高　暢

(鎮(zhèn)江高等?？茖W校 人文與法律學院，江蘇 鎮(zhèn)江　212003)

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非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承問題研究
——以江蘇鎮(zhèn)江為例

高暢

(鎮(zhèn)江高等?？茖W校 人文與法律學院，江蘇 鎮(zhèn)江212003)

摘要：鎮(zhèn)江市的非物質文化遺產(chǎn)具有類型多、分布廣、獨特性弱的特點。對非遺文化的保護與傳承工作存在著的宣傳工作尚未到位、部分項目缺乏傳承人、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)不足等問題，政府相關部門必須采取多種措施予以解決：在教育領域加大對非遺項目的宣傳力度，培養(yǎng)數(shù)量可觀的非遺文化愛好者；保障現(xiàn)有傳承人的傳承能力，選拔新的繼承人；針對不同類型的非遺項目，開發(fā)與之相適的文化產(chǎn)業(yè)；多個非遺項目抱團發(fā)力，提高文化旅游的性價比。

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)；鎮(zhèn)江市；保護；傳承

非物質文化遺產(chǎn)(簡稱非遺)是指特定區(qū)域人群的以非物質形態(tài)存在并世代傳承的生產(chǎn)方式與生活方式，它通過表演藝術、節(jié)慶、儀式、傳統(tǒng)手工藝等外在形態(tài)體現(xiàn)出一定群體的審美個性和文化精神。我國擁有數(shù)目可觀的中小型文化名城，它們歷史悠久，其文化底蘊的有形承載物是出土文物，無形承載物則由數(shù)量眾多的國家級、省級、市級與區(qū)(縣)級非物質文化遺產(chǎn)構成。這些遺產(chǎn)是先人留給后代最珍貴的饋贈，對其進行保護、傳承則是今人必須承擔的責任。

1非物質文化遺產(chǎn)的特點

江蘇省鎮(zhèn)江市是一座中等規(guī)模的省轄市，截至2016年1月，該市擁有國家級非遺項目9個，省級非遺項目31個，市級非遺項目47個，區(qū)級非遺項目208個。其中國家級和省級非遺名錄詳見表1：

表1　鎮(zhèn)江市國家級、省級非物質文化遺產(chǎn)名錄一覽表

續(xù)表

表1說明鎮(zhèn)江市的非物質文化遺產(chǎn)具有兩個特點：首先，類別多，分布廣。省級非遺有九大類，均呈現(xiàn)出鮮明的地方特色；國家級非遺則存在五大類，既有全國性流傳、婦孺皆知的民間傳說，又有歷史悠久的雅文化的代表古琴藝術，同時還有區(qū)域特色明顯的恒順香醋釀制技藝、封缸酒傳統(tǒng)釀造技藝、秦淮燈彩。如此廣泛的分布表明鎮(zhèn)江無愧于歷史文化名城的稱號。其次，鎮(zhèn)江獨有的非遺項目較少。所謂獨有，是指非遺的歸屬明確，只存在于某地，不存在共享或爭議。白蛇傳傳說的傳承點還有杭州，董永傳說則有山西、江蘇、河南、湖北四省相爭，即使在江蘇省，也非鎮(zhèn)江獨有，東臺市和常州金壇區(qū)均有與之相關的遺跡。有的非遺項目從名稱上便可知存在多地共享、共同傳承的特點，如揚劇、揚州評話、揚州清曲等。

和同屬蘇南地域的蘇州、南京兩市相比，鎮(zhèn)江的非遺項目的數(shù)量并不突出。蘇、寧兩地非遺項目不僅數(shù)量多、級別高，而且獨特性強、影響力大，如南京的云錦、秦淮燈會，蘇州的桃花塢木版年畫、蘇繡，人們提起它們便會想起這兩座城市。鎮(zhèn)江的梅庵琴派、揚劇、白蛇傳傳說、董永傳說均屬于共享型非遺(梅庵琴派另有合肥、南通兩個傳承點)。句容燈彩屬于秦淮燈彩的一部分。共享型非遺固然容易獲得家喻戶曉的名聲，但同時也會降低某地對游客的吸引力，尤其是非起源地的項目，其影響力和保護傳承的力度往往比起源地要遜色一些。如揚劇藝術，人們首先想到的是其起源地揚州。再如古琴藝術，由于流派眾多，江蘇幾座城市都擁有這一國家級非遺項目，如南京的金陵琴派、常熟的虞山琴派、揚州的廣陵琴派。對于普通游客而言，他們既不關心也搞不清楚這些琴派的藝術區(qū)別，只是泛泛欣賞而已。顯然，以城市古稱或地方名勝命名的琴派更容易給人留下深刻印象。游客若在南京或揚州欣賞過古琴藝術，那么鎮(zhèn)江的梅庵派古琴就并非是必游、必賞項目了。除了獨特性不足，鎮(zhèn)江的非遺文化還存在同質項目級別較低的情況，例如揚州評話、揚州清曲是揚州市的國家級非遺文化，在鎮(zhèn)江市則是省級項目?？臻g距離并不算遠、交通便利的蘇中、蘇南板塊在游客眼中,同種非遺項目級別高者顯然比低者更加值得投入金錢和時間去觀賞與參與。

2非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承工作的成果與不足

鎮(zhèn)江市相關部門近年來就非遺文化的保護與傳承開展了大量工作。第一，進行了非遺普查，建立了相關的數(shù)據(jù)庫，已初步建成了國、省、市、區(qū)四級保護體系，省非遺項目“記憶工程”試點項目“南鄉(xiāng)田歌”數(shù)據(jù)庫建設工作基本完成[1]；第二，搜集、出版非遺的圖文、影音資料，如《吳風楚韻——鎮(zhèn)江非物質文化遺產(chǎn)圖文集》、三卷本《白蛇傳文化集粹》《茅山道樂研究》《吳頭楚尾田歌情——鎮(zhèn)江丹徒南鄉(xiāng)田歌藝術研究》《劉景韶古琴曲集》等；第三，成立了非遺展示廳和多個傳承保護點(如中國醋文化博物館、夢溪琴社、金山公園等)，開展了“江蘇省非遺攝影展”“非遺進校園”“中國傳說——2011海峽兩岸白蛇傳文化研討系列活動”“導游話白蛇擂臺賽”等活動，通過靜態(tài)展示、動態(tài)展演，結合研討、雅集、講座、比賽等形式，對非遺文化進行多重保護與傳承；第四，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，如音樂劇《因為愛——水漫金山》，多劇種白蛇傳戲曲精品片段的展演“唱不盡的白蛇、看不夠的金山”，動畫片《水漫金山》、現(xiàn)代揚劇《花旦當家》《完節(jié)堂1937》和《紅船》的創(chuàng)編工作等[2]。

鎮(zhèn)江市在非遺保護傳承工作取得顯著成效的同時，也存在一些不足之處。

2.1部分非遺項目知曉率不高

除了民間基礎深厚的白蛇傳傳說、董永傳說，其他非遺項目或多或少都存在影響力不足的狀況。大眾普遍對其缺乏了解。比如香醋、肴肉、鍋蓋面，民眾并不知曉它們的制作技藝屬于非物質文化遺產(chǎn)，對非遺的宣傳、表演節(jié)目，只是泛泛欣賞，缺乏主動保護的意識。這種情況的根源在于，一方面，部分非遺本身比較“高冷”，容易曲高和寡，如古琴、揚劇一直屬于小眾化的藝術，受眾范圍有限；另一方面，大多數(shù)非遺項目的區(qū)域特征非常突出，其起源、發(fā)展、興盛之處僅限于一縣一地一鄉(xiāng)，如南鄉(xiāng)田歌、蔣喬民間故事、揚中竹編、上黨挑花、華山廟會，即使組織非遺文化宣傳活動，民眾仍有陌生感。

2.2部分非遺項目陷入缺少傳承人的危機

當前，部分非遺項目(如揚州評話、揚州清曲、銅版彩畫、蛋殼雕畫、玻璃雕繪畫)因為后繼無人而顯得岌岌可危。究其原因，首先，鎮(zhèn)江市的非遺傳承人年齡偏大，出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。他們絕大部分年齡在60～80歲。如“揚劇藝術”兩級傳承人都出生于上世紀三四十年代。梅庵派古琴藝術目前僅有1位國家級傳承人以及3位市級傳承人，而無省級傳承人。其次，部分非遺項目出現(xiàn)傳承人流失現(xiàn)象。一些傳承人迫于生計轉行。還有些項目缺乏觀眾、聽眾，缺少市場，青年人不愿加入傳承行列，非遺保護面臨沒有新鮮血液輸入的局面。鎮(zhèn)江金山網(wǎng)報道過一則新聞：省級非遺“上黨挑花”目前唯一傳承人王月蘭由于家庭生活窘迫常年在外打工，“上黨挑花”面臨著傳承的危機[3]。

2.3非遺項目的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)不足

除了“白蛇傳傳說”和部分傳統(tǒng)技藝類外，鎮(zhèn)江市非遺項目的產(chǎn)業(yè)化程度比較低。夢溪琴社創(chuàng)始人劉景韶的古琴曲集在京東、當當、亞馬遜網(wǎng)站無售，淘寶上只有兩家出售CD，且價格每張只有4～6元。其子劉善教的古琴曲則無音像商品售賣。夢溪琴社在市區(qū)五柳堂設立琴藝傳承點，招收兒童班和成人班，還有市級傳承人在少年宮授徒，但都規(guī)模有限，也無琴譜、琴書等商品。劉善教目前正在指導學生研習斫琴技藝，若想形成樂器制作產(chǎn)業(yè)，還要經(jīng)歷相當漫長的道路。丹陽刻瓷、揚中竹編雖然走上產(chǎn)業(yè)化道路，但生產(chǎn)規(guī)模不大，產(chǎn)業(yè)發(fā)展容易陷入瓶頸。丹陽同貴藝術品公司目前熟練的刻瓷技工寥寥無幾，因為人手短缺，年銷售額只有50萬元左右。省級非遺中的民間文學和傳統(tǒng)舞蹈類以及南鄉(xiāng)田歌、上黨挑花等幾乎沒有開發(fā)產(chǎn)品。

3非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的對策

對中小城市非遺項目的保護與傳承要加大宣傳力度，讓彌足珍貴的資料不再沉睡于庫房中，要與普通大眾實現(xiàn)“親密接觸”，消除人們對非遺文化的神秘感。除此以外，筆者還提出以下建議：

3.1教育領域需加大對非遺項目宣傳的力度，培養(yǎng)數(shù)量可觀的非遺“粉絲”

2006年白先勇制作的青春版《牡丹亭》在海峽兩岸多次上演，并進行了近10年的世界巡演，所到之處無不受到熱捧。尤其是昆曲在高校的巡演，“感動了大批大批年輕觀眾的心”(白先勇語)。2009年12月白先生牽手北京大學啟動了昆曲傳承計劃，通過開設昆曲公選課、舉辦昆曲文化周活動、展演優(yōu)秀昆曲劇目等多項舉措，有意識地培養(yǎng)昆曲愛好者和傳承人。欣賞昆曲這一原先曲高和寡的非物質文化遺產(chǎn)已成為年輕人時尚的文化消費活動。昆曲的成功“翻身”給非遺工作者們一個重要的啟示：年輕人聚集的教育領域應該是非遺傳承的重要地帶。相關部門目前已進行了嘗試。2012年，鎮(zhèn)江市少年宮向江蘇省教育廳基礎教育處申請了公益基金資助，建立了梅庵派古琴青少年傳承基地，配備有古琴教室，定期舉行社團活動。目前招收了兩個班的小學員，正在積極聯(lián)系中小學準備全面開展社團培訓。

然而，這樣的傳承活動寥寥無幾。鎮(zhèn)江的高校對非遺文化的價值尚未有足夠認識，具體表現(xiàn)在各高校均缺少系統(tǒng)的非遺選修課和教學師資，對大學生非遺文化的普及僅停留于少量、不定期的講座和展演，師生的非遺實踐活動處于缺位狀態(tài)，例如鎮(zhèn)江高等?？茖W校作為唯一的市屬高校，本應成為該市非遺保護、傳承的重要基地，而且現(xiàn)有一名教師即為梅庵派古琴的市級傳承人，但該校目前并沒有開設任何和古琴藝術相關的選修課程。中小學也存在著類似情況，只有個別學校設立了傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)音樂等傳承基地。這就造成了教育領域和文化遺產(chǎn)保護、傳承的脫節(jié)。鎮(zhèn)江各轄市區(qū)應根據(jù)本區(qū)域非遺項目的分布和保存情況，擇優(yōu)整理開發(fā)鄉(xiāng)土教材，開設相關教育課程，將非遺項目普及到校園教育中；也可舉辦少兒說故事大賽之類的活動，將民間故事的火炬?zhèn)鬟f給下一代。

3.2保障現(xiàn)有傳承人的生活，開設培訓班精選繼承人

不少非遺項目的現(xiàn)有傳承人垂垂老矣，尋覓、培育繼承人是當務之急。政府文化部門目前已對市級、省級和國家級傳承人實行每年發(fā)放傳承補貼的辦法，保障其生活。博物館、文化館(站)等機構也可通過收藏、展示一些非遺項目精品的方式，提高傳承人的社會聲望、地位等。據(jù)悉，“上黨挑花”傳承人王月蘭因為經(jīng)濟困難而外出打工，上黨鎮(zhèn)有意高薪聘請她回鄉(xiāng)執(zhí)教，開辦培訓班，培養(yǎng)后繼者，延續(xù)挑花“香火”[3]。除生活保障外，政府應高度重視現(xiàn)存的省、市級傳承人的發(fā)展，因為他們是我國非遺項目重要的傳承力量。

3.3針對不同類型的非遺項目，開發(fā)與之相適的文化產(chǎn)業(yè)

不同類型的非遺項目存在著獨特之處，同一種產(chǎn)業(yè)化方式未必適合所有的非遺項目，因此必須根據(jù)其自身特點尋求一種與之適應的開發(fā)途徑。傳統(tǒng)技藝類的非遺最容易轉化為產(chǎn)品，鎮(zhèn)江市此類項目總體市場效益良好，可依托企業(yè)或行業(yè)開辟真實的工作場景、工藝制作流程供人參觀。恒順集團的醋文化博物館、鍋蓋面品鑒館可謂個中典范，展示工藝制作流程既向大眾闡釋了非遺文化的精髓，也刺激了觀眾產(chǎn)生購買非遺產(chǎn)品的欲望。雖然醋文化博物館的純手工香醋價格高于流水線產(chǎn)品近10倍，但依然供不應求?！疤妗笔清伾w面制作技藝的核心環(huán)節(jié)。據(jù)介紹，面條店中“會跳面展示的生意就比一般的店好得多”，因為“讓吃面的人感受到手工面與機器面的不同，吃到嘴里的感覺不僅是面條，還帶著文化……這說明，大家對非遺的技術含量還是非常認可的”[4]。以上事例表明，屬于傳統(tǒng)手工技藝的非遺項目最容易轉化為生產(chǎn)力，同時生產(chǎn)實踐也是對其實現(xiàn)保護與傳承的最佳方式。

獨特性、可觀賞性是地方旅游資源對人們產(chǎn)生吸引力的重要因素，地方政府應充分挖掘具有鮮明地域特色的項目，體現(xiàn)旅游產(chǎn)品的差異性。非遺項目聯(lián)手文化旅游無疑是展現(xiàn)“這一個”形象的最佳途徑。最成功的范例當屬昆曲藝術，昆曲與蘇州古鎮(zhèn)、園林旅游相結合，促使游人“夜游”的吸睛點就是昆曲表演?？v觀鎮(zhèn)江，除了本就屬于非遺民俗項目的金山寺水陸法會、華山廟會、九里季子廟會外，南鄉(xiāng)田歌、揚劇、丹陽九獅舞、馬燈陣舞、丹陽啷當、揚州評話等表演性較強的項目均可與旅游線路結合，成為觀賞節(jié)目。這不僅有利于展現(xiàn)地方文化特色，而且有助于延長旅客在鎮(zhèn)江的逗留時間，讓其覺得“有看頭、有玩頭”，提高游客的住宿、餐飲消費水平。

上黨挑花、玻璃雕繪畫等非遺項目可開發(fā)成精美禮品、旅游紀念品。除了需注重產(chǎn)品設計的現(xiàn)代性和實用性，亦可根據(jù)旅游的不同性質(如觀光游和深度游)，在游程中增加互動環(huán)節(jié)，提高游客的參與度，使游客親身體驗到創(chuàng)作的樂趣。上述非遺項目的相關旅游產(chǎn)品可以和恒順香醋、封缸酒、天鵝絨、肴肉等技藝類產(chǎn)品構成地方市場的特產(chǎn)商品。屆時，在品種豐富的地產(chǎn)商場給親朋好友選購禮品，將成為游客離鎮(zhèn)前的最后行程。

3.4多個非遺項目抱團發(fā)力，提高文化旅游的性價比

游客花費了金錢、時間、精力來到某地旅行，所求者一是能獲得一份獨特的人生體驗，二則能得到高性價比的游玩經(jīng)歷，即“花最少的錢享受最多的有價值的、獨特的美”。因此，旅游行程、項目的安排必須豐富而飽滿。假如游客在一個旅游景點能欣賞、體驗多個非遺項目，就會覺得時間、金錢花得“很值”。如前文所述，鎮(zhèn)江市的非遺項目與周邊城市相比，量與質均不占優(yōu)勢。如何讓人感受到獨特的體驗和高性價比，形成良好的旅游口碑，是當前急需研究和解決的問題。筆者以為，必須做到兩點。

第一，深入挖掘宣傳并扶持具有獨特性的、原發(fā)性的非遺文化項目。這些非遺文化的起源地常常就在本地，且流傳范圍更加偏于一區(qū)一鎮(zhèn)，因而具備天然的“獨特性”，如丹陽曲阿美酒傳說、丹陽湯展文傳說、鎮(zhèn)江工匠傳說、鎮(zhèn)江抗英斗爭故事歌謠、東鄉(xiāng)羊肉制作技藝、儒里朱氏祭祀、圌山黃明節(jié)等。這些具有濃郁地方特色的市級非遺項目大多只在本地有一定知名度，基本處于原生狀態(tài)，但在當今“體驗經(jīng)濟”的潮流下，潛在的商業(yè)價值不可小覷。據(jù)人民網(wǎng)2014年8月11日的新聞報道，在江蘇大學創(chuàng)業(yè)孵化基地，大學生徐濤開設了一家名叫“國韻坊”的小店，以淘寶網(wǎng)店和實體店結合的方式，專營包括“太平泥叫叫”在內(nèi)的鎮(zhèn)江民間工藝品[5]。這種工藝原始、造型拙樸的玩具在大學生中頗受歡迎，許多外國留學生也慕名購買。但是這種民間工藝品原生態(tài)的特色既是其賣點又是其發(fā)展的瓶頸，因其一般由村民手工制作，設計簡陋，做工粗糙，自然不能賣出高價，售價只有2元。政府可聘請專業(yè)人士設計出符合現(xiàn)代審美觀、民俗特色濃厚的式樣，提高經(jīng)濟價值，使其成為獨特的旅游商品。

第二，多個非遺項目聯(lián)合展演，抱團發(fā)力。省級非遺項目“南鄉(xiāng)田歌”“上黨挑花”和市級非遺項目“南鄉(xiāng)服飾”均屬“南鄉(xiāng)系列”。對文化旅游中的民間文化展示環(huán)節(jié)，可安排身著南鄉(xiāng)服飾的歌手表演田歌、繡娘演示挑花。再如“蔣喬民間故事”的傳承點蔣喬不僅同為“白蛇傳傳說”的傳承點，其地理位置也與后者的另一傳承點金山公園相近。這里民風遺俗濃厚，文化活動豐富，還擁有2個市級非遺項目“燕子窩山歌”“燕子窩獅舞”。有關部門可考慮在蔣喬興建文化休閑旅游區(qū)。日游金山，沉浸于白娘子與許仙纏綿悱惻的美好愛情中，夜晚宿蔣喬，聆聽山歌、故事，觀賞馬燈，加入舞獅行列。另外，外地的很多旅游景點都將當?shù)氐拿耖g文學與表演藝術相結合，如廣西陽朔風景區(qū)的大型實景演出《印象·劉三姐》融合了民族風情、桂林山水和劉三姐傳說、民歌等元素，深受游客歡迎，可謂是文藝和旅游結合的成功范例。政府相關部門可以根據(jù)蔣喬傳承點民眾說故事根基深厚的特色，積極發(fā)展有關白蛇傳和蔣喬民間故事的影視文化產(chǎn)業(yè)，使民間文學以另一種形態(tài)呈現(xiàn)給觀眾。非遺項目搭配推出，打包觀賞，不僅給游人高性價比的感覺和獨特的旅行體驗，更有利于擴大市、區(qū)級非遺項目的知名度和影響力。

此外，文化工作者需要挖掘地方文獻資料中的非遺文化，為四級非遺項目的傳播與傳承活動增添歷史的厚重感。如梅庵派古琴藝術，夢溪琴社成立于1986年，由該派第二代傳人劉景韶退休后回鎮(zhèn)創(chuàng)建，其子劉善教目前為琴社社長，國家級傳承人。也就是說，鎮(zhèn)江并非梅庵琴派的發(fā)源地，但是查閱文獻可知，鎮(zhèn)江與古琴藝術淵源頗深。鎮(zhèn)江高等?？茖W校的李潔副教授曾撰《鎮(zhèn)江六朝時期琴文化源流談略》一文，指出“鎮(zhèn)江的琴文化具有深厚的底蘊，六朝時期，卓越的琴人、著名的琴事與鎮(zhèn)江有關，在中國琴史上開一代風氣”，并“對后世琴學產(chǎn)生深遠的影響”[6]。地方志也詳細記載了多位明清時期的琴家。另外，鎮(zhèn)江的文化名人中亦不乏精通琴藝者，如《老殘游記》的作者劉鶚，自幼刻苦習琴，精通樂理，琴藝高超，他一生收藏了很多古琴精品，現(xiàn)有《抱殘守缺齋手抄琴譜》(殘稿)傳世。正如李文結尾所評“鎮(zhèn)江歷代琴人體現(xiàn)了中國古琴藝術的至高境界，是鎮(zhèn)江獨特的文化記憶”[6]。除了擁有悠久的古琴文化，鎮(zhèn)江周邊琴派環(huán)繞，東有常熟虞山琴派、北有揚州廣陵琴派、西有南京金陵琴派。優(yōu)越、便利的地理位置也為琴人間的學習、交流提供了絕佳的條件。例如《丹徒縣志》記載道光年間，道士袁清浦學琴于揚州建塔寺僧問樵,“問樵常往來焦山，琴弟子甚眾”[7]。可見，梅庵琴派結緣鎮(zhèn)江絕非無源之水、無本之木。只有琴學文化底蘊深厚的土壤，才能讓梅庵派古琴藝術這個閬苑仙葩盡情綻放。

4結束語

非物質文化遺產(chǎn)工作必須遵循“保護第一、利用第二”的原則。最佳的保護方式便是亙古不斷，傳承有序。中小城市受經(jīng)濟規(guī)模限制，資金往往捉襟見肘。因此，首先，政府相關部門必須加大對非遺項目的宣傳力度，保障現(xiàn)有傳承人的生活并提高他們的社會知名度。其次，合理開發(fā)、利用非遺項目，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，既擴大了知名度，又可獲得經(jīng)濟效益。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以為非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承注入資金，對非遺文化內(nèi)涵的充分挖掘反過來又能凸顯文化產(chǎn)品的檔次和經(jīng)濟價值，以此促成非遺保護、傳承與地方經(jīng)濟發(fā)展的良性互動。需注意的是，對非遺項目文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)必須考察該資源能否轉化為產(chǎn)品，且是否具備市場潛力，同時力求在非遺項目的公共產(chǎn)品性和社會教育性、經(jīng)濟利益與社會效益之間尋求一個妥善的平衡點，以期達到對非物質文化遺產(chǎn)項目最佳的保護和傳承。

參考文獻：

[1] 竺捷.省非遺項目“記憶工程”首批試點項目：“南鄉(xiāng)田歌”數(shù)據(jù)庫建設基本完成[N].京江晚報,2016-01-22(A08).

[2] 鎮(zhèn)江市文廣新局.鎮(zhèn)江啟動現(xiàn)代揚劇《紅船》創(chuàng)編工作[EB/OL].(2016-01-22)[2016-01-25].http://www.jscnt.gov.cn/whzx/jdxw/201601/t20160122_37027.html．

[3] 崔寧華.上黨擬高薪請回挑花技藝傳承人開班執(zhí)教 [N/OL].(2014-12-16)[2016-01-25]. http://www.jsw.com.cn/zjnews/2014-12/16/content_3223859.htm．

[4] 周明磊．從鎮(zhèn)江“三怪”談非遺的生產(chǎn)性保護[J].大眾文藝,2015(3):4-5．

[5] 彭彬,楊宗康,林清智. 江蘇大學學生開網(wǎng)店賣老手工藝品“太平泥叫叫” [EB/OL].(2014-08-11)[2016-01-25]. http://js.people.com.cn/n/2014/0811/c360307-21946702.html．

[6] 李潔,劉之育．鎮(zhèn)江六朝時期琴文化源流談略[J].鎮(zhèn)江高專學報,2011(4):1-4．

[7] 何紹章,馮壽鏡．光緒丹徒縣志：卷37[M].南京:江蘇古籍出版社,1991:729．

〔責任編輯： 胡菲〕

收稿日期：2016-04-12

作者簡介：高暢(1981—)，女，江蘇鎮(zhèn)江人，講師，碩士，主要從事地方文化、文化產(chǎn)業(yè)研究。

中圖分類號：G112

文獻標志碼：C

文章編號：1008-8148(2016)03-0006-05

Research on the protection and inheritance of the intangible cultural heritage— Taking Zhenjiang for example

GAO Chang

(School of Humanity and Law Science, Zhenjiang College, Zhenjiang 212003, China)

Abstract:The intangible cultural heritage of Zhenjiang has the characteristics of many types, wide distribution and weak monopoly. There are some problems in the protection and inheritance of intangible cultural heritage which are inadequate publicity work, the lack of heritage in part of the projection, deficient industrial development. The governmental departments must take a variety of measures to resolve them, such as increasing the propaganda of the intangible cultural heritage projects in the field of education and cultivating a considerable number of intangible cultural heritage of lovers; ensuring the existing heritage of people’s lives, carefully selecting their heirs; developing appropriate cultural industry according to the different types of intangible cultural heritage projects; raising the price performance of cultural tourism through the joint development of a number of intangible cultural heritage projects.

Key words:intangible cultural heritage; Zhenjiang; protection; inheritance