李先富

(武漢中德心理研究院， 武漢430019)

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心理咨詢哲學(xué)思想研究

李先富

(武漢中德心理研究院， 武漢430019)

武漢中德心理研究院把辯證唯物主義基本原理作為心理工作指導(dǎo)原則，對(duì)心理結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行創(chuàng)新，把心理工作、思想工作、現(xiàn)實(shí)工作視為日常工作的三個(gè)不同方面，為政工干部開展心理工作奠定了基礎(chǔ)。從心理工作的角度探索和實(shí)踐辯證唯物主義，是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的最佳視角。

心理結(jié)構(gòu)； 心理工作； 辯證唯物主義； 物質(zhì)屬性的二重性； 社會(huì)工作； 馬克思主義

心理工作作為一門談話的技術(shù)逐步走進(jìn)國人視界，成社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)部分。作為心理工作的理論和技術(shù)，除精神分析、人本主義、行為認(rèn)知三大流派之外，各種新的學(xué)說不斷產(chǎn)生。有沒有一個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論作為心理工作的指導(dǎo)原則呢？武漢中德心理研究院在長期心理工作實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，心理工作的指導(dǎo)原則是辯證唯物主義。

一、精神的本原

精神的本原在于物質(zhì)屬性的二重性，其本質(zhì)是物質(zhì)間的信息流動(dòng)。物質(zhì)的屬性既是作為客體的物質(zhì)提供給它物質(zhì)解讀、表征著自身存在的特性，也是作為主體的物質(zhì)影響或反映它物質(zhì)存在的精神特性。物質(zhì)屬性的普遍性，注定了世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，這也是世界一元論和可認(rèn)識(shí)論的理論基礎(chǔ)。

從一元論的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和精神誰是第一性了然沒有意義。精神現(xiàn)象只是物質(zhì)世界的一種特殊表現(xiàn)，不能成為和物質(zhì)相對(duì)的哲學(xué)對(duì)子。只要相信世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，無論他自稱唯物主義者擬或唯心主義擁躉，其實(shí)都是一個(gè)意思。真正的唯心主義是否定事物間的普遍聯(lián)系，宣揚(yáng)不可知論，鼓吹神秘主義，本質(zhì)是否認(rèn)物質(zhì)屬性的普遍性。從這一點(diǎn)來說，唯心主義是一種精神疾病。

世界是可以認(rèn)識(shí)的不等于人的認(rèn)識(shí)都是正確的。人的大腦在反映客觀世界的過程中，從結(jié)構(gòu)圖像到心理圖像是一個(gè)曲折的過程，從現(xiàn)實(shí)到想象、象征，遵循著拓?fù)鋵W(xué)的變化規(guī)則。這種變化是人類精神世界多樣化的源泉，也是產(chǎn)生心理問題的基礎(chǔ)。

二、主觀與客觀

物質(zhì)屬性的二重性將唯物主義存在論與認(rèn)識(shí)論很好地統(tǒng)一在一起。以反映論為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論背后存在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問題，這就是符合論。幫助人有兩個(gè)方向：一是讓客觀世界滿足人的主觀需求；二是幫助人的主觀世界與客觀世界趨于一致，坦然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。前者是現(xiàn)實(shí)工作，后者就是心理工作。符合論確定了心理健康評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和心理工作的目標(biāo)和方向：心理問題是主觀方面的問題，是人的主觀世界脫離了客觀實(shí)際導(dǎo)致的內(nèi)心不適和外部沖突；心理工作的目標(biāo)是幫助當(dāng)事人的主觀世界與客觀實(shí)際趨于一致，更好地投入到現(xiàn)實(shí)生活中去。這就是“以客觀世界為中心的心理咨詢理論”的核心內(nèi)容。

辯證唯物主義認(rèn)為，世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。主觀與客觀是一個(gè)相對(duì)的概念，恰如一條莫比烏斯帶(圖1)，只有在特定的情景中我們才能分辨出正面和反面、主觀和客觀。在心理工作中，需要把握主觀與客觀的辯證關(guān)系。當(dāng)事人的主觀世界對(duì)于心理工作者而言就是客觀世界；心理工作者的主觀世界與當(dāng)事人的客觀世界趨于一致，就是共情；所謂移情與反移情，就是當(dāng)事人或心理工作者的主觀反應(yīng)脫離了此情此景。這也衍生出道德方面的話題：憑什么你就代表正確的一面，你的主觀世界就比別人高級(jí)呢？心理工作中，心理工作者要象尊重客觀世界一樣尊重當(dāng)事人的主觀世界，保持價(jià)值中立。

圖1　莫比烏斯帶

三、心理結(jié)構(gòu)

心理結(jié)構(gòu)理論發(fā)端于弗洛伊德創(chuàng)建的精神分析，潛意識(shí)是建立精神分析理論的基礎(chǔ)。要明確潛意識(shí)在精神活動(dòng)中的位置，就需要一個(gè)結(jié)構(gòu)定位。這就導(dǎo)致了潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)為基礎(chǔ)的心理結(jié)構(gòu)理論的降世。踐行經(jīng)年，弗氏也許注意到了外部世界和人的精神世界血肉相聯(lián)，無法割舍，故而又提出了本我、自我、超我組成的人格結(jié)構(gòu)理論。

2013年，武漢中德心理研究院在社會(huì)公益活動(dòng)中，把辯證唯物主義作為心理工作指導(dǎo)原則，撰寫了《簡明心理工作原理》。在這個(gè)向社會(huì)大量印發(fā)的小冊(cè)子中，筆者參照心理結(jié)構(gòu)理論解釋心理工作、思想工作、現(xiàn)實(shí)工作三者之間的相互關(guān)系，針對(duì)不同層面的問題開展的工作相對(duì)應(yīng)：潛意識(shí)心理工作、意識(shí)思想工作、客觀世界現(xiàn)實(shí)工作。心理問題是意識(shí)外的問題，屬于疾病的范疇；思想問題是意識(shí)層面的問題，當(dāng)事人應(yīng)對(duì)自己的言行承擔(dān)責(zé)任；現(xiàn)實(shí)問題是我們需要面對(duì)和解決的問題，需要客觀對(duì)待。

圖2　心理工作、思想工作和現(xiàn)實(shí)工作之間的關(guān)系圖

很快，中德同仁提出了新的問題：這三者之間是相互影響、相互聯(lián)系的，客觀世界未必都需要經(jīng)過意識(shí)這扇大門才能進(jìn)入潛意識(shí)層面。站在意識(shí)的角度看，外部世界和內(nèi)心世界都是客觀世界。這是一個(gè)很好的問題，解決起來也非常迅速，我們讓這個(gè)金字塔樣的結(jié)構(gòu)上下串通、首尾相連，將潛意識(shí)、意識(shí)、客觀世界畫成三葉草樣的圖案(圖2)。結(jié)果使人驚訝，這個(gè)圖案和拉康的三界圖非常相似，似乎可以從中感受到拉康和弗洛伊德之間的脈絡(luò)關(guān)系。當(dāng)然，此三界非彼三界。從形而上學(xué)的角度看出去，我們的大腦何曾接觸過一絲陽光，現(xiàn)實(shí)界是永遠(yuǎn)不可企及的彼岸。從辯證唯物主義的角度看來，人的心理結(jié)構(gòu)是一個(gè)對(duì)外開放的自組織耗散結(jié)構(gòu)體系，心理發(fā)展是現(xiàn)實(shí)、心理、意識(shí)相互影響的結(jié)果，這也闡釋了心理工作何以幫助到別人。

近些年來，筆者注意到許多咨詢師在工作中變得自私和狹隘，一些以心理咨詢之名裝神弄鬼者自不必說，這是什么原因呢？按照經(jīng)典理論，心理工作幫助當(dāng)事人在超我允許的范圍盡可能大地滿足個(gè)人欲望，這和“只要法律沒有限定的都是可為的”幾近一個(gè)口徑。拋棄了道德情操，豈不比動(dòng)物兇猛。按照耗散結(jié)構(gòu)理論，人只有滿腔熱忱地投入到現(xiàn)實(shí)生活中去、融入到人類歷史中去，才能更好地體現(xiàn)人生的意義。

四、呈現(xiàn)與澄清

把物質(zhì)決定論和歷史決定論沿用到心理工作，就是潛意識(shí)決定論。2006年，筆者將人的精神世界中未意識(shí)到的部分籠統(tǒng)地稱為“意識(shí)下的信息流動(dòng)”，心理工作的本質(zhì)就是幫助當(dāng)事人將意識(shí)下的東西納入到意識(shí)層面上來，或曰呈現(xiàn)。這樣來看，心理咨詢和其他科學(xué)一樣，都是對(duì)未知世界不斷探索和發(fā)現(xiàn)的過程。不同之處是一個(gè)指向內(nèi)心世界，一個(gè)指向外部世界。人類只有認(rèn)識(shí)自己和環(huán)境，才能改變自己和世界。離開了人的意識(shí)，簡單強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)決定論和物質(zhì)決定論，必定導(dǎo)致宿命論的觀點(diǎn)，心理工作就無從開展。

作為呈現(xiàn)的技術(shù)，幫助當(dāng)事人完整、客觀地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人和環(huán)境，是心理咨詢的核心技術(shù)。客觀和節(jié)制是心理工作的要旨，粉飾或詆毀均不能自詡為正能量，選擇性呈現(xiàn)、超越當(dāng)事人意識(shí)能力的分析或暴露都是有害的。心理工作中，心理工作者要時(shí)刻警醒自己：哪是當(dāng)事人的主觀世界，哪是自己的主觀世界，哪是客觀實(shí)際。厘清心理工作中的這三重關(guān)系，堅(jiān)持以客觀世界為中心的基本原則，是心理工作者應(yīng)持有的基本態(tài)度和技能。

內(nèi)省能力和現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)芰κ侨说囊庾R(shí)活動(dòng)最基本的能力，也就是認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)環(huán)境的能力，或稱自我功能。提升人的自我功能是心理工作另一重要目的，心理工作適合所有人。澄清的力量來自當(dāng)事人自己，而不是其他外在力量。以理服人、以情動(dòng)人和攻心術(shù)、讀心術(shù)一樣，都是心理工作切忌的俗弊。相信和依靠當(dāng)事人能夠做出有利于自己的選擇和改變，就是“積極關(guān)注”。

五、心理工作的指導(dǎo)原則是辯證唯物主義

本文從物質(zhì)屬性的普遍性和二重性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，這是事物發(fā)展變化的基礎(chǔ)，也是世界可以認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。從反映論的角度看，符合論是評(píng)估心理健康與否的標(biāo)準(zhǔn)、指導(dǎo)心理工作的方向。人的心理活動(dòng)是一個(gè)對(duì)外開放的自組織耗散結(jié)構(gòu)體系，這是心理工作動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ)。始終相信世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，明晰哪是客觀事實(shí)，哪是主觀想象，努力尋找事物間的相互聯(lián)系，幫助當(dāng)事人獲得身心一致的高尚體驗(yàn)，坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題和困難，滿腔熱忱地投入到生活中去，就是辯證唯物主義對(duì)心理工作的指導(dǎo)原則。

過去，我們一直認(rèn)為政工干部與群眾生活密切相關(guān)，心理工作不應(yīng)該卷入當(dāng)事人的現(xiàn)實(shí)生活，企圖脫離政工干部另建心理工作體系。實(shí)踐中我們注意到，廣大政工干部具備辯證唯物主義基本知識(shí)，把辯證唯物主義基本原理運(yùn)用于心理工作實(shí)踐，使心理工作有章可循、有據(jù)可依、簡單明了，大家一學(xué)就會(huì)。把辨證唯物主義作為心理工作指導(dǎo)原則，為心理工作制度化、科學(xué)化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，為政工干部開展心理工作鋪平了道路。心理工作和思想工作、現(xiàn)實(shí)工作有機(jī)地結(jié)合在一起，成為日常工作的一部分。

近年來社會(huì)工作迅速發(fā)展，社工理論繁多且復(fù)雜，似乎所有心理工作的理論或思潮都可以成為社工理論和方法。武漢中德心理研究院在社會(huì)實(shí)踐中注意到，一切積極有效的心理工作理論和方法都可以被辯證唯物主義整合，離開了辯證唯物主義，就沒法理解從階級(jí)斗爭到和諧社會(huì)的歷程，也無法解釋黨的領(lǐng)導(dǎo)力量。價(jià)值中立、積極關(guān)注，就是相信群眾、依靠群眾；黨的群眾路線和人本主義思想是一脈相承的。把辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理運(yùn)用到心理工作中去，就是精神分析；把辯證唯物主義作為社會(huì)工作的指導(dǎo)原則，社會(huì)工作就是馬克思主義在新的歷史時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息交流技術(shù)的進(jìn)步，人類精神世界處于高度發(fā)展階段，這帶來許多新情況和新問題。思想的自由不等于思想的混亂，思想是有規(guī)律的，沒有規(guī)律的思想就是胡思亂想。辯證唯物主義是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的信仰，具有活的生命力，是人類先進(jìn)思想的結(jié)晶。一個(gè)人是否成為先進(jìn)代表，不在于其身份或地位，而在于他是否掌握了辯證唯物主義的基本原理和方法分析問題、解決問題。運(yùn)用辯證唯物主義的立場和觀點(diǎn)看待各種信息，我們就可以識(shí)別哪些是在傳播思想，哪些是發(fā)泄情緒。

[1]李先富.精神的本原與發(fā)展[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，19(12) .

[2]潘娜，汪少萍等. 適時(shí)動(dòng)態(tài)心理健康管理系統(tǒng)的構(gòu)建與分析[J]. 武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008， 21(6).

[3]李先富. 簡明心理工作原理[Z].武漢中德心理研究院，2014.

[4]趙巧娥,祝平燕.大愛無形上善諾水[J].社會(huì)與公益，2015，(1).

[5]李先富. 從階級(jí)斗爭到和諧社會(huì)[A].全國政工論文選集[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2009,(5).

[6]王繼軍,胡玉冰，等.部隊(duì)心理健康管理探索[J].基層政治工作研究,2016,(2).

[7]胡玉冰. 用指數(shù)談話法談心[J].政治指導(dǎo)員雜志,2016,(3).

責(zé)任編輯：熊亞

On Philosophical Thinking in Psychological Counseling

LI Xian-fu

(The C&D Psychology Research Institute of Wuhan， Wuhan 430019, China)

The C&D Psychology Institute of Wuhan regards the basic principle of dialectical materialism as the guiding principle of their psychological work. They innovate mental structure theory and consider their psychological work, ideological work and practical work as three different aspects of their routines, which lay a solid foundation for government officials to implement their psychological work. And it is the best view in the twenty-first century to explore and practice the dialectical materialism from the perspectives of psychological work in the development of Marxism.

mental structure; psychological work; dialectical materialism; the duality of material attribution; social work; Marxism

2016-04-10

李先富(1962-)，男，湖北京山人，執(zhí)業(yè)醫(yī)師、心理咨詢師、研究員，研究方向?yàn)樾睦韺W(xué)、哲學(xué)。

B84-0

A

1674-344X(2016)06-0083-04