董承興

受《三國(guó)演義》等的影響，諸葛亮常被描繪成善于運(yùn)籌帷幄、力掃亂世群雄的智慧化身。其實(shí)，在國(guó)家大義方面，諸葛亮不僅無(wú)功，而且有過(guò)。

東漢末年，民不聊生，饑民暴動(dòng)此起彼伏。在此背景下，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一、加強(qiáng)國(guó)家建設(shè)才是順應(yīng)歷史潮流的英雄之舉。諸葛亮卻為了他的比肩管仲、樂(lè)毅的夢(mèng)想，沒有投奔最有可能統(tǒng)一全國(guó)的曹操，而是精心為劉備設(shè)計(jì)了一幅犄角割據(jù)的分裂圖畫，并在戰(zhàn)略潰敗之時(shí)聯(lián)系孫吳勢(shì)力，借江東險(xiǎn)要，成功地阻止了曹操統(tǒng)一南北的可能（赤壁之戰(zhàn)），從此形成三國(guó)鼎立的局面，讓戰(zhàn)火多燃燒了六七十年。

在諸葛亮之前，一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)只有一位天子，天子也是國(guó)家統(tǒng)一的象征。曹操深諳此理，所以他一生沒有稱帝，而是封漢獻(xiàn)帝為名義上的國(guó)家元首，從而阻止其他人稱帝的企圖，讓天下在名義上還是統(tǒng)一的整體。

公元220年，漢獻(xiàn)帝禪位，曹丕稱帝，孫權(quán)隨即上表稱臣。諸葛亮卻在次年公然奏請(qǐng)和策劃劉備在成都登基。但劉備稱帝沒有得到其他人承認(rèn)。公元229年，孫權(quán)也稱帝，諸葛亮竟予以承認(rèn)，并決定二帝并尊。從此，只要尊儒尊孔，不論男女，不論漢族胡族，都可以自稱天子，并且可以多個(gè)天子一同出現(xiàn)，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)民族內(nèi)耗最嚴(yán)重的動(dòng)蕩時(shí)代。

在春秋后期，周室王權(quán)衰微，禮器崩壞，孔子創(chuàng)立儒教，提出“復(fù)辟周禮”等主張，在維持國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)秩序上尚有積極的一面；但漢末，儒生諸葛亮大肆宣稱“恢復(fù)漢室”，卻是其分裂國(guó)家、圖謀自進(jìn)的遮羞布。