摘 要：菲利普·錫德尼，文藝復(fù)興時(shí)期英國杰出的學(xué)者，其論著《為詩辯護(hù)》被汝信、邱紫華等人稱為“英國人文主義的美學(xué)宣言”，被陸揚(yáng)、寧潔等人視為“英國近代美學(xué)的始端”。但事實(shí)究竟是否如此，有待學(xué)者考證，本文擬對(duì)此問題進(jìn)行綜述性研究，且嘗試著對(duì)其進(jìn)行考證。

關(guān)鍵詞：《為詩辯護(hù)》；美學(xué)思想；述評(píng)

作者簡介：葉曉陽，女，西北民族大學(xué)2014級(jí)文學(xué)院文藝學(xué)在讀碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21-0-02

1999年，陸揚(yáng)在《西方美學(xué)通史 第2卷 中世紀(jì)文藝復(fù)興美學(xué)》中專章探討了錫德尼及其論著《為詩辯護(hù)》。陸揚(yáng)在專章開篇就指出“《為詩一辯》一定程度上可以視為英國近代詩學(xué)和美學(xué)的始端”，之后，陸揚(yáng)在簡要介紹錫德尼生平、代表作品和《為詩辯護(hù)》的創(chuàng)作緣起及其出版情況后，詳細(xì)地論證了《為詩辯護(hù)》為何“一定程度上可以視為英國近代詩學(xué)和美學(xué)的始端”。陸揚(yáng)指出，針對(duì)高森對(duì)詩的批評(píng)，錫德尼在《為詩辯護(hù)》中首先論證了詩的歷史地位問題，認(rèn)為“詩應(yīng)高居于一切科學(xué)文藝”，之后，在對(duì)“詩人”一詞的詞源考證過程中，錫德尼論述了《為詩辯護(hù)》中最引人注目的美學(xué)思想，即“唯獨(dú)詩可以超越自然”，而關(guān)于詩與自然的關(guān)系，陸揚(yáng)對(duì)其進(jìn)行了歷史性的闡述，在與亞里士多德等人對(duì)照研究后，陸揚(yáng)指出：“詩與自然并立、詩有道德功能，可視為錫德尼《為詩一辯》中貫穿下來的兩個(gè)主題”，而且，陸揚(yáng)認(rèn)為“詩與自然并立，很大程度上開啟了十九世紀(jì)浪漫主義詩學(xué)的傳統(tǒng)，也反映了文藝復(fù)興時(shí)代精神”，最后，陸揚(yáng)還論述了《為詩辯護(hù)》存在的不足之處。

論述至此，本人認(rèn)為，正是因?yàn)椤稙樵娹q護(hù)》中所闡釋的這種承前的思想及其啟后的價(jià)值，令陸揚(yáng)稱其為“英國近代詩學(xué)和美學(xué)的始端”。簡而言之，陸揚(yáng)認(rèn)為錫德尼在《為詩辯護(hù)》中闡述的美學(xué)思想，即詩可以超越自然，開啟了英國十九世紀(jì)浪漫主義詩學(xué)，故稱其為“英國近代詩學(xué)和美學(xué)的始端”?？傆^該書，陸揚(yáng)相對(duì)客觀地探究了錫德尼及其代表論著《為詩辯護(hù)》，其提出的某些觀點(diǎn)對(duì)于學(xué)者探索錫德尼及其論著提供了借鑒，頗具價(jià)值。目前為止，稱《為詩辯護(hù)》“一定程度上可以視為英國近代詩學(xué)和美學(xué)的始端”，學(xué)術(shù)界還未出現(xiàn)與此不同的聲音，多數(shù)研究者都正面論證或側(cè)面佐證了這一結(jié)論，如：

2007年，寧潔在《錫德尼<為詩辯護(hù)>研究》一文中就探討過這一問題。她先探討了《為詩辯護(hù)》的創(chuàng)作緣起，又分析了它的主要內(nèi)容，最后將它放在西方詩學(xué)史的視角，探討了其存在的價(jià)值和意義。在文中，寧潔論述了文藝復(fù)興前夕英國文壇的情況及錫德尼之后文藝復(fù)興全盛時(shí)期英國文壇的狀況，并通過對(duì)比佐證出錫德尼的貢獻(xiàn)，而錫德尼的代表論著《為詩辯護(hù)》便是其價(jià)值所在，該書的核心思想，即詩的創(chuàng)造性、詩的道德教化作用，有利于清除宗教禁欲主義，彰顯出人文主義思想，且它“對(duì)稍后的劇作家和詩人及十九世紀(jì)的雪萊都產(chǎn)生了重要影響”。凡此種種，寧潔也認(rèn)為《為詩辯護(hù)》可以被視為“英國近代詩學(xué)和美學(xué)的始端”。此外，胡藝珊在《錫德尼<為詩辯護(hù)>評(píng)析》一文中，也佐證出《為詩辯護(hù)》在一定程度上可以視為近代英國詩學(xué)和美學(xué)的開端。

關(guān)于此問題，本人也查閱了一些文論史和美學(xué)史文獻(xiàn)，如馬新國的《西方文論史》中就指出“西方近代文藝?yán)碚撌菑?8世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命開始，到19世紀(jì)中后期資產(chǎn)階級(jí)革命完成時(shí)期的文藝?yán)碚??！倍恼撚謩澐譃閱⒚芍髁x文論、德國古典美學(xué)的文藝?yán)碚?、浪漫主義文論三部分，其中英國近代文論的勃興是在浪漫主義文論階段。另外，從王佐良《英國詩史》、朱志榮《古近代西方文藝?yán)碚摗分幸部煽闯?，英國近代詩學(xué)約始于十九世紀(jì)的浪漫主義文論，而陸揚(yáng)、寧潔等人又論證出英國浪漫主義詩學(xué)源于錫德尼《為詩辯護(hù)》，仔細(xì)探究《為詩辯護(hù)》中蘊(yùn)含的詩學(xué)思想，可發(fā)現(xiàn)陸揚(yáng)等人觀點(diǎn)明確，論證充分，并非無的放矢。由此可知，陸揚(yáng)、寧潔等人稱《為詩辯護(hù)》為英國近代詩學(xué)的始端并不為過。

但是，關(guān)于稱《為詩辯護(hù)》為“英國近代美學(xué)的始端”這一觀點(diǎn)，本人并不十分認(rèn)同。首先，目前沒有明確的資料可以證明英國近代美學(xué)具體始于何時(shí)何人，而國內(nèi)出版的一些著作，諸如朱光潛的《西方美學(xué)史》、朱立元的《西方美學(xué)思想史》、湯龍發(fā)的《西方美學(xué)史綱要》等美學(xué)史中多數(shù)認(rèn)同西方美學(xué)源于古希臘時(shí)期，而且，在涉及英國美學(xué)發(fā)展史的著作中，如（美）凱·?！ぜ獱柌睾停ǖ拢┖铡於髦?，夏乾豐譯的《美學(xué)史》，北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室編著的《西方美學(xué)家論美和美感》等，也多認(rèn)為對(duì)英國美學(xué)發(fā)展影響較大是十七八世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)。凡此種種，都指正出稱《為詩辯護(hù)》為英國近代美學(xué)的始端多有不妥。

1986年，邱紫華在《英國人文主義的美學(xué)宣言——論錫德尼的<為詩辯護(hù)>》一文中，首次旗幟鮮明地稱錫德尼《為詩辯護(hù)》為英國人文主義的美學(xué)宣言。2005年，汝信主編的《西方美學(xué)史 第2卷 文藝復(fù)興至啟蒙運(yùn)動(dòng)美學(xué)》一書繼承完善了邱紫華的觀點(diǎn)，且更詳盡地探討了錫德尼及其《為詩辯護(hù)》，條理清晰地論證了為何《為詩辯護(hù)》可稱為英國人文主義的美學(xué)宣言。該書在專章英國文藝復(fù)興美學(xué)下僅選取了錫德尼和莎士比亞二人進(jìn)行探討，稱“英國文藝復(fù)興美學(xué)在理論上的代表是錫德尼，創(chuàng)作實(shí)踐上的代表是莎士比亞”，可見，稱錫德尼為英國文藝復(fù)興時(shí)期美學(xué)界的代表性人物并不為過。

汝信等人在該書錫德尼一節(jié)中，細(xì)致分析了其稱為“英國人文主義的美學(xué)宣言”的詩學(xué)著作《為詩辯護(hù)》，指出錫德尼在書中主要探討了詩歌的本質(zhì)和詩歌的社會(huì)功用這兩方面內(nèi)容，但也涉及到詩的藝術(shù)形式問題。汝信等人對(duì)當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)的，對(duì)錫德尼《為詩辯護(hù)》的某些評(píng)價(jià)給予了評(píng)判，并提供了考證的結(jié)果，當(dāng)然，汝信等人也并非對(duì)錫德尼一味地歌功頌德，他們也探討了錫德尼論著和美學(xué)思想中存在的不足。受時(shí)代精神的影響，汝信等人認(rèn)為錫德尼的《為詩辯護(hù)》具有濃厚的人文主義精神，它因與清教徒高森的辯論而作，本身就具有鮮明的人文主義立場，且該書系統(tǒng)鮮明地詮釋了“人文主義者的美學(xué)和藝術(shù)思想”，捍衛(wèi)了新興的人文主義詩歌地位，確立了相對(duì)于中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)而言的新的美學(xué)觀念，故汝信等人稱其為“英國人文主義的美學(xué)宣言”。

本人通過仔細(xì)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，如周來祥、袁鼎生等著的《西方美學(xué)主潮》、《外國美學(xué)》編委會(huì)編的《外國美學(xué) 第16輯》、丁楓主編的《西方審美觀源流》等，了解到創(chuàng)作于文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品，多少都帶著人文主義色彩的印記，《為詩辯護(hù)》也不例外，多數(shù)研究者皆認(rèn)為，其彰顯著人文主義精神。而且，細(xì)致探析該書文本，發(fā)現(xiàn)《為詩辯護(hù)》中確蘊(yùn)含著富有意義的美學(xué)思想，再結(jié)合當(dāng)時(shí)英國美學(xué)發(fā)展的時(shí)代狀況，可知，汝信、邱紫華等人稱該書為“英國人文主義的美學(xué)宣言”可謂有理有據(jù)。

總觀全文，可知，菲利普·錫德尼作為文藝復(fù)興時(shí)期英國美學(xué)發(fā)展歷程中的代表者，其代表論著《為詩辯護(hù)》中蘊(yùn)含著富有意義的詩學(xué)思想和美學(xué)思想，當(dāng)之無愧地可被稱為“英國近代詩學(xué)的始端”、“英國人文主義的美學(xué)宣言”。而且，研究錫德尼美學(xué)思想有助于學(xué)者更深入全面的研究文藝復(fù)興時(shí)期英國的美學(xué)思想，也有利于理解西方美學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷程，便于學(xué)者探索西方美學(xué)思想的承繼與發(fā)展?？傊?，錫德尼《為詩辯護(hù)》美學(xué)思想具有一定的探討價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）菲利普·錫德尼著；錢學(xué)熙譯.為詩辯護(hù).北京：人民文學(xué)出版社，1998.

[2]蔣孔陽，朱立元主編；陸揚(yáng)著.西方美學(xué)通史第2卷中世紀(jì)文藝復(fù)興美學(xué).上海：上海文藝出版社，1999.

[3]寧潔.錫德尼《為詩辯護(hù)》研究[D].西南大學(xué)，2007.

[4]胡藝珊.錫德尼《為詩辯護(hù)》評(píng)析[J].昌濰師專學(xué)報(bào)，2001.

[5]汝信主編；彭立勛，邱紫華，吳予敏著.西方美學(xué)史第2卷文藝復(fù)興至啟蒙運(yùn)動(dòng)美學(xué).北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

[6]邱紫華.英國人文主義的美學(xué)宣言——論錫德尼的《為詩辯護(hù)》[J].外國文學(xué)研究，1986.