鑄劍
- 魯迅《鑄劍》中的暴力敘事分析
立得內(nèi)容摘要：《鑄劍》中魯迅自覺或不自覺的暴力敘事，背后有其特殊的社會歷史和文化思想因素，暴力敘事中復(fù)調(diào)、荒誕的特征使得文本有了多義的可能，解構(gòu)和創(chuàng)作主體的介入使得“復(fù)仇”的主題得以重建。暴力敘事其實是“復(fù)仇”外衣之下“反抗絕望”的暴力表達，同時展示的暴力也達到了對人性深處良善和惡意的挖掘。關(guān)鍵詞：暴力敘事 《鑄劍》 魯迅將暴力與敘事結(jié)合并非是二十世紀八十年代以來才有的現(xiàn)象，在三十年代它伴隨著“救亡圖存”的民族情緒也在作家作品中廣泛存在，將“暴力”作為研究
文學(xué)教育 2023年8期2023-08-22
- 《鑄劍》中的王權(quán)政治與知識分子家國理念
的一代人，他的《鑄劍》沿襲了這一主題，敘寫了一出復(fù)仇故事。并通過復(fù)仇這一主題構(gòu)建了作者自己的王權(quán)政治與知識分子家國理念。王權(quán)政治通過“劍”這一形象得以闡釋；家國理念通過“江湖”與“廟堂”之關(guān)系進行深入。在王權(quán)政治與家國理念的糾纏中復(fù)仇完成，復(fù)仇的主題也實現(xiàn)了升華。鑄劍鑄地是文化之劍，是失掉的民族精神。復(fù)仇復(fù)的不是眉間尺的私仇，而是宏大敘事下現(xiàn)代人的反抗。關(guān)鍵詞：魯迅 《鑄劍》 王權(quán)政治 家國理念與愛情一樣，復(fù)仇也是文學(xué)中一大永恒的母題，從上古神話中的精衛(wèi)填
文學(xué)教育 2023年3期2023-05-30
- 如何反抗
——魯迅《鑄劍》的革命倫理思索與國民革命反思
形成鮮明反差?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鑄劍》以政治隱喻的方式，寄寓了魯迅對革命倫理的思考及對國民革命的觀察與反思。.一 “劍”為何是“透明的”——革命密謀的隱蔽性與副作用《鑄劍》中劍的形制，向來不甚受研究者關(guān)注。然而，研究《鑄劍》這篇魯迅自謂“寫得較為認真”1《致增田涉》（1936年3月28日），《魯迅全集》第14卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第385～386頁。的作品，不應(yīng)輕視魯迅對眉間尺故事的細節(jié)改造。在魯迅之前，各版本的眉間尺故事中的“劍”均不具備“透明”“看不見”之類
中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2023年1期2023-04-06
- 航天企業(yè)特色文化研究與實踐
踐，孕育形成了“鑄劍文化”。“鑄劍文化”的形成背景“鑄劍文化”是航天科技七院全體干部職工以“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、團結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”的三線精神為思想基礎(chǔ)，根植于航天“三大精神”思想沃土，以“對黨忠誠”“國家利益高于一切”等理念為最高信仰，在赤誠鑄劍、鞏固國防的征程中，形成的行為規(guī)范、價值取向、管理理念和體制機制的總和?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鑄劍文化”的精神核心。航天科技七院以“國家利益至上”“忠誠”“奉獻”等理念為精神核心。航天科技七院誕生的時代大背景以及航天行業(yè)特殊的地位和
企業(yè)文明 2022年11期2022-12-26
- 傳統(tǒng)鑄劍文化的歷史記憶與現(xiàn)代傳承路徑探析
傳統(tǒng)文化的影響，鑄劍文化歷史也發(fā)生了翻天覆地的變化，相關(guān)數(shù)據(jù)表明，劍在傳統(tǒng)社會中有著重要的文物形象，他一度視為具有“君子”精神面貌的象征。而如今隨著時間的推移以及國家經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，我國鑄劍文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展業(yè)面臨挑戰(zhàn)，所以筆者也根據(jù)個人經(jīng)驗就傳統(tǒng)鑄劍文化歷史記憶展開分析，同時也提出幾點能夠?qū)鹘y(tǒng)鑄劍文化有效傳承的建議，希望可以為現(xiàn)代人生活帶來改變，比如：增長見識及豐富歷史文化知識。一、傳統(tǒng)鑄劍文化的歷史記憶（一）優(yōu)越的地理生態(tài)周天子劍～莊子說劍中曾言，天子
消費導(dǎo)刊 2022年11期2022-06-29
- 探秘中國鑄劍文化的“天之精神”
吳與越兩個國家的鑄劍師。在歷史的長河中，他們不但沒有失去自己的痕跡，甚至很多刀劍都用了他們的名字進行命名。而關(guān)于鑄劍來看，其實在古代就有很多名劍被引入了神話故事，甚至寶劍自身還具備著“神性”。但是，對于中國鑄劍文化的發(fā)展來看，其實不難發(fā)現(xiàn)，很多名劍的背后都蘊藏了很多古人的美好期盼與愿望，同時也是對時代背景的一種揭示，尤其是對“天之精神”來看，更是將古人崇拜“天”、“日”等思想進行了淋漓的展示。一、鑄劍技術(shù)的演變我國的歷史文化有五千余年，而在歷史沉淀的過程中
消費導(dǎo)刊 2022年17期2022-06-29
- 《鑄劍》版本差異對比分析
林景嫻《鑄劍》是《故事新編》中收錄的一篇經(jīng)過改寫的短篇小說。《故事新編》收錄了魯迅先生1922-1935年間創(chuàng)作的8篇“新編”小說。按照魯迅先生在序言里所說，本來是“想從古代與現(xiàn)代都取題材，來做短篇小說”，但創(chuàng)作不大順利。由于時代背景和個人經(jīng)歷、體會的變化，他創(chuàng)作出的《故事新編》無法成為單純的歷史小說，而包含了更多的矛盾與哲思，《補天》探尋自我、解構(gòu)內(nèi)心，《奔月》描繪傳統(tǒng)英雄的隕落，《采薇》刻畫世俗泥沼，《出關(guān)》將圣賢世俗化……在給增田涉的信中，魯迅先生曾
青年文學(xué)家 2021年20期2021-09-05
- 解讀哈姆雷特和眉間尺的復(fù)仇
魯迅的短篇小說《鑄劍》皆以少年為父報仇為故事主線，存在著一定的異同點。因此，筆者在本文中通過比較兩者的復(fù)仇方式、所受文化和社會影響，認識到哈姆雷特和眉間尺有著相似的復(fù)仇過程與結(jié)局。即便故事背景存在不一致性，但兩位主人公的悲劇都被文化和社會共同作用，最終為時代付出生命。關(guān)鍵詞：《哈姆雷特》;《鑄劍》;眉間尺;復(fù)仇作者簡介：朱騁霄（2000.5-），男，浙江臺州人，漢族，在讀本科，研究方向：新聞傳播學(xué)。[中圖分類號]：J8? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1
青年文學(xué)家 2021年2期2021-02-26
- 論個體反抗意識在《鑄劍》新編情節(jié)中的滲透
【摘要】《鑄劍》的故事在多部秦漢典籍中均有記載，此篇作為《故事新編》中最具代表性的一篇，魯迅先生在遵循原典的基礎(chǔ)上增加了一些新編情節(jié)。文章通過對《鑄劍》新編情節(jié)的研究發(fā)現(xiàn)，魯迅先生在這個極富悲劇性的故事中滲透了極強的個體反抗意識，這種個體反抗既有主人公的自我抉擇，也有其在悲劇性境況中的自處自安?！娟P(guān)鍵詞】《故事新編》；《鑄劍》；魯迅；反抗意識；眉間尺；宴之敖【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A鑄劍大師干將為楚王鑄劍后被殺，其子為父報仇的故事在秦漢典籍《
中國民族博覽 2020年11期2020-12-07
- 《鑄劍》解讀
王曉軍《鑄劍》是歷史小說集《故事新編》的壓卷之作。接下來，筆者就帶領(lǐng)大家用“比較”的方法來解讀《鑄劍》，希望可以達到“窺一斑而知全貌”的效果。一、比較“出游”和“出喪”的場面如果說出游的情節(jié)是為表現(xiàn)王至高無上的威嚴的話，那么，出喪的場面就展現(xiàn)出了王的可笑和可悲。我們不禁要感嘆：“國民”竟有如此強大的力量！王的榮耀、威嚴、權(quán)利，都是閑人、百姓成就的;王的可悲可笑，也是由他的奴才們反映出來的。什么樣的國民，喂養(yǎng)出什么樣的統(tǒng)治者;什么樣的統(tǒng)治者，擁有什么樣的國民
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版中旬 2020年8期2020-09-10
- 試論《鑄劍》的敘事策略及其不“油滑”
——從莫言的感受談起
一、莫言的感受《鑄劍》是《故事新編》中的名篇，影響甚遠。莫言曾多次談及閱讀《鑄劍》的感受，如他在為自己的小說《透明的胡蘿卜》的“神秘感朦朧感做辯護時，就信口舉了魯迅《鑄劍》的例子，說《鑄劍》也有神秘和朦朧性”，“我看魯迅先生的《鑄劍》時，就覺得那里邊有老莊的那種瀟灑曠達、空靈飄逸的靈氣”。[1]后來，他在《誰是復(fù)仇者？——解讀》一文中談及引刀自刎，決絕而死時說：“眉間尺揮劍斬下自己的頭顱時，我的確大吃一驚，這孩子，如何這般輕信他人呢？”[2]又說：“這種一
山東青年政治學(xué)院學(xué)報 2020年6期2020-02-22
- 難以走出的倫理迷宮
原型而存在。而《鑄劍》《鮮血梅花》和《刺殺小說家》這三部小說都是基于這一故事原型而創(chuàng)作的作品。如果說文學(xué)是移位的神話，那么在這一“移位”過程中，作家們開拓的疆域和背負的舊習(xí)都值得去深究。面對這一原型中“父報子仇”的內(nèi)核，魯迅探尋復(fù)仇價值并將其等同于行動本身，余華質(zhì)疑復(fù)仇的價值并用虛無消解了復(fù)仇的全部意義，而雙雪濤則將復(fù)仇的終點從毀滅引向父子代際關(guān)系的彌合。他們都對“父仇子報”這一古老倫理觀念進行了新的思考。但在創(chuàng)新之余，這些作品也都未能跳脫出“殺父—復(fù)仇”
名作欣賞·評論版 2020年11期2020-02-04
- 如何走近文學(xué)作品背后的世界
的另外一個作品《鑄劍》。關(guān)鍵詞：魯迅;小說;語言;鑄劍1、引言歷史小說《鑄劍》于1936年1月被文化生活出版社收錄在《故事新編》中，其中在1927年4月25日和5月10日以題名為《眉間尺》副題為《新編的故事之一》刊載于《莽原》半月開的第二卷，第8、第9兩期，其題材內(nèi)容取自于干寶所創(chuàng)的《搜神記》中《三王墓》并在此基礎(chǔ)上加以改編。2、創(chuàng)作背景很多人都在說魯迅是“孤獨地面對著大海”創(chuàng)作《鑄劍》，《鑄劍》是什么時候?qū)懙哪?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">鑄劍》末尾處，魯迅寫了八個字：“一九二六
高考·中 2019年1期2019-09-10
- 對于復(fù)仇精神不同程度的消解
要：魯迅先生的《鑄劍》和余華的《鮮血梅花》是兩部關(guān)于描寫復(fù)仇題材的作品，它們通過借鑒武俠小說的故事情節(jié)和元素來描寫復(fù)仇。通過對復(fù)仇者形象的塑造、敘事結(jié)構(gòu)的構(gòu)思與復(fù)仇主題的比較三方面可以看出，他們都對復(fù)仇精神有不同程度的消解，由此體現(xiàn)出兩位作家對個人生存價值的思考，同時也印證出他們各自在不同的時間段不同的價值觀和審美取向。關(guān)鍵詞：《鑄劍》 《鮮血梅花》 復(fù)仇精神一、引言復(fù)仇，作為一種極端的現(xiàn)象，在文學(xué)作品中經(jīng)常發(fā)生，在古今中外的文學(xué)作品中，時常能夠看到關(guān)于描
名作欣賞·評論版 2019年6期2019-07-22
- 《絕境鑄劍》獻禮新中國成立70周年
題材電視劇《絕境鑄劍》于福建古田會址開機?！督^境鑄劍》是在中華人民共和國成立70周年、“古田會議”召開90周年和習(xí)近平總書記召開“全軍政治工作會議”5周年這一重要時間點，為隆重紀念黨、國家和軍隊建設(shè)史上的光輝里程碑而創(chuàng)作的作品。本劇由華策影視、福建萬勝影視聯(lián)合出品，中共福建省委宣傳部、浙江省委宣傳部、福建省廣播電視局聯(lián)合攝制，是中宣部重點扶持項目?！督^境鑄劍》講述在“古田會議”精神的引領(lǐng)下，一支以農(nóng)民為主的紅軍隊伍于3年游擊戰(zhàn)的絕境中淬火成鋼，最終成長為一
綜藝報 2019年10期2019-06-11
- 《鑄劍》研究綜述（1978—2019年）
《故事新編》中《鑄劍》一文為對象，考察自1978年以來學(xué)界對其的研究狀況。筆者按照現(xiàn)有研究狀況所呈現(xiàn)出的不同類別對《鑄劍》研究進行分類述評，主要分為文體研究（廣義上的）、比較研究和思想主題研究，試圖綜合論述和梳理出《鑄劍》已有研究文章的研究譜系和脈絡(luò)，并指出目前研究存在的問題，以期為來者提供可深化的研究路徑。關(guān)鍵詞： 《鑄劍》? ? 哈哈愛兮歌? ? 創(chuàng)作時間考引言近四十年來（1978-2019）一直不乏對《鑄劍》的研究，并且在新世紀之后逐漸呈激增狀態(tài)，這
文教資料 2019年36期2019-04-21
- 文本內(nèi)在意蘊的探究
——以《鑄劍》為課例
在意蘊，下面以《鑄劍》為課例，從文體特征、單元設(shè)計、作者思想三個方面進行研究。一、抓住文體特征，探究內(nèi)在意蘊在探究文本的內(nèi)在意蘊時，不同的文體有不同的方法。小說的文體特征是形象性，即通過人物、情節(jié)、環(huán)境三要素來再現(xiàn)生活，表現(xiàn)主題，探究其內(nèi)在意蘊時就要對三要素做具體分析。比如，在教學(xué)《鑄劍》時，為完成探究文本的內(nèi)在意蘊這一重點任務(wù)，從小說的文本特征出發(fā)，筆者選擇從梳理情節(jié)入手。課前印發(fā)“三王冢”文字材料給學(xué)生，并布置預(yù)習(xí)題：與“三王冢”比較，概括《鑄劍》情節(jié)
福建教育學(xué)院學(xué)報 2019年2期2019-03-28
- 從眉間尺到世界大戰(zhàn)
·亞日將魯迅的《鑄劍》搬上話劇舞臺，其異于原著的邏輯線索與表達風(fēng)格引起廣泛爭議。亞日那在戲中大量運用表現(xiàn)主義與拼貼主義，以維特凱維奇式的神秘與怪誕重新講述了鑄劍的故事。這部跨越古今中外的合作戲劇，對魯迅作品的詮釋與拓展具有重大意義?！娟P(guān)鍵詞】 《鑄劍》;魯迅;格熱戈日·亞日那;中西合作;二戰(zhàn)反思[中圖分類號]J82 ?[文獻標識碼]A近年，中西合作大刀闊斧改編中國現(xiàn)當代文學(xué)的戲劇作品不在少數(shù)，如克里斯蒂安·陸帕改編史鐵生的《酗酒者莫非》、易立明與米歇爾·蒂
藝苑 2019年6期2019-02-17
- 文學(xué)語篇的承文性研究——以小說《鑄劍》和《三王墓》為例
研究——以小說《鑄劍》和《三王墓》為例王金陽（大連外國語大學(xué) 漢學(xué)院，遼寧 大連 116000）當前的語言研究呈現(xiàn)出從句子研究到篇章研究再到篇際研究之勢，強調(diào)篇章與篇章之間存在著動態(tài)聯(lián)系的“互文性”理論正顯示出強大的生命力和解釋力?；谶@種分析，本文首先介紹了克里斯蒂娃的“互文性”理論（也即“廣義互文”） ，以及熱拉爾·熱奈特“跨文本性”概念中的“狹義互文”理論。針對當前作為五種“跨文本類型”之一的“承文性”理論研究成果不足的現(xiàn)狀，本文將承文性概念引入文學(xué)
阜陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年6期2019-01-09
- 《鑄劍》：在含混中失落的意義
的上戲畢業(yè)大戲《鑄劍》對少年自主復(fù)仇意志的挖掘頗有新意，然而這番挖掘用力之深在另一個維度上削弱了故事不同于尋常邏輯的干脆決絕，著墨太多顯得含混而拖沓;及至真正需要濃墨重彩渲染的復(fù)仇核心情節(jié)，卻僅留標簽式的呈現(xiàn)，顯得含混而敷衍。作為話劇舞臺上中外合作的作品，《鑄劍》是很有價值的嘗試，但從文化標簽到血肉豐滿的舞臺呈現(xiàn)，仍有較長的路要走。【關(guān)鍵詞】話劇;鑄劍;復(fù)仇;俠義中圖分類號：J805 ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-012
戲劇之家 2019年32期2019-01-06
- 從《鑄劍》再看魯迅之“復(fù)仇”與“鬼氣”
我評價道：“除《鑄劍》外，都不免油滑”“《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認真”，可見他對《鑄劍》這一篇小說的看重?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鑄劍》一文雖少了油滑與調(diào)笑，但也隨之變得難于理解。在反復(fù)閱讀后，本文試從三類復(fù)仇對象入手，分析其中的“鬼”意象，并與魯迅其他作品中的“鬼”相區(qū)分，深入探尋“鬼氣”的來源以及魯迅的“復(fù)仇”意識。關(guān)鍵詞：魯迅；《鑄劍》；復(fù)仇；“鬼氣”[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-15-0-02一、
青年文學(xué)家 2018年15期2018-07-28
- 蝴蝶仙奇事
有一個名叫鄭源的鑄劍師。鑄劍之余，鄭源還有個特殊的愛好，就是欣賞蝴蝶。為了能夠常見到蝴蝶，鄭源就在自家的花壇里栽滿了蝴蝶喜歡的花草。春暖花開之時，院子中飛來五顏六色的蝴蝶。蝴蝶似有靈性，每當鄭源來到后院，它們就會在一只白色蝴蝶的帶領(lǐng)下，成群結(jié)隊簇擁飛來，在鄭源的眼前翩翩起舞。這只白色的蝴蝶美麗至極，鄭源給它起名為“小白”。由于鄭源對蝴蝶的摯愛，朋友們都稱呼他為蝴蝶迷。這天，鄭源正在花壇中賞蝴蝶，忽然看到小白趴在花蕊上一動不動，那楚楚可憐的樣子讓鄭源心中一痛
民間故事選刊·下 2018年6期2018-06-22
- 老鑄劍師的秘訣
要招聘一個優(yōu)秀的鑄劍師為將士們打造武器，他下旨召集了全國幾十個優(yōu)秀的鑄劍師來到皇宮，隨后讓他們來一場鑄劍比賽，誰鑄的劍最堅固、最鋒利就選誰做皇宮的鑄劍師。比賽很快開始了。幾十個鑄劍師齊聚皇宮大院開始鑄劍。三天三夜后，所有的鑄劍師都完成了自己的作品。他們在劍上寫上自己的名字，然后放在一起等著皇帝來驗收。沒多久，皇帝帶著檢驗劍的武士來到了院子里。武士們一邊測試，一邊紛紛搖頭：有的劍能砍斷樹枝，卻砍不斷樹干；有的劍能砍得斷樹干，卻砍不斷鐵絲；有的劍能砍斷鐵絲，卻
愛你·陽光少年 2018年1期2018-05-14
- 兩個世紀背景下的“復(fù)仇”創(chuàng)作
摘 要：《鑄劍》和《月光斬》是莫言和魯迅的“復(fù)仇”代表作，兩位作家雖然生活在兩個不同的世紀，但卻對民族和國家有著相同的責任感，兩人不約而同地在“復(fù)仇”敘述下隱含了對民族希望的喚醒。但是，因為兩位作家生活在兩個不同的世紀，社會環(huán)境不同、個人經(jīng)歷不同、創(chuàng)作心理不同，所以作品表現(xiàn)有一些差異，比如，兩部小說的主人公形象和旁觀者形象便相去甚遠。關(guān)鍵詞：《鑄劍》；《月光斬》；復(fù)仇；比較莫言對魯迅的《鑄劍》評價很高：“其瑰奇的風(fēng)格和豐沛的意象，令我浮想聯(lián)翩，終生受益。截
好日子（下旬） 2018年1期2018-05-14
- 誰的《鑄劍》？
——舞臺劇《鑄劍》觀后札記
張 荔舞臺劇《鑄劍》是2017年林兆華戲劇邀請展收官之作，改編自魯迅《故事新編》中的《鑄劍》。由波蘭著名戲劇導(dǎo)演格熱戈日·亞日那（Grzegorz Jarzyna）執(zhí)導(dǎo)，演員班底來自中國、波蘭和美國，于2017年12月10日上海首演。不同于此前亞日那導(dǎo)演來華演出《殉道者》和《4.48精神崩潰》的廣受贊譽，《鑄劍》這部魯迅文本跨文化改編與國際化舞臺呈現(xiàn)，在京滬兩地刮起了不小的旋風(fēng)，演出結(jié)束后爭議仍舊持續(xù)升溫。之所以如此，自然緣于魯迅小說文本本身的意蘊和魅力，
新世紀劇壇 2018年2期2018-04-18
- 《鑄劍》背后
——我在《鑄劍》劇組做“小天使”
會吧。跟舞臺劇《鑄劍》結(jié)緣在北京演出前的兩個星期，當時在朋友圈看到《鑄劍》在招募志愿者；從劇照立刻就愛上了這部戲，于是立馬報名，第一時間加入到了志愿者的隊伍中。記得當時群組的名稱叫“小天使在鑄劍”，“小天使”指的就是我們這些志愿者。北京演出是在1月20日和21日，而“小天使”是在17日到21日的時間段里工作，總共也就五天時間。我本來報名的是服裝小天使，后來因為群演臨時缺人，我就主動加入到群演“小天使”的隊伍中。我的出場安排在第二幕和第四幕，分別扮演未來警察
新世紀劇壇 2018年2期2018-04-18
- 古代最出色的六位鑄劍大師一人差點要了秦王的命一人手藝流傳至今
寶劍離不開優(yōu)秀的鑄劍師，今天就一起去看看我國古代那些著名的鑄劍師。歐冶子歐冶子（約公元前514年前后），春秋末期到戰(zhàn)國初期越國人，中國古代鑄劍鼻祖，龍泉寶劍創(chuàng)始人。一說為古代甌江流域生活著的閩族匠人。福州古稱冶城，市北的冶山和歐冶池，是歐冶子鑄劍的地方。另福建北部的湛盧山、浙江龍泉七星井，均有歐冶子鑄劍遺跡。歐冶子誕生時，正值東周列國紛爭，先是吳國攻破楚國，后吳越先后吞并長江以南45國。少年時代，他從母舅那里學(xué)會冶金技術(shù)，開始冶鑄青銅劍和鐵鋤、鐵斧等生產(chǎn)工
北廣人物 2018年6期2018-03-05
- 天工鑄劍百煉為鋼
——少年法庭“鑄劍”記
郭威引言鑄劍師掄起手中的大錘，使勁落在鋪在鐵砧的鐵劍上，周圍立即濺出一束束繽紛的火花。一次次捶擊，時快時慢，時輕時重，點點火花在他皮膚上烙下了傷。然而他心中只有眼前的劍，那是他的理想。少年法庭的法官如同特殊的鑄劍師，面對可塑性極強的未成年人，他們不滿足于就案辦案，而是始終秉承著“寓教于審”的理念，教育、感化、挽救失足未成年人，保護民事案件未成年當事人合法權(quán)益，他們把助人育人作為工作目標貫徹始終。月缺魄易滿，劍折鑄復(fù)良。鑄劍的過程充滿艱辛，制范、熔煉、澆鑄、
法庭內(nèi)外 2017年11期2018-01-25
- 話劇《鑄劍》：中國哲學(xué)的復(fù)刻？
駭俗的小說作品《鑄劍》搬上了話劇舞臺，并在中國進行了世界首演。作為波蘭影像運用的先驅(qū)，格熱戈日·亞日那是如何對中國古老神話解讀和復(fù)刻的？劍與火淬煉出的英雄主義魯迅小說《鑄劍》根據(jù)干寶《搜神記》中的《三王墓》改寫，最初發(fā)表于1927年《莽原》半月刊上，原題為《眉間尺》，1933年編入魯迅自選集時將小說題目改為《鑄劍》，收入小說集《故事新編》中，是魯迅自認為這一集子中寫得最盡心力的一篇小說。劇中周宣王時代的楚王嗜殺，找來天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍
齊魯周刊 2018年2期2018-01-20
- 劍劫
是江湖上最有名的鑄劍師?，F(xiàn)在他覺得他鑄出了一生中最好的劍，劍有龍吟，劍身透亮，泛著寒氣，透著殺意。爹曾對他說過，鑄劍師總會鑄出一把一生中最好的劍，可能是第一把，有可能是最后一把，更有可能是中間無數(shù)把中的一把。這么多年來，他苦練武功，苦練鑄劍術(shù)，就為了這一天的到來?，F(xiàn)在他要去的是神劍山莊。神劍山莊的莊主殺了他娘。娘的死，使原本健壯的爹病入膏肓，茍延殘喘地活著，每一聲呼吸如同老去的抽風(fēng)箱一樣干澀。爹說，他活著，以前是為了娘，現(xiàn)在是為了仇恨。爹已經(jīng)過世多年。神劍
小小說月刊·下半月 2017年12期2018-01-05
- 論《鑄劍》的復(fù)仇母題
思考。本文通過《鑄劍》、中的人物、文本及主題的分析，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)復(fù)仇題材小說的否定和消解，更深層次的表現(xiàn)了作者從人性意識漸進角度解讀現(xiàn)代復(fù)仇小說在啟蒙訴求下的人文關(guān)懷和對生命的追問和反思。關(guān)鍵詞：復(fù)仇；文本分析；消解；啟蒙作者簡介：楊藝（1992-），女，漢族，山西省太原市人，西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理與社會發(fā)展；王文奎（1953-），男，漢族，陜西省西安市人，西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬
青年文學(xué)家 2017年18期2017-07-10
- 淺析眉間尺的人物形象
要：魯迅先生的《鑄劍》是一篇以眉間尺為父復(fù)仇為主題的文章。眉間尺作為主要人物之一，他矛盾的性格以及存在著遲疑的復(fù)仇行動都值得我們進一步解讀。而若要更深層次的了解眉間尺這個人物，我們也應(yīng)該對文章中的另外一個主要人物黑色人進行解讀。關(guān)鍵詞：《鑄劍》；眉間尺；黑色人一魯迅先生在《致徐懋庸》中提過《鑄劍》的來源：“《鑄劍》的出典，現(xiàn)在完全忘記了，只記得原文大約二三百字，我是只給鋪排，沒有改動的。也許是見于唐宋類書或地理志上（那里的“三王?！睏l下），不過簡直沒法查。
魅力中國 2017年2期2017-05-13
- 劍劫
是江湖上最有名的鑄劍師。現(xiàn)在他覺得他鑄出了一生中最好的劍，劍有龍吟，劍身透亮，泛著寒氣，透著殺意。爹曾對他說過，鑄劍師總會鑄出一把一生中最好的劍，可能是第一把，有可能是最后一把，更有可能是中間無數(shù)把中的一把。這么多年來，他苦練武功，苦練鑄劍術(shù)，就為了這一天的到來?，F(xiàn)在他要去的是神劍山莊。神劍山莊的莊主殺了他娘。娘的死，使原本健壯的爹病入膏肓，茍延殘喘地活著，每一聲呼吸如同老去的抽風(fēng)箱一樣干澀。爹說，他活著，以前是為了娘，現(xiàn)在是為了仇恨。爹已經(jīng)過世多年。神劍
小說月刊 2017年5期2017-05-08
- 以劍鑄“劍”
化積淀。本文就《鑄劍》為切入，試圖來窺探一下魯迅先生文學(xué)創(chuàng)作與傳統(tǒng)人文資源之間的淵源。【關(guān)鍵詞】鑄劍；劍；中國傳統(tǒng)文化；人文資源1935年被魯迅收入小說集《故事新編》中的《鑄劍》是一部極為精彩而獨特的作品。它文筆諧趣與瑰麗兼具，整個小說始終籠罩著一種恐懼悲慘的氣氛，從猶豫躊躇到成熟勇敢的眉間尺，到神出鬼沒、智慧過人的黑色人，再到殘暴冷酷的國王，構(gòu)成了一組復(fù)仇關(guān)系。復(fù)仇主題是自古就有的，作為一部歷史小說，《鑄劍》在充分吸收傳統(tǒng)人文資源的基礎(chǔ)上更是融合了魯迅自
青春歲月 2017年3期2017-03-31
- 魯迅《鑄劍》中被解構(gòu)的復(fù)仇者形象
許菊芳摘要：《鑄劍》這一小說通過對傳統(tǒng)故事題材的改編，塑造了現(xiàn)代化的復(fù)仇者形象。與此同時，受作者文學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格的影響，魯迅先生也不自覺地解構(gòu)了眉間尺這一少年復(fù)仇者形象，使其淪為一個“看”與“被看”的可悲又可憐的人物。關(guān)鍵詞：《鑄劍》；眉間尺；復(fù)仇者；解構(gòu)《鑄劍》是魯迅1926年10月寫的一篇歷史小說，原名《眉間尺》，后收入小說集《故事新編》。該小說是魯迅在親身經(jīng)歷了“女師大學(xué)潮”、“三·一八慘案”之后，南下廈門和廣州時創(chuàng)作的。在當時，魯迅親眼目睹了封建
北方文學(xué)·中旬 2016年7期2016-10-13
- 《鑄劍》：魯迅表現(xiàn)主義的復(fù)仇
要：魯迅的小說《鑄劍》講的是一個復(fù)仇的故事，改編自《列異傳》和《搜神記》中三王墓的故事。經(jīng)過改編后的復(fù)仇故事是魯迅表現(xiàn)主義的杰作，表現(xiàn)主義是將蓄在作家的內(nèi)心的東西，向外面表現(xiàn)出去的藝術(shù)，魯迅通過人物的塑造、小說意象和細節(jié)的描寫在揭示小說主題的同時，表現(xiàn)出來的是魯迅內(nèi)心的追求和情感。關(guān)鍵詞：《鑄劍》 表現(xiàn)主義 復(fù)仇魯迅的《鑄劍》寫于1927年，主題是復(fù)仇。小說講的是宴之敖者幫助眉間尺報殺父之仇的故事。眉間尺的父親給大王鑄了雌雄雙劍，結(jié)果被大王殺了，宴之敖者帶
文學(xué)教育·中旬版 2016年3期2016-09-10
- 小說《鑄劍》中意象的融合
摘 要：《鑄劍》這篇小說原名為《眉間尺》，講的是眉間尺為父莫邪報仇的故事，在這篇小說中作者描寫了很多種意象，例如水的意象，火的意象等，雖然這些意象是單獨的個體但是作者仍巧妙地將他們聯(lián)系在一起。本文將從“火”與“水”的相溶，仇恨的相溶，劍與人的相溶等方面來探討鑄劍這篇小說中的意象群。關(guān)鍵詞：鑄劍；融合；意象作者簡介：張鏷月（1997.2-），女，漢族，遼寧省遼陽人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編
青年文學(xué)家 2016年24期2016-08-01
- 汪洋恣意的狂歡世界
感受。重讀魯迅《鑄劍》和莫言《紅高粱》，通過對兩部作品的比較，體會兩位作家受不同時代的影響以及個人的感受，進而對狂歡化精神的不同詮釋，啟發(fā)我們對當代的思考。關(guān)鍵詞：紅高粱；鑄劍；狂歡化一、狂歡化的故事情節(jié)狂歡節(jié)是一場慶典性活動，同時具有一種儀式化?？駳g節(jié)上人人參與其中，狂歡化的場景便得以成立。在狂歡活動中，人們暫時忘卻自身背負的苦難、壓力，在一切看似全部顛倒的場景中，盡情地釋放自己，感受平等自由、交替變更，用這種感受對一成不變的，永恒的上層統(tǒng)治者建立起來的
北方文學(xué)·下旬 2016年1期2016-05-30
- 毛臘生：用砂子為國“鑄劍”
任廷會今年全國兩會上，李克強總理在《政府工作報告》中強調(diào)要“培育精益求精的工匠精神”。39年來，毛臘生用智慧、汗水與激情，在平凡的崗位上為祖國的航天事業(yè)獻上一件件精品力作，他的堅守，便是對“工匠精神”最好的詮釋。39年，毛臘生只做了一件事——讀懂砂子，鑄好導(dǎo)彈。毛臘生是中國航天科工集團第十研究院貴州航天風(fēng)華精密設(shè)備有限公司（下簡稱航天風(fēng)華公司）的技術(shù)顧問。作為“國家級毛臘生技能大師工作室”負責人，年逾60歲的他依然懷揣“匠心”，堅守在鑄造一線，為導(dǎo)彈制造“
當代貴州 2016年13期2016-05-12
- 復(fù)仇意義的終極追尋
——寫在《哈姆雷特》和《鑄劍》之間
《哈姆雷特》和《鑄劍》之間王光祖（武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430072）摘要：莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》和魯迅《故事新編》中的歷史小說《鑄劍》有著相同的主題——復(fù)仇。從對兩部著作的復(fù)仇情節(jié)的對比、復(fù)仇主題的深層透視、復(fù)仇意義的終極追尋等方面的分析，有利于我們認識兩位文學(xué)巨匠對同一主題進行不同演繹的深層原因，進而挖掘復(fù)仇主題本身在兩個文本中所蘊含的意義和價值。關(guān)鍵詞：復(fù)仇；主題；《哈姆雷特》；《鑄劍》；對比復(fù)仇是人類文明發(fā)展史上一種極端的歷史文化現(xiàn)象，它記載
廣西科技師范學(xué)院學(xué)報 2016年3期2016-03-17
- 《鑄劍》與《哈姆萊特》基于報父仇母題之比較
44006)?《鑄劍》與《哈姆萊特》基于報父仇母題之比較王 文 華(喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什 844006)摘要：魯迅小說《鑄劍》與莎士比亞戲劇《哈姆萊特》雖然文學(xué)形式不同，但都屬于敘事性作品，在報父仇母題、主角形象設(shè)計、啟蒙精神和象征手法運用等方面有共通之處。以報父仇母題為切入口，運用文學(xué)人類學(xué)的理論和文本細讀法，對兩部作品的相同點和不同點進行分析，并將其主角提升到改革派青年知識分子的象征高度進行比較研究。研究發(fā)現(xiàn)：同樣的故事原型，因為主角社會身份
河北北方學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年3期2016-03-15
- 湮沒的劍
的一具軀體。古人鑄劍，擇天時，選地利，鑿名山取鐵，臨深淵得水。鑄劍師一心鑄劍，甚至耗盡畢生心血，只求一劍出爐。劍本身便凝聚了鑄劍者的精魄、希冀、熱愛，甚至仇恨和詛咒。古人鑄劍的同時也是在鑄心、鑄情，鑄另一個自己。中國古代名劍，我獨愛干將、莫邪，一雄一雌，被稱作摯情之劍。它們的故事家喻戶曉，而壯士替眉間尺報仇之后呢？相傳兩劍被分放天南海北，卻總有一把會不翼而飛，被發(fā)現(xiàn)在另一把劍旁……千將奠邪，與其說是神兵利刃的代名詞，不如說是忠貞絕戀的曠世傳說。暑假去江南，
中學(xué)生百科·悅青春 2016年1期2016-03-11
- 論魯迅《鑄劍》的色彩美學(xué)和復(fù)仇主題
【文學(xué)】論魯迅《鑄劍》的色彩美學(xué)和復(fù)仇主題嚴曉馳(北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京100875)[摘要]在《鑄劍》中，“紅”與“黑”作為兩種能被明顯感知到的色調(diào)，始終貫穿于小說中，它們不僅構(gòu)成了小說奇詭而瑰麗的美學(xué)風(fēng)格，也包含了魯迅深邃的復(fù)仇思想；而從敘述語調(diào)來看，“紅”與“黑”又正好構(gòu)成了小說亦喜亦悲、莊諧雜糅的藝術(shù)風(fēng)格，兩者的有機融合給作品的復(fù)仇主題蒙上了一層悲哀的基調(diào)。[關(guān)鍵詞]魯迅；鑄劍；復(fù)仇；紅；黑《鑄劍》作為魯迅自認為在《故事新編》中“確是寫得較為認真
太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年2期2016-02-13
- 創(chuàng)新“鑄劍”御“寒潮”
山 王衛(wèi)龍創(chuàng)新“鑄劍”御“寒潮”文/薄其山 王衛(wèi)龍陜西長武亭南煤業(yè)有限責任公司，是山東能源淄礦集團積極響應(yīng)國家西部大開發(fā)的號召，跨出省門在陜西建成投產(chǎn)的第一對現(xiàn)代化礦井。礦井井田面積35.548km2，保有資源儲量392.95Mt，可采儲量109.02Mt，主采侏羅系4號煤層，煤質(zhì)為低灰、低硫、高發(fā)熱量的優(yōu)質(zhì)煙煤。當前，面對經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)和煤炭行業(yè)“四期疊加”的影響，煤炭行業(yè)步入了度危求進的新階段，企業(yè)虧損面不斷擴大，多數(shù)煤炭企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營舉步維艱。在煤炭經(jīng)
中國煤炭工業(yè) 2015年12期2015-12-29
- 魯迅《鑄劍》的復(fù)仇倫理
良玉內(nèi)容摘要：《鑄劍》是對民族文化中最為陽剛，最具血性的復(fù)仇倫理的重新書寫。作為啟蒙作家，魯迅對傳統(tǒng)父子倫理中僵化、刻板的一面有嚴厲的批評，但從《鑄劍》的故事原型以及魯迅的思考來看，他并沒有走到徹底否棄父子倫理的地步，毋寧說從反面展開了對父子之情的極端表達。父子倫理的本源性也為暴君以及暴政的文化政治批判提供了不可動搖的尺度，是魯迅重建自身主體性的產(chǎn)物。關(guān)鍵詞：復(fù)仇 倫理 孝 公羊傳 革命 斗爭《鑄劍》敘事圍繞眉間尺復(fù)仇展開。父親慘死意味著生命的源頭晦暗不明
文學(xué)教育 2015年7期2015-06-18
- 魯迅與茅盾歷史小說的敘事學(xué)比較
摘 要：魯迅的《鑄劍》與茅盾的《豹子頭林沖》均屬于短篇歷史小說，學(xué)界對于二者的比較，主要是有關(guān)思想主張和文學(xué)主張的研究，很少涉及到對其藝術(shù)技巧尤其是敘述技巧的探討，這不能不說是研究中的一個缺憾。因此，本文用敘事學(xué)的相關(guān)理論來分析一下《鑄劍》與《豹子頭林沖》。關(guān)鍵詞：歷史小說比較 《鑄劍》 《豹子頭林沖》 敘事學(xué)引言茅盾在《故事新編》出版后不久指出：魯迅是“借古事的軀殼來激發(fā)現(xiàn)代人之所應(yīng)憎恨與應(yīng)愛”[1]，其實這也是他自己創(chuàng)作歷史小說的出發(fā)點。魯迅從1922
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年5期2014-08-20
- 淺析魯迅《鑄劍》的“復(fù)仇”新義
但是在魯迅小說《鑄劍》中，歷史故事的傳統(tǒng)情節(jié)被顛覆，眉間尺身上的復(fù)仇精神也已經(jīng)發(fā)生改變，表現(xiàn)出了新的復(fù)仇內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：魯迅 《鑄劍》 復(fù)仇主題《鑄劍》是魯迅《故事新編》中一篇著名的小說，寫于1926年，以復(fù)仇為主題。復(fù)仇是人類最激烈的行為之一，有冤必申、有仇必報，自古如此。眉間尺身負刻骨銘心的父輩仇恨，不惜離鄉(xiāng)遠行，運用各種手段，達到復(fù)仇的目的，是古代復(fù)仇行為的典型代表：在人物對立上，是個人向君王的復(fù)仇；在復(fù)仇動因上，是子報父仇；在故事情節(jié)上，沖突緊張，仇
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年6期2009-07-24
- 鑄劍神工
阿金就是當代龍泉鑄劍師的領(lǐng)軍人物。陳阿金潛心鑄劍30余載，年復(fù)一年的烈火炙烤，日復(fù)一日的意志淬磨，終使他成為“龍泉神工”。阿金大師煉鑄的寶劍，被全國人大常委會原副委員長李鐵映稱為“玄一閃電”，不僅屢獲大獎，而且還為很多知名人士所收藏，烏克蘭前總統(tǒng)庫奇馬、俄羅斯前總統(tǒng)普京，都曾收到過這一特殊的饋贈?？墒前⒔饏s說：“有哪些名人，我也記不住，這并不重要?！敝匾氖鞘裁茨?？“我是個新代表，心里比較著急，總想干點事?！?2009年1月省十一屆人大二次會議期間，陳阿金
浙江人大 2009年5期2009-06-23
- 沈少爺?shù)膭?/a>
32歲門類：龍泉鑄劍世家標簽解讀：在一些發(fā)展穩(wěn)定的世家里，傳承似乎不是問題。但當先輩漸漸老去，新生代是否能夠獨當一面，開創(chuàng)新天地?能否超越進取，這需要想得更多，做得更多。龍泉寶劍天下聞名，沈廣隆劍鋪以父子劍聞名龍泉。沈州作為鑄劍行業(yè)的新一代，沒有父親的栽培，不會有今天。更重要的還在于，他如何青出于藍而勝于藍?“試鋒昔傳歐冶子，論劍當推沈廣隆?！鄙驈V隆劍鋪是浙江省龍泉市唯一一家“子承父業(yè)”四代相傳的百年老字號寶劍生產(chǎn)企業(yè)，并以“天下第一劍”聞名海內(nèi)外。劍鋪第
中華手工 2009年5期2009-06-15