呂裕彬

摘 要：語(yǔ)言、文化和族群密不可分，語(yǔ)言是文化誕生的前提，是文化傳承最重要的工具，同時(shí)語(yǔ)言也是屬于文化一部分。兩者構(gòu)成族群族內(nèi)交際、族群認(rèn)同、傳承繁衍的關(guān)鍵。特別是在當(dāng)今大力發(fā)展語(yǔ)言文化產(chǎn)業(yè)潮流下，語(yǔ)言、文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合，更是促進(jìn)族群經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)、傳承民族語(yǔ)言文化的有效途徑。平話人是自秦漢之后，北方各地漢人遷入廣西地區(qū)，經(jīng)長(zhǎng)期與廣西少數(shù)民族接觸、融合、演變形成的一個(gè)新漢族族群。這個(gè)族群為廣西地區(qū)開(kāi)發(fā)做出了巨大貢獻(xiàn)。南寧市江南區(qū)于2015年獲得“中國(guó)平話文化之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)，區(qū)政府規(guī)劃建設(shè)“中國(guó)平話文化之鄉(xiāng)”，來(lái)保護(hù)、傳承和發(fā)展平話方言與平話文化，更好發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)。本文將從語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，以南寧市江南區(qū)“中國(guó)平話文化之鄉(xiāng)”建設(shè)為例，立足于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，探討民族語(yǔ)言在文化傳承、族群維系及地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)；語(yǔ)言；文化與族群；中國(guó)平話文化之鄉(xiāng)；區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23--02

一、引言

作為新興交叉學(xué)科的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)，其產(chǎn)生和興起是近半個(gè)世紀(jì)的事情，由于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)條件產(chǎn)生了急劇變化，語(yǔ)言研究方向出現(xiàn)轉(zhuǎn)向，再恰逢人力資本理論和教育經(jīng)濟(jì)學(xué)興起，以及語(yǔ)言文化產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)等成為熱潮。所有這些變化和變革沖擊著人類(lèi)在語(yǔ)言方面的某些認(rèn)識(shí)，為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活迫切需求，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生了。到目前為止語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域主要分為兩塊：第一區(qū)塊，是現(xiàn)在中西方語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)者研究較多，也比較成熟的——即立足于經(jīng)濟(jì)學(xué)，把語(yǔ)言作為一種變量引入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，并結(jié)合人力資本理論和教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論，采用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法和工具，研究語(yǔ)言、語(yǔ)言政策及其演變與經(jīng)濟(jì)主體行為、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、收入分配等相關(guān)性問(wèn)題，探討語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)作用和經(jīng)濟(jì)勢(shì)能。

第二區(qū)塊是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中比較薄弱的。即從語(yǔ)言學(xué)本體出發(fā)，結(jié)合語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等相關(guān)學(xué)科研究方法和理論，側(cè)重于歷史文獻(xiàn)資料研究，探討語(yǔ)言本身產(chǎn)生、演變以及消亡對(duì)使用族群經(jīng)濟(jì)、文化的影響。歷史、當(dāng)今和未來(lái)是相互關(guān)聯(lián)的發(fā)展進(jìn)程，我們探討研究語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)歷史關(guān)系，是為了找出語(yǔ)言變化發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的影響，以便針對(duì)當(dāng)今出現(xiàn)問(wèn)題，找尋方法，為語(yǔ)言、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展做好規(guī)劃。本文要探討的內(nèi)容便是屬于第二區(qū)塊的內(nèi)容。

江南區(qū)是南寧市南大門(mén)、大西南出口通道，地理優(yōu)勢(shì)明顯，具有大量歷史文化景觀資源。這里有三十多萬(wàn)人以平話為母語(yǔ)，是平話文化核心區(qū)，底蘊(yùn)深厚。自南寧市江南區(qū)于2014年 5月獲得“中國(guó)平話文化之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)以來(lái)，江南區(qū)黨委、政府對(duì)此非常重視，全力支持平話文化繁榮發(fā)展，力爭(zhēng)把江南平話文化建設(shè)為具有較好經(jīng)濟(jì)效益和良好社會(huì)效應(yīng)的民間文化藝術(shù)品牌。本文從語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，以南寧市江南區(qū)“中國(guó)平話文化之鄉(xiāng)”建設(shè)為例歷史，探討語(yǔ)言、文化、族群群及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。

二、桂南平話現(xiàn)狀

平話人是自秦漢之后，由陸續(xù)入桂漢人與少數(shù)民族長(zhǎng)期生活發(fā)展演變而形成的一支獨(dú)具文化特征的漢族群體。在平話語(yǔ)言基礎(chǔ)上，平話人為了謀求自身生存和發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)造形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)，便是平話文化.早期平話文化歷經(jīng)滄桑，分布廣而散亂，經(jīng)過(guò)大時(shí)代變遷后，已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的缺失，比如平話人的傳統(tǒng)服飾，已經(jīng)難覓蹤跡，原來(lái)從遠(yuǎn)遠(yuǎn)外觀就能分辨的人群，現(xiàn)在已經(jīng)與其他族群混同。而桂南平話方言隨著官話、粵語(yǔ)的進(jìn)入和國(guó)家推普政策開(kāi)展，使用人口在不斷減少。同時(shí)，現(xiàn)階段對(duì)桂南平話、平話文化的挖掘、開(kāi)發(fā)、保護(hù)的工作很不理想，導(dǎo)致平話文化流失，桂南平話及其文化總體保存狀況不容樂(lè)觀。 廣西南寧市江南區(qū)是桂南平話人的聚集地。本文將通過(guò)對(duì)南寧市江南區(qū)域平話族群的語(yǔ)言使用和語(yǔ)言態(tài)度的以及平話文化保存狀況的調(diào)查摸清其現(xiàn)狀，并從語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)給出建議。

2.1江南區(qū)域平話族群的語(yǔ)言使用狀況和語(yǔ)言態(tài)度

平話是維系平話族群族內(nèi)交際的關(guān)鍵，同時(shí)也是傳承平話文化重要工具，因此我們應(yīng)該關(guān)注平話族群的語(yǔ)言使用和語(yǔ)言態(tài)度問(wèn)題。

通過(guò)調(diào)查及數(shù)據(jù)分析，我們初步得出平話人的語(yǔ)言使用情況：平話在社會(huì)交際中的區(qū)域已經(jīng)慢慢退縮到家庭內(nèi)部，而且趨向性越來(lái)越明顯，這對(duì)平話方言的發(fā)展以、平話文化的延續(xù)以及平話族群保存時(shí)很不利。從語(yǔ)言態(tài)度又可以看到，平話人特別是新生一代對(duì)母語(yǔ)仍然熱愛(ài)，所以平話方言還有延續(xù)的基礎(chǔ)。但我們也應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)，如果缺乏正確的引導(dǎo)與強(qiáng)有力的支持，缺乏保護(hù)母語(yǔ)與文化的社會(huì)氛圍，那么平話文化就會(huì)很快出現(xiàn)代際傳承語(yǔ)言與文化取向的大變換，進(jìn)而將會(huì)發(fā)生平話語(yǔ)言與平話文化瀕危。

2.2、南寧市江南區(qū)桂南平話文化總體保存狀況

南寧市江南區(qū)揚(yáng)美古鎮(zhèn)和亭子為桂南平話人的主要聚居地，平話歷史文化底蘊(yùn)深厚。楊美古鎮(zhèn)始建于宋代，至今已有一千六百多年的歷史，揚(yáng)美在明清兩代出了6個(gè)進(jìn)士、4個(gè)舉人、30多個(gè)貢生，具有濃厚的文化底蘊(yùn)。根據(jù)現(xiàn)有資料記載統(tǒng)計(jì)，古鎮(zhèn)現(xiàn)存古街8條；古碼頭8處；明、清、民國(guó)的建筑260座，其中明代建筑一座，清代和民國(guó)的建筑259座；古碑20多方。而2015年對(duì)楊美古鎮(zhèn)文化保存現(xiàn)狀的調(diào)查情況：明清古建筑被拆，保存下來(lái)的也比較破舊；碼頭、古街雖然保存比較完整，但是非常清冷、蕭條，已無(wú)昔日繁華的商貿(mào)之景；古碑被涂鴉的不成原貌，字跡模糊，有些碑刻遺失了；名人遺跡也破損嚴(yán)重等情況。

亭子區(qū)域?yàn)榻蠀^(qū)平話文化之源，以亭子為中心的江南地帶為古南寧城的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化重地，古有“先有亭子渡，后有南寧城”之說(shuō)，足以說(shuō)明亭子區(qū)域具有深厚的平話歷史文化底蘊(yùn)，涵蓋了貝丘文化、農(nóng)耕文化、稻作文化、碼頭文化、江河文化、商貿(mào)文化、碑刻文化、城邑文化、美食文化、軍事文化等諸多歷史文化。

這樣一個(gè)擁有濃厚歷史文化的地區(qū)已經(jīng)完全成為一個(gè)現(xiàn)代化城市，高樓豎起，不見(jiàn)絲毫歷史文化的痕跡。古街已成為商業(yè)街，古碼頭已變?yōu)闉I江公園，古建筑幾乎全被拆卸，碑刻只留下半截?cái)啾?，名人故居只剩莫文驊故居且破損嚴(yán)重。

江南區(qū)其余的平話鄉(xiāng)鎮(zhèn)例如蘇圩、延安區(qū)域在平話方言和文化研究保護(hù)上基本處于放任狀態(tài)。

綜上所述，江南區(qū)平話方言在縮減，平話歷史文化在調(diào)查、搜集、整理、保護(hù)方面不當(dāng)，桂南平話現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

三、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下，給出建議

平話文化建立在平話方言基礎(chǔ)之上，平話人以平話為族群紐帶，因此要傳承發(fā)展平話文化，必須對(duì)平話本身具有深入的把握。目前雖然已經(jīng)有不少?lài)?guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)平話進(jìn)行了多方面的調(diào)查研究，但由于平話內(nèi)部存在豐富的次方言、土語(yǔ)，情況極為復(fù)雜，同時(shí)，與語(yǔ)言研究平行的文化學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科研究，也還不夠充分，還需大力推動(dòng)更多學(xué)者參與，其具體建議有以下三點(diǎn)：

3.1平話、平話文化的調(diào)查與研究

A、鼓勵(lì)、幫助研究者開(kāi)展平話、平話文化田野調(diào)查，共享調(diào)查資料與數(shù)據(jù)。

B.配合平話文化節(jié)慶，與專(zhuān)家學(xué)者及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)聯(lián)合召開(kāi)各種層次的學(xué)術(shù)研討會(huì)，搜集研究資料，擴(kuò)大平話文化影響。

C.組織平話文化傳承人、民間愛(ài)好者共同參與平話、平話文化調(diào)查與研究，與專(zhuān)家研究形成合力，拓寬視野及研究范圍。

D、通過(guò)組織平話節(jié)慶文化、增設(shè)方言課堂、方言電臺(tái)增強(qiáng)平話族群對(duì)平話的感情。

3.2平話、平話文化文獻(xiàn)收集與整理

A、系統(tǒng)收集傳世文獻(xiàn)中與亭子平話人、亭子平話文化相關(guān)資料，收集相關(guān)研究文章與著作。

B.廣泛收集亭子平話民間幸存的平話人譜牒、契約、唱本等書(shū)面文獻(xiàn)，收集傳說(shuō)、故事、歌謠等口傳資料。

C.亭子平話文化資料分類(lèi)整理，創(chuàng)建數(shù)字化圖文數(shù)據(jù)庫(kù)及全文數(shù)據(jù)庫(kù)，為研究者，也為圖書(shū)館、博物館、文化館、鎮(zhèn)/鄉(xiāng)建設(shè)綜合文化服務(wù)體等社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)提供充足的閱讀及欣賞材料。

D.亭子古跡、碑刻摸底調(diào)查，以及事物歷史資料的保護(hù)和儲(chǔ)藏（筆者于2015年6月對(duì)亭子調(diào)查，就發(fā)現(xiàn)亭子正街“重修米頂行碑刻”被丟棄一旁，無(wú)人去保護(hù)）

3.3結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造平話文化傳播平臺(tái)，創(chuàng)建創(chuàng)新模式，把語(yǔ)言、文化保護(hù)和傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合

A.建立平話語(yǔ)言、文化的傳播渠道，綜合運(yùn)用平面媒體、影視、網(wǎng)絡(luò)及現(xiàn)場(chǎng)表演等手段，將復(fù)原重建的平話文化立體傳播，促進(jìn)平話語(yǔ)言、文化的傳承與發(fā)展。

B.設(shè)立江南區(qū)文化研究創(chuàng)新項(xiàng)目，組織專(zhuān)家及各級(jí)文化工作者，收集整理全自治區(qū)平話人的文化表現(xiàn)形式，從中選取具有代表性的精品，匯集到江南區(qū)進(jìn)行多姿多彩的展示。

C.探索創(chuàng)建平話文化創(chuàng)新模式整合現(xiàn)有文化項(xiàng)目。通過(guò)政府引導(dǎo)，萬(wàn)眾合力，使平話文化得以有效延續(xù)，文化精髓得以充分保護(hù)與開(kāi)發(fā)，文化精神得到精彩創(chuàng)新與發(fā)展。

四、總結(jié)

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，語(yǔ)言、文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值更加突出，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性也逐漸顯現(xiàn)。語(yǔ)言作為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必不可少的工具，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，其本身也具有與其他資源一樣的經(jīng)濟(jì)特性，這種資源的價(jià)值、意義深埋在它與文化、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的聯(lián)系中，當(dāng)前語(yǔ)言、文化產(chǎn)業(yè)成為了世界各國(guó)集中精力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)資源。江南區(qū)“平話文化之鄉(xiāng)”的建設(shè)，正是順應(yīng)當(dāng)前語(yǔ)言文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流下提出，結(jié)合當(dāng)?shù)仄皆挿窖再Y源和文化資源，利用政治、經(jīng)濟(jì)、自然等有利條件，開(kāi)拓平話、平話文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。廣西南寧江南區(qū)“平話文化之鄉(xiāng)”建設(shè)，把平話語(yǔ)言資源與文化資源相互聯(lián)系，發(fā)展語(yǔ)言文化產(chǎn)品行業(yè)。不僅可豐富平話人民精神文化生活，增加民族凝聚力和創(chuàng)造力，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜?、?jīng)貿(mào)的發(fā)展，更為平話語(yǔ)言、文化、族群的延續(xù)與發(fā)展，提供了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

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