摘 要：《百年孤獨》在世界范圍內獲得很高的評價，同時也影響著許多作家的創(chuàng)作，在日本櫻庭一樹的《赤朽葉家的傳說》受影響較為明顯，在她的這部作品中無論是主要人物的角色塑造或者是命運觀方面，都參考了《百年孤獨》的模式，她的這部作品代表了日本作家對魔幻現(xiàn)實主義風格的嘗試。

關鍵詞：孤獨命運；女性人物；推理色彩

作者簡介：張學深（1989-），男，漢族，河南周口人，西北師范大學文學院文藝學研究生，研究方向：文學理論與批評。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-24-0-02

《百年孤獨》是一部享譽世界文壇的名著，作為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的代表作，它不僅生動再現(xiàn)了拉丁美洲百洲百年的社會圖景，而且以獨特的創(chuàng)作手法影響著世界上各國作家的創(chuàng)作。眾所周知，中國作家莫言、蘇童、馬原的創(chuàng)作都受到這部作品的影響，而在文學創(chuàng)作發(fā)展較為前列的日本作家同樣震撼于這部作品。日本新銳女作家直木獎獲得者櫻庭一樹就受影響創(chuàng)作了日本國內的“百年孤獨”—《赤朽葉家的傳說》，這部作品中多處能看到《百年孤獨》的影響。這種影響也可謂是《百年孤獨》的“西學東漸”。

一、“西學東漸”之“西學”

縱觀櫻庭一樹的《赤朽葉家的傳說》，無論是從近百年的家族興衰史反映日本二戰(zhàn)后的國民經(jīng)濟與生活，還是從重要人物角色的設定—“萬里眼夫人”（她的一生貫穿整部作品）、赤朽葉毛毬（家族中最具反叛色彩的孤獨英雄），就連布恩地亞家族遭受的“孤獨”式的詛咒，赤朽葉家族也類似的有“擁有不了幸福婚姻”的讖語。這些類似的人物情節(jié)設定正是對《百年孤獨》的學習，正所謂“西學東漸”之學習篇。

《百年孤獨》描寫的是布恩地亞家族七代人的傳奇故事。從第一代的霍塞·阿卡地奧·布恩地亞、烏蘇拉·伊瓜頓夫婦創(chuàng)建馬貢多小鎮(zhèn)的開始，到第二代孤膽英雄奧雷良諾上校一生不斷地發(fā)動起義、不斷失敗，這個家族的七代人在經(jīng)歷了興衰、榮辱、戰(zhàn)亂、亂倫之后，以第七代長著豬尾巴的小男孩被螞蟻吃掉作為家族的終結。小說中布恩地亞家族所經(jīng)歷的一切，正是當時的拉美人民所承受的，作家曾經(jīng)指出，這部作品的主題就是“孤獨”。我們不應只把它看做是一個家庭的不幸，而應視作是民族的悲劇、整個拉美人民的孤獨與悲劇。而櫻庭一樹的《赤朽葉家的傳說》時間從“最后的神話時代”1935年開始到“殺人者”的故事時的21世紀初。主要是以二戰(zhàn)后經(jīng)濟需要復蘇的日本為背景。雖然不同于布恩地亞家族在紛亂的戰(zhàn)爭環(huán)境中去創(chuàng)造家園，赤朽葉家族是在戰(zhàn)后頹廢的經(jīng)濟環(huán)境中去守住曾經(jīng)輝煌的家業(yè)。赤朽葉家是當?shù)刂畦F業(yè)的領軍企業(yè)，然而昔日輝煌的工廠正在日益被新的科學技術所攻陷。雖然技術在不斷地改進，但最終沒有阻擋住象征輝煌時期的巨大“煙囪”的停工，赤朽葉制鐵最后只能依靠赤朽葉毛毬的漫畫巨額稿費維持運轉。赤朽葉制鐵所經(jīng)歷的正是戰(zhàn)后日本經(jīng)濟所經(jīng)歷的。在這期間，日本社會問題層出不窮，在書中都有描述，伴隨著工業(yè)的生產(chǎn)模式的不斷改變，學潮、石油危機、公害問題、暴走族興起、泡沫經(jīng)濟等一系列問題出現(xiàn)。二戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟陷入頹廢形式，在與美國簽訂安保條約后，雖然經(jīng)濟增長有了保障，但這一條約卻使青年人中的不安定因素持續(xù)發(fā)酵，最終釀成學潮運動。兩部同是現(xiàn)實主義的作品都做到了對社會現(xiàn)實的真實反映，手法雖魔幻但卻不失其真實性。

說起《百年孤獨》的人物塑造，大都有眼花繚亂之感，文中有四個阿卡迪奧、四個奧雷良諾、三個蕾梅苔絲、兩個阿瑪蘭塔等等，每個人物都有自己獨特的吸引人的一面，每一個人物都可以是一部傳奇故事的原型。但眾多人物中，老布恩地亞、奧雷良諾上校和老祖母烏蘇拉三個人物所著筆墨最多，也是作家給予不同程度去肯定的形象。老布恩地亞是最具有進取精神的英雄，奧雷良諾上校是家族中最富有行動性的人，而老祖母烏蘇拉是貫穿全文的人物，她的存在使故事得以繼續(xù)。在櫻庭一樹的《赤朽葉家的傳說》中，有三個主要人物與他們對應，分別是赤朽葉辰對應老布恩地亞，赤朽葉萬葉（“萬里眼夫人”）對應烏蘇拉，赤朽葉毛毬對應奧雷良諾上校。赤朽葉辰是“萬里眼夫人”赤朽葉萬葉的婆婆，正是她力排眾議為兒子取了地位低的“山里人”女兒，正是因為她的堅持，才為赤朽葉鋼鐵帶來了繁榮的希望，她與老布恩地亞角色的重合不多，最為明顯的是后兩組。老祖母烏蘇拉是維持布恩地亞家族繁榮的核心，她善良、寬厚、嫉惡如仇，是家族的守護神，也是拉美人民勤勞、樸實、愛憎分明的精神象征。在丈夫布恩地亞沉迷于發(fā)明不顧家業(yè)時，她毅然承擔起家長的責任。使整個家庭依舊井井有條并持續(xù)繁榮。她的身上同時具備著母親的溫柔善良同時承擔著父親的勇敢果斷的責任感。同樣在《赤朽葉家的傳說》中有著類似角色的是“萬里眼夫人”赤朽葉萬葉。在書中的三部曲中，她的一生是貫穿全文的線索。從第一部“最后的神話時代”開始她的童年與青年，到第二部“巨大虛無的年代”令她頭疼的女兒赤朽葉毛毬輝煌傳奇的一生，到了第三部“殺人者”圍繞著她最后的遺言展開赤朽葉家第三代的故事。身為被普通工人收養(yǎng)的“山里人”（居住在深山中的原著民，專門為山下普通人家中自殺的人收尸，長相與本地人不同）的孩子，她除了出身外唯一與眾不同的是不為人所知的“萬里眼”，她能看到幽靈，包括現(xiàn)在還活著的人死后的靈。她的普通人的命運在嫁入赤朽葉家時改變，她看到的未來的事幫助赤朽葉制鐵渡過了十年后爆發(fā)的石油危機。雖然她日后也成為當家主母，但她的性格相比較烏蘇拉較為含蓄與溫柔，這也許正是日本女性的性格特色。她以她的包容來維持這個家，對自己丈夫小妾及女兒的包容、對自己叛逆的兒女的包容、對學生時代一直欺負自己的黑菱綠的包容。她的心思本是單純快樂的，但在長子淚出生時，她看到了淚孤獨短暫的一生，長子淚便使她一生流淚，性格變得憂郁悲傷。她的身上顯示出東方女性身上隱忍的大愛，烏蘇拉是拉美女性那種堅韌剛強的溫柔，赤朽葉萬葉身上是東方女性含蓄婉轉的溫柔。兩個命運類似的女性在東西方各自的家族里肩負了命運的擔子。

在《赤朽葉家的傳說》里性格最為豐滿的應數(shù)赤朽葉毛毬，在“巨大虛無的年代”中，以她的人生經(jīng)歷為主線。由于出生在“丙午”年，所以個性異?；鸨?。她的一生像奧雷良諾上校一樣，充滿傳奇色彩。奧雷良諾在戰(zhàn)爭年代中不斷發(fā)動起義，成為一代孤獨的英雄人物。生長在和平年代的赤朽葉毛毬，在中學時代憑借過人的膽量和勇猛的身手騎摩托車從當?shù)厣疥幍街袊胤降教幋蚣鼙荣?，成為聞名全國的少女暴走族“Ladies”的首領。后來因死黨蝶子的事故而心灰意冷退出暴走族，偶然機遇下開始畫漫畫，在編輯的指導下創(chuàng)作的以暴走族經(jīng)歷為題材的漫畫，在漫畫界叱咤風云連載了十二年。在長兄淚去世后，為了家族接受父母安排的婚姻、生孩子。在畫完連載漫畫的最后一期后突然離世。戰(zhàn)爭年代出戰(zhàn)爭英雄，但是在和平年代什么樣的算是英雄呢？赤朽葉毛毬的出現(xiàn)回答了這個問題，和平年代產(chǎn)叛逆英雄。真正的英雄不是墨守成規(guī)的遵循者，他們是打破陳規(guī)的反叛者。奧雷良諾上校為了馬貢多的自由而不停地起義，赤朽葉毛毬為心底的“自由”而叛離。在和平年代，自由是什么？對生活在現(xiàn)代社會的我們而言，自由究竟是什么？對女人而言，自由又是什么？赤朽葉毛毬的一生正是回答了這個問題。在這兩個不同的年代、不同出身、不同種族、不同性別的兩個人身上，“自由”二字讓他們跨越時空而惺惺惜惺惺。

《百年孤獨》對《赤朽葉家的傳說》的影響還體現(xiàn)在命運觀上。顧名思義，《百年孤獨》里的布恩地亞家族七代人的命運都脫離不了“孤獨”二字，“孤獨”二字如同詛咒一樣伴隨著他們。而櫻庭一樹把布恩地亞家族的“孤獨”轉移到赤朽葉家族里變成了另一種魔咒，那就是“愛情”?！冻嘈嗳~家的傳說》是一部家族的女性的史詩。女人都是為愛而生，但家族的三代女性卻始終難以得到愛情的幸福，她們的婚姻都不是為愛而結，為了家族的利益而結婚。正如赤朽葉家第三代繼承人赤朽葉瞳子所說：“如果我和豐壽繼續(xù)交往，幾年后順利結婚，那么我不就是赤朽葉家族中唯一一個戀愛結婚的女子，這是外婆和媽媽都不曾經(jīng)歷過的?！蹦行运非蟮氖鞘聵I(yè)，女人所追求的是幸福的愛情，櫻庭一樹在創(chuàng)作中巧妙地將這一追尋的主題轉換過來，自然而不失真誠。

二、“西學東漸”之“東變”

雖然說《赤朽葉家的傳說》書中多處是受《百年孤獨》的影響，但是作者櫻庭一樹在學習借鑒的時候并不是一味地模仿，在學習中融合了日本本土文學創(chuàng)作特色，再加上女作家的獨特敘述視角，使《赤朽葉家的傳說》一書具有別樣的風采。可以說《百年孤獨》“東漸”到古老的東方后發(fā)生了“西學”中的東變。

女作家由于感情細膩，在敘述故事時更為關注人物內心的感情世界。同樣作為家族史小說，《百年孤獨》是高屋建瓴的氣魄，強烈的憂患意識，鮮明的時代感。而《赤朽葉家的傳說》雖是一部看似宏大的家族史，但是較為引人入勝的還是關于“她們”的故事。雖然作者也努力去豐滿書中的男性人物，如赤朽葉曜司和穗積豐壽，這是書中兩個著墨筆色較多的人物。一個是曾經(jīng)的翩翩書生為了家族的事業(yè)放棄了高級游民的生活，毅然投入到家族的事業(yè)中。而穗積豐壽是赤朽葉萬葉的初戀情人和一生摯愛的人，曾經(jīng)是赤朽葉制鐵的骨干力量，最后卻在熔爐停工時自殺殉葬。雖然說這兩位男性角色塑造的也較為豐滿，分別是日本知識型男性和勞工型男性的代表，但是他們的存在襯托了書中的女性角色，致使他們只有血肉，但不豐滿?！冻嘈嗳~家的傳說》算是日本風格的魔幻現(xiàn)實主義的大河小說，融合兩人日本的大河小說的特色，將整部書分為三部曲，每一部分的敘述各圍繞一個主要人物，三部同時又以赤朽葉萬葉為主線貫穿起來，使這部家族史般的小說精煉許多。這本書的風格不能用一個魔幻現(xiàn)實主義來概括，書中前兩部分運用的是魔幻現(xiàn)實主義手法，但是書的第三部分作者以推理小說的形式進行全書的結局。最后一部名為“殺人者”，以赤朽葉瞳子去尋找外婆“殺害”的那個人展開敘述。在看了跌宕起伏的前兩部后，第三部以推理小說的形式頗能讓讀者精神一振。這兩種敘述手法的融合，使作品的可讀性增加，不再像《百年孤獨》那樣晦澀難懂，使作品與讀者的距離進一步拉近。

總的說來，作為日本文壇的“百年孤獨”，《赤朽葉家的傳說》這部作品雖不像《百年孤獨》那樣是一部風行全球的文學巨著，但是作家的勇敢嘗試還是給日本文壇注入一絲新鮮空氣的。模仿只是手段，在模仿之后融入本土的創(chuàng)作才是最終目的，櫻庭一樹的這部小說在學習西方魔幻現(xiàn)實主義的同時，把東西方創(chuàng)作特色糅合在一起，于是就有了這部《赤朽葉家的傳說》，文學本就不分國界，這部作品的創(chuàng)作學習也說明世界的就是民族的，民族的也是世界的。

參考文獻：

[1]朱維之、趙澧、崔寶衡.外國文學史（歐美卷）[M].南開大學出版社，2004.

[2]櫻庭一樹，赤朽葉家的傳說[M].人民文學出版社，2013.