潘霜喜

武林高手的標志是看他能否練成“化勁”。化勁是一種剛?cè)嵯酀畡?，即所謂“陰陽混成，剛?cè)嵯せ薄Ｔ诰毎祫胖畷r，內(nèi)功與技法并重。到了練化勁時，幾乎完全靠內(nèi)功，技法的演練就會退居到次要地位?；瘎攀菍θ梭w中樞神經(jīng)及其反應(yīng)能力的高級訓練，要求習武者以虛靜為上，悟透“希微之機”。練成了化勁，即可“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，無法為法，周身無不是意，周身無不是力，達到拳心合一、拳道合一的高級境界。如果說武學大海中真有什么彼岸，那么練成了化勁也就可以認為是到達彼岸了。

學習古少林搏擊拳法必須通過遞手喂招的方式來練習搏擊動作的熟練程度及聽勁、找勁的實戰(zhàn)感覺。如此艱苦練習彼此之間的進攻與防守，長久堅持便能領(lǐng)悟搏擊方法的技術(shù)關(guān)竅?！度?jīng)》曰：懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。聽勁、懂勁、化勁的練習是通往武學搏擊至境的另一種途徑。

遞手喂招具體是指師徒或師兄弟之間為了領(lǐng)悟某一技法動作在搏擊時的實戰(zhàn)功能，進行你進攻我防守、我進攻你防守的練習一種實戰(zhàn)模擬方式。在這種模擬實戰(zhàn)的方式中來體會對方動作勁路的變化，這就是武術(shù)中講的“聽勁”。即以一種皮膚觸覺通過手法與身法的配合來感知對方的勁路，便是聽勁（此聽勁練習非指用耳朵聞聽聲音，實指心法感覺之聽勁）。懂勁是在聽勁的基礎(chǔ)上能夠感覺到對方勁路縱橫來回的變化。通過變化的點來改變對方的勁路，使其一動便落空，失手時有種如臨深淵、心中空懸、猶如落入空谷深淵的感覺，這便是懂勁后搏擊時的實戰(zhàn)效應(yīng)。

古傳少林拳搏擊方法的練習，是建立在點、線、面、體概念之上的整體功夫體系。它是一種從基本的名稱概念到基礎(chǔ)功法練習，再結(jié)合找勁、喂招，最后放開實戰(zhàn)對搏，融踢、打、摔、拿技法互變互通、整體合一的搏擊功夫體系。這里講的遞手、喂招是通往搏擊實戰(zhàn)之路的橋梁紐帶；如果不明白遞手、喂招練習的實際意義，猶如黑夜中行走的瞎馬，不知前方路徑之崎嶇坎坷，邁步便跌入空谷深崖。古少林搏擊拳法的遞手與太極拳的推手有著本質(zhì)的區(qū)別。推手的練習是以圓的運動形式來回找勁變化而尋找最佳的發(fā)力點，施以掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠之八法運動。古傳少林拳遞手式的練習，即雙方分清左右式后，以前手之手臂背側(cè)相遞，其掌心向上，后手防護于前手肘臂之下，雙方前手一碰即能感覺到對方勁力的剛?cè)崽搶?，然后再佐以后手封堵對方中?jié)之勁（陰陽相合）。封堵對方的中節(jié)肘關(guān)節(jié)之目的，一是防止對方以中節(jié)肘擊法搗撞我胸肋部，二是管住對方中節(jié)勁力的變化，以封肘之勢控制對方的勁路變化，牽制住對方身法的側(cè)面，以局部的點來控制其整體的變化。雙方在這種相互控制又相互攻擊的狀態(tài)下，來練習實戰(zhàn)搏擊動作的攻防之術(shù)。其核心理論便是“圓守直攻”，無論是手法還是腿法均以圓的運動形式滾進滾出。你進我退，我進彼退。來回反復(fù)練習踢、打、摔、拿的單式功法，待單式熟練后再組合練習。隨日久練習動作的熟練程度提高后再以直勁配合橫勁練習，剛?cè)峄Q，手腳并用，肘膝相加，肩胯互靠，練就全身無一處不打人，亦無一處懼打的金剛之軀。實戰(zhàn)搏擊時動作的虛實剛?cè)嵫该妥兓莶坏靡唤z懈怠，全憑感覺發(fā)力，也就是遞手喂招的基本功夫體現(xiàn)，一碰便發(fā)力，挨著哪里打哪里。恩師朱天喜常言武術(shù)哪有什么絕招，一扭一晃，一哆嗦就沒有了。簡單的言語道破了搏擊勝敗的關(guān)鍵，在擰旋之間發(fā)力，渾身哆嗦的霎那之間勁已發(fā)出。搏擊時這種瞬間哆嗦的抖彈之勁便是激靈勁的體現(xiàn)，即古少林拳譜所云：千金難買一激靈。激靈勁是懂勁的一個層次，不通過基礎(chǔ)的遞手、喂招練習，很難掌握古少林搏擊功夫的實用關(guān)竅。

回顧以上所述可明確地認識到遞手喂招的重要性。武術(shù)搏擊的最高境界是什么？不是一力降十會的拙力練習，也不是四兩撥千斤的巧勁變化，更不是致命絕技之法，而是以慈悲心懂勁變勁的自由搏擊之道。武林中的爭斗自古就有，習武之人德字當先，以修身勵志、齊家治國平天下之大格局去修煉傳統(tǒng)武術(shù)中的文化武學大道。習武之人多俠肝義膽正義之士，亦有奸詐小人之武林敗類，所以針對武術(shù)精神的追求各有所偏。傳統(tǒng)武術(shù)搏擊的高境界是沾黏連隨，即懂勁后含著對方的勁跟著對方的勁路走，隨勢而變，借力發(fā)勁。不傷其筋骨亦不傷其臟腑，使其心悅誠服。如遇惡人便借勢發(fā)勁，發(fā)力可傷其臟腑，致使其嘔血傷殘。武林的殘暴體現(xiàn)了中國封建社會的江湖險惡。武學之道的大門是對仁人智者所敞開的修身法門，內(nèi)心險惡之奸詐狂徒窮其一生亦難達武學大道之門徑。濟世弘法，以大慈大善之心修煉古少林搏擊功夫，是通往武學大海彼岸的“諾亞方舟”。

（編輯/高翔）