新媒體語(yǔ)境下彝族文化傳播新空間
——以彝族人網(wǎng)為例

張 彤

云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院，云南昆明 650500

新媒體語(yǔ)境下彝族文化傳播新空間
——以彝族人網(wǎng)為例

張 彤

云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院，云南昆明 650500

在網(wǎng)絡(luò)傳播的迅猛發(fā)展下，少數(shù)民族的傳播方式慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變，如何在新媒體語(yǔ)境下去傳播民族文化以保持本民族的文化特色成為很多學(xué)者關(guān)注的一個(gè)重要議題。一些優(yōu)秀的民族文化依托網(wǎng)站為載體，使得我國(guó)少數(shù)民族文化的傳播呈現(xiàn)出一種新的特點(diǎn)。其中以彝族人網(wǎng)為代表的少數(shù)民族文化網(wǎng)站不僅搭建了一條快捷溝通本民族內(nèi)外交流的平臺(tái)，而且在傳播彝族獨(dú)特文化上具有濃厚的民族烙印，為彝族文化的廣泛傳播提供一個(gè)新的媒介手段，具有一定的社會(huì)意義。

新媒體；少數(shù)民族網(wǎng)站；文化傳播

新媒體時(shí)代下，城鄉(xiāng)發(fā)展比例不協(xié)調(diào)，對(duì)傳統(tǒng)民族文化的忽視以及西方多元文化的沖擊，使民族文化傳播深受影響，如何利用網(wǎng)站傳播這一新興媒介傳承民族傳統(tǒng)文化值得思考。可以說(shuō)媒介技術(shù)更新?lián)Q代越快，文化傳播的規(guī)模和速度也越大。彝族作為西南地區(qū)最具影響力的古老民族，其歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更需要借助網(wǎng)站這一新興的媒介，亦讓其他民族、地方的人了解彝族的文化及其傳統(tǒng)。以彝族人網(wǎng)為代表的少數(shù)民族文化網(wǎng)站不僅能夠保護(hù)民族優(yōu)秀文化、繼承民族文化傳統(tǒng)，而且也利于構(gòu)建現(xiàn)代民族文化特色。因此，在結(jié)合信息時(shí)代和全球化背景下，把彝族人網(wǎng)視為一種新興的傳播媒介去分析彝族文化傳播的新空間具有一定的可行性。本文主要是針對(duì)彝族人網(wǎng)進(jìn)行定性研究和文本分析，并試圖站在新媒體的角度下探討彝族利用少數(shù)民族文化網(wǎng)站傳播過(guò)程中所體現(xiàn)新的傳播模式和特點(diǎn)，為少數(shù)民族文化網(wǎng)站能夠更好的傳承民族文化提供理論依據(jù)。

1　彝族文化傳播的方式

1.1人際傳播和文字傳播

在20世紀(jì)90年代之前，彝族文化傳播通常以人際傳播和文字傳播為主，在通訊不發(fā)達(dá)的彝族社會(huì)中，人際傳播是最重要的文化傳播方式，因?yàn)橐妥鍍?nèi)部家族的等級(jí)、血緣觀念濃厚，每一個(gè)社會(huì)成員都有一定的等級(jí)。人與人之間的文化傳播多集中在家族和家庭這個(gè)范圍內(nèi)進(jìn)行。例如：火塘，彝族人把火塘視為家庭的象征，他們認(rèn)為火塘中火的熄與燃與家庭的命運(yùn)緊密相連，所以火塘里的火也被稱(chēng)為“萬(wàn)年火”。人際傳播通常在火塘邊進(jìn)行的，而且火塘還充當(dāng)村寨信息傳播的角色。

除了在火塘邊進(jìn)行信息傳播外，作為傳播者的畢摩對(duì)彝族文化的傳播也作了巨大的貢獻(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)信息不發(fā)達(dá)的彝族社會(huì)中，認(rèn)識(shí)彝文的畢摩不僅充當(dāng)著彝族文化的傳承者，同時(shí)也是民族信息的傳播者、組織彝族民間文化的交流者。通常人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)的學(xué)者在進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)都會(huì)拜訪當(dāng)?shù)氐漠吥ο蛩麄兞私猱?dāng)?shù)氐臍v史文化、宗教信仰、風(fēng)土人情等。畢摩在彝族文化傳播中占有重要的地位，可以算是一個(gè)“高級(jí)知識(shí)分子”，是彝族文化傳播和繼承的一個(gè)重要的紐帶。

民族的語(yǔ)言文字是傳承少數(shù)民族文化的重要載體，通過(guò)彝文來(lái)記錄少數(shù)民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣也是彝族文化傳播的方式。彝文作為彝族文化的瑰寶，涉及宗教、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言文字、醫(yī)藥、天文、地理和農(nóng)技等各個(gè)方面。例如：《西南彝志》有三十七萬(wàn)八千余字，內(nèi)容豐富，涉及的范圍廣泛，被譽(yù)為“百科全書(shū)式的巨著”①。依托彝文作為傳播媒介，讓彝族文化的傳播得以更好的保存下來(lái)。

1.2網(wǎng)絡(luò)傳播

在20世紀(jì)90年代以后，以整合口頭傳播、印刷傳播等優(yōu)勢(shì)為一體的網(wǎng)絡(luò)傳播迅猛發(fā)展下，面臨文化的多元化以及少數(shù)民族邊緣化的情境，彝族人網(wǎng)作為一種新興的民族文化傳播方式以及文化傳承的有力工具，自然而然的進(jìn)入了人們的視野。彝族人網(wǎng)利用文本、圖像、音頻、視頻等方式與本民族和外界進(jìn)行一種信息溝通和文化交流，即加深了對(duì)本民族文化特質(zhì)的理解，也使得彝族人網(wǎng)利用數(shù)字化技術(shù)將民族文化全方位的展現(xiàn)出來(lái)，使用戶能夠從視、聽(tīng)等方面全面了解民族文化，也是彌補(bǔ)少數(shù)民族文化報(bào)道和傳播方面的劣勢(shì)，擴(kuò)大少數(shù)民族文化傳播的空間。彝族人網(wǎng)是彝族文化多樣性的一種表現(xiàn)形式，它不僅是展示、傳播彝族文化的平臺(tái)，也是網(wǎng)絡(luò)用戶進(jìn)行個(gè)體思想交流和互動(dòng)的空間。彝族人網(wǎng)提供了一個(gè)超越時(shí)空和文化的空間，不同用戶在這一虛擬的空間進(jìn)行聚集、分享、溝通、碰撞摩擦出新的觀點(diǎn)，從而影響現(xiàn)實(shí)世界對(duì)民族文化的理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的一種增值。

2　彝族人網(wǎng)的傳播特色

彝族人網(wǎng)成立于2001年7月19日，網(wǎng)站聚知識(shí)性、學(xué)術(shù)性、大眾性于一體，利用數(shù)字化技術(shù)，展現(xiàn)彝族獨(dú)特的民族文化以及風(fēng)土人情。彝族人網(wǎng)不僅是彝族文化的第一門(mén)戶，也是彝族文化傳播的重要載體。

2.1彝族人網(wǎng)的頁(yè)面設(shè)計(jì)

網(wǎng)站首頁(yè)的傳播信息主要通過(guò)網(wǎng)頁(yè)的標(biāo)識(shí)、色彩、語(yǔ)言等共同塑造，彝族人網(wǎng)的頁(yè)面設(shè)計(jì)體現(xiàn)了版面設(shè)計(jì)的總體原則，既有實(shí)用性，又兼具審美性。進(jìn)入彝族人網(wǎng)，最明顯的當(dāng)屬標(biāo)識(shí)（logo），網(wǎng)站的標(biāo)識(shí)充當(dāng)一種傳播符號(hào)，可以傳播多層含義，是一個(gè)網(wǎng)站的“網(wǎng)眼”。彝族人網(wǎng)的標(biāo)識(shí)充滿著民族特色，一位中年男性身穿體現(xiàn)本民族色彩的彝族服飾，上衣為大襟衣，頭頂留一縷三寸左右的頭發(fā)，四周纏頭帕，頭帕前端纏成一根長(zhǎng)髻，高高翹起，彝語(yǔ)稱(chēng)“茲貼”，漢語(yǔ)又叫“英雄髻”。彝族人網(wǎng)的標(biāo)識(shí)給網(wǎng)民留下了最初的民族印象，而且彝族人網(wǎng)是以漢文、彝文和英語(yǔ)為網(wǎng)頁(yè)制作語(yǔ)言，可以看出其不僅利用網(wǎng)站向外界傳播彝族獨(dú)特的文化，同時(shí)注重本民族自我身份的建構(gòu)和認(rèn)同，也維護(hù)了彝族的文化語(yǔ)言。

網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)也離不開(kāi)色彩的搭配，不同的色彩營(yíng)造出不同的視覺(jué)效果和氛圍。彝族人網(wǎng)整體的色彩搭配不僅增強(qiáng)了視覺(jué)效果而且融入了本民族的色彩文化，紅、黑、黃是彝族人民所喜愛(ài)的傳統(tǒng)色彩，在彝族人眼中紅色是一種神圣的顏色，能夠驅(qū)除黑暗帶來(lái)和平；黃色寓意著太陽(yáng)，給人們帶來(lái)陽(yáng)光是人類(lèi)生存之本，同時(shí)也象征著豐收；黑色給人一種尊敬高貴、堅(jiān)強(qiáng)隱忍之感，所以彝族人網(wǎng)在頁(yè)面設(shè)計(jì)中，尤其是在以彝文為網(wǎng)頁(yè)制作語(yǔ)言的頁(yè)面中，利用紅、黑、黃為網(wǎng)頁(yè)基色，傳達(dá)了彝族的色彩信息，連接了彝族群體之間對(duì)本民族文化認(rèn)同和共鳴的色彩符號(hào)。

2.2彝族人網(wǎng)的欄目特色

彝族人網(wǎng)作為外界了解彝族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的窗口，對(duì)于彝族文化的傳播有著重要的重塑作用。彝族人網(wǎng)的欄目版塊之多，主要有彝族概況、傳統(tǒng)文化、彝學(xué)、人物、旅游、攝影等多個(gè)板塊，各個(gè)版塊內(nèi)容豐富，利用彝族人網(wǎng)的傳播，能夠更好的匯集、整合、保存彝族的民族文化，這種類(lèi)似于百科全書(shū)式的介紹，不僅保存了彝族文化的民族性和本土性，也為想要了解彝族文化的網(wǎng)上用戶提供了一個(gè)虛擬的網(wǎng)上空間。以往彝族多分布在西南高原地區(qū)，呈大雜居、小聚居的分布格局，由于受交通、自然環(huán)境、地理位置的影響，彝族在民族文化傳播和學(xué)術(shù)建設(shè)等方面呈現(xiàn)出信息傳播不對(duì)稱(chēng)、傳播渠道單一化等特征，彝族人網(wǎng)的建立能夠打破原有的民族文化傳播格局，揭開(kāi)少數(shù)民族神秘的面紗。

彝族人網(wǎng)不僅傳播民族文化，也向外界提供了一個(gè)展示民族文化的窗口，使得彝族的文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越受到人們的關(guān)注和重視。在彝族人網(wǎng)中有一個(gè)民族坊的版塊，版塊下設(shè)各種跟彝族風(fēng)土人情相關(guān)的產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)介紹，例如土特產(chǎn)品、民族工藝品、民族服裝等，這使得彝族的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換成為了一種文化資本，按照網(wǎng)絡(luò)用戶的個(gè)人需求投入資本化運(yùn)營(yíng)，生產(chǎn)出網(wǎng)絡(luò)用戶需要的產(chǎn)品，并以此獲得經(jīng)濟(jì)收入用于網(wǎng)站維護(hù)傳播等建設(shè)，即促進(jìn)了彝族文化多樣性，也促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的循環(huán)利用，為彝族文化傳播提供必要的經(jīng)濟(jì)技術(shù)手段。通過(guò)彝族人網(wǎng)全面整合介紹彝族的傳統(tǒng)文化、影視視頻、旅游景點(diǎn)等版塊，讓彝族本土文化資源和自然風(fēng)光資源融為一體，即富有經(jīng)濟(jì)價(jià)值有具有文化價(jià)值，使得彝族人網(wǎng)利用網(wǎng)站傳播開(kāi)發(fā)出更多的傳播資源，豐富彝族文化傳播的層次。

2.3彝族人網(wǎng)的文本特點(diǎn)

彝族人網(wǎng)具有很強(qiáng)烈的民族文化保護(hù)意識(shí)，文本的呈現(xiàn)有兩個(gè)特點(diǎn)：

一是更多的關(guān)注對(duì)本民族有影響的彝人、彝事。彝族人民本身是最合適的彝族文化的傳播者，他們從小就在本民族的文化環(huán)境氛圍中生活，熟知本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和風(fēng)土人情，是受本民族文化影響最深的群體，彝族人網(wǎng)就是彝族精英們籌資建立和發(fā)展的，網(wǎng)站的大量?jī)?nèi)容介紹了彝族的傳統(tǒng)文化、彝學(xué)、人物、音樂(lè)等多個(gè)版塊，彝族人本身利用網(wǎng)站傳播在自我建構(gòu)表述本民族文化傳播過(guò)程中更加深了對(duì)本民族文化的認(rèn)同。

二是關(guān)注彝族群體，能夠利用網(wǎng)站傳播進(jìn)行建言獻(xiàn)策。彝族人網(wǎng)形成了一個(gè)關(guān)心彝族群體的公共討論平臺(tái)，是網(wǎng)上虛擬社區(qū)和文化傳承的有力載體，不僅加強(qiáng)了少數(shù)民族內(nèi)部之間的聯(lián)系，而且形成了一種群族的網(wǎng)絡(luò)空間，只要與本民族相關(guān)的話題都能夠在網(wǎng)站上發(fā)表和傳播，從而在網(wǎng)站上形成網(wǎng)絡(luò)個(gè)體用戶的討論。既發(fā)揮了彝族人民本土的主體性，也使彝族人網(wǎng)呈現(xiàn)出多元化、互動(dòng)性等特點(diǎn)，促進(jìn)了彝族優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。

3　彝族人網(wǎng)的傳播意義

在信息全球化背景下，少數(shù)民族文化網(wǎng)站日益增多，這與其自身的民族文化保護(hù)意識(shí)不可分割。彝族人網(wǎng)的出現(xiàn)，可以看作是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化信息手段的一種新的結(jié)合傳播方式，構(gòu)成了新的民族文化再生產(chǎn)的過(guò)程，尤其在民族文化傳播格局日益失衡、民族文化媒介話語(yǔ)權(quán)式微的背景下更具有傳播意義。

彝族人網(wǎng)的傳播呈現(xiàn)出交互性、便捷性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，這些新的特點(diǎn)讓彝族民族文化在網(wǎng)站傳播中被賦予新的傳播符號(hào)，也使得民族文化重新得到文化資源配置，不僅擴(kuò)大了彝族文化的傳播空間，也讓個(gè)體用戶作為文化的傳播者，能夠在這種新的網(wǎng)站平臺(tái)上抒發(fā)傳播本民族文化的熱情以及加強(qiáng)傳承文化的保護(hù)意識(shí)，在新媒體語(yǔ)境下，改變了以往的傳播者的角色定位。

彝族人網(wǎng)使得民族文化的傳播方式和范圍也發(fā)生著改變，其利用了網(wǎng)絡(luò)傳播速度的即時(shí)性、傳播的廣泛性、檢索的便捷性、受眾基數(shù)大等特點(diǎn)，使得彝族文化由過(guò)去比較小范圍的人際傳播變成更廣泛的大眾傳播。彝族人網(wǎng)呈現(xiàn)的整體板塊利用數(shù)字化技術(shù)把彝族文化全方位的展現(xiàn)出來(lái)，也改變了以往簡(jiǎn)單的介紹民族文化和傳統(tǒng)，從而轉(zhuǎn)向超文本、圖像的寫(xiě)作模式，使得文本圖像信息呈即時(shí)滾動(dòng)的特點(diǎn)，極大的增強(qiáng)了受眾的可觀性，擴(kuò)大受眾的面積。彝族人網(wǎng)利用文本、圖像、音頻、視頻等方式與本民族和外界進(jìn)行一種信息溝通和文化交流，即加深了對(duì)本民族文化特質(zhì)的理解，使用戶能夠從視、聽(tīng)等方面全面了解民族文化，也是彌補(bǔ)彝族文化報(bào)道和傳播方面的劣勢(shì)，擴(kuò)大彝族文化傳播的空間。

4　結(jié)束語(yǔ)

文化傳播的過(guò)程也是文化認(rèn)同的過(guò)程，伴隨著信息的冗余充斥著網(wǎng)絡(luò)空間，民族文化的信息傳播也日益在紛亂復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息中銷(xiāo)聲匿跡，這無(wú)疑是彝族文化傳播在新媒體環(huán)境中所面臨的困境，也是對(duì)其原有的民族文化傳播方式的一種沖擊。彝族文化通過(guò)彝族人網(wǎng)這一站點(diǎn)利用網(wǎng)站的數(shù)字化技術(shù)保持文化的多樣性和獨(dú)特性，使其所塑造的彝族文化或傳統(tǒng)習(xí)俗成為人們心中特定的語(yǔ)言文字符號(hào)，但這容易使彝族人網(wǎng)在傳播彝族文化時(shí)，其民族文化精髓被簡(jiǎn)之的符號(hào)所替代。民族文化傳播如何在網(wǎng)絡(luò)中繼續(xù)以新的形式得以延續(xù)，并在這種新的形式中，民族文化意識(shí)、民族認(rèn)同感是否會(huì)漸弱也值得思考。

注釋

①普忠良.彝族文化概述［EB/OL］http：//www.yizuren.com/ plus/view.php？aid=1157#a1.

［1］邁克爾·普羅瑟.文化對(duì)話［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2013.

［2］陳峻俊.網(wǎng)絡(luò)傳播少數(shù)民族文化的意義與特點(diǎn)［J］.當(dāng)代傳播，2014（3）：110-112.

［3］尹章池，李凱，賈春曉.芻議“自媒體”的興起與少數(shù)民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播策略的創(chuàng)新［J］.出版廣角，2011（6）：56-57.

G2

A

2096-0360（2016）17-0063-03

張 彤，云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院研究生在讀。