍也唯有這把雄劍可以與之匹敵。這個時候已經(jīng)形成了一種劍人合一的境界。

當(dāng)穿著青衣的黑色人宴之敖背著那把透明的長劍帶著眉間尺的頭顱走向皇宮時，他帶走的不止是劍還有復(fù)仇的決心。就這樣帶著對眉間尺的承諾，帶著天下人的仇恨，宴之敖義無反顧的走上了報仇這條不歸路。

魯迅為自己取得第一個筆名為“會稽戛劍生”，而《鑄劍》就是魯迅將劍與人融合在一起而編織的一個復(fù)仇夢。

三、超越自我的仇恨

《鑄劍》是一個復(fù)仇的夢，那么這個仇恨到底是誰的？莫邪死前囑咐妻子要為自己報仇，眉間尺的母親忍辱負(fù)重16年育子為夫報仇，眉間尺改了性子為父報仇，這些仇恨是屬于血親之間的復(fù)仇，是應(yīng)該的復(fù)仇。那么宴之敖一個外人，與這場仇恨毫無關(guān)系，他為什么要為眉間尺報仇?！拔乙幌蛘J(rèn)識你的父親，也如一向認(rèn)識你一樣。但我要報仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！” “你的就是我的，他的就是我的。這個時候宴之敖已將仇恨都融合在一起了，仇恨是不分你我的，我們的目標(biāo)是一致的。個人行為的復(fù)仇一下子就升華了，這是一種超越自我的復(fù)仇。

“‘你么？你肯給我報仇么，義士？

‘阿，你不要用這稱呼來冤枉我。

‘那么，你同情于我們孤兒寡婦？

‘唉，孩子，你再不要提這些受了污辱的名稱。仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！”

四、三個頭的融合

（一）王的懲罰與折磨

“啊呀！我的大王呀！”王后，妃子，老臣，以至太監(jiān)之類，都放聲哭起來。但不久就陸續(xù)停止了，因?yàn)槲涫坑謸破鹆艘粋€同樣的頭骨。

為了報仇宴之敖在砍下王的頭之后也把自己的頭砍下來加入了這場戰(zhàn)斗中，在王頭斷氣之后眉間尺和宴之敖也沉入了鼎底。當(dāng)大臣們想將王的頭撈出來安葬是才發(fā)現(xiàn)三個人頭只剩下骨頭，頭發(fā)與血肉早已糾纏在一起無法辨別了。這時候戲劇的一幕發(fā)生了，無論是“寵妃”也好，“忠臣”也罷，就連每天給王梳頭的近侍也沒人能分辨出來那一個是王的頭。這對王說是一種諷刺與悲哀，自己的殘暴換來的只有虛偽，偌大的宮廷沒有自己熟知的人，平日里的忠誠與恩愛只不過是一種假象。

另一方面來說眉間尺約宴之敖恨及了王，王即便是死了也與他們?nèi)谠谝黄?，永遠(yuǎn)無法解脫自己，要永遠(yuǎn)帶著這種恨意，這是一種懲罰，一種譴責(zé)，無法救贖。

（二）復(fù)仇者的恥辱

“百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人叢中出現(xiàn)。幾個義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個大逆不道的逆賊的魂靈，此時也和王一同享受祭禮，然而也無法可施。”

眉間尺和宴之敖終于殺了王報了仇，可是最后卻與自己的仇人相融在一起，雖然這是王的一種永遠(yuǎn)的懲罰，但是在接受百姓祭拜是也是一種對英雄的諷刺。尤其是宴之敖，在他的心里這些人都是滿口的仁義道德，自己最看不起這種愚忠的人，可是最后卻要被當(dāng)做王接受萬民的朝拜，這對于眉間尺和宴之敖說是一種侮辱。

魯迅的《鑄劍》由復(fù)仇、行俠、魂化三個部分組成。復(fù)仇故事的故事中眉間尺形成了性格上由水到火的轉(zhuǎn)變，是水與火的相融。