黨的理論戰(zhàn)線上的忠誠戰(zhàn)士艾思奇

文/王　　淼

黨的理論戰(zhàn)線上的忠誠戰(zhàn)士艾思奇

文/王淼

艾思奇（1910年-1966年），著名的馬克思主義哲學家、教育家。原名李生萱，云南騰沖人，蒙古族。艾思奇生于云南騰沖和順李家大院，1925年考入云南省立一中，接觸馬克思主義，并與聶耳結為好友。早年留學日本，1935年加入中國共產黨。1935～1936年任上?！蹲x書雜志》編輯。1937年到延安，歷任抗日軍政大學主任教員、中央研究院文化思想研究室主任、中共中央文委秘書長、《解放日報》副總編輯。新中國成立后，任中共中央高級黨校哲學教研室主任、副校長，中國哲學會副會長、中國科學院哲學社會科學部學部委員。艾思奇長期從事馬克思主義哲學研究、宣傳和教育工作，注意把馬克思主義哲學通俗化和大眾化，積極與各種唯心主義哲學論戰(zhàn)，捍衛(wèi)辯證唯物主義和歷史唯物主義。著作有《大眾哲學》《哲學與生活》《艾思奇文集》，主編《辯證唯物主義與歷史唯物主義》等。

早在上世紀30年代中期，艾思奇25歲的時候，就已經是國內有名的青年哲學家。1937年，艾思奇從上海來到延安，毛澤東慕其名，經常約他到自己住處談話，有時也到他住的窯洞看望。毛澤東說過，艾思奇是一個真正的好人，好就好在老實忠厚，誠心誠意做學問。他是一個黨在理論上的忠誠戰(zhàn)士。

1940年之前，艾思奇曾任延安抗大二大隊主任教員、中央宣傳部文化工作委員會秘書長。1940年年初，中央宣傳部組織了一個哲學學習小組，這是根據當時中央的在職干部教育制度和計劃成立的。張聞天擔任組長，領導全組學習，艾思奇擔任指導員，負責寫學習提綱，進行學習輔導，在討論時做總結性發(fā)言，組員約100人。

學習以自學為主，每星期六上午開一次討論會。每次開會，人們都自帶小板凳或小馬扎，把會場擠得滿滿的。經常發(fā)言的有：朱德、張聞天、李維漢、徐特立、柯柏年、郭化若、莫文驊、董純才等。發(fā)言不只是理論的探討，還常聯(lián)系中國革命的實際，大家各抒己見，暢所欲言。發(fā)言時，別人可以自由插話或提問。艾思奇總是耐心地聽著，還不時地作筆記。他做總結性發(fā)言，有時講得不夠圓滿，張聞天和別人也常插話補充、糾正或提問。艾思奇很謙虛，有時候他一下子答不出來，就說：“讓我想一想，下次再談?！边@種自由討論，使大家學習的熱情很高，受益匪淺。

1941年5月，毛澤東在延安干部會議上作了題為《改造我們的學習》的重要報告。他提出，要把全黨的學習方法和學習制度改造一下。對于在職干部的教育和干部學校的教育，他主張確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢止靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。根據這個方針，中央決定把馬列學院改組為馬列研究院，不久，又改名中央研究院。中央研究院建院之初，艾思奇任研究院的中國文化思想研究室主任。

艾思奇研究哲學注重“中國化和現實化”，在上世紀30年代發(fā)表過《二十二年來之中國哲學思潮》《哲學的現狀和任務》《孫中山先生的哲學思想》等論文。到中央研究院3個月以后，就發(fā)表《抗戰(zhàn)以來幾種重要哲學思想的評述》一文，敘述了辯證唯物論思想的發(fā)展，批評了蔣介石的“力行哲學”、陳立夫的“唯生論”和閻錫山的“‘中’的哲學”。

研究工作只做了7個多月，就轉入了整風運動。

1942年2月1日，在中央黨校開學典禮上，28日，在延安干部會上，毛澤東先后作了《整頓黨的作風》和《反對黨八股》兩個重要報告。過了幾天，他又在中央辦公樓三樓小會議室召開了一個會，到會的有20人左右，其中就有艾思奇。毛澤東提出，把馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中有關思想方法的論述摘錄出來，系統(tǒng)地編成一本書，目的是要幫助同志們掌握馬克思主義的思想方法，以此為武器，整頓我們的學風、黨風和文風。毛澤東把編這本書的任務交給了中央政治研究室和中央研究院中國文化思想研究室，前者由陳伯達負責，另有兩個同志參加，后者由艾思奇負責。中國文化思想研究室參加的人共有20人之多，把分工的大部分摘錄工作做好了，由艾思奇先進行核對、增刪、分類編排，加上章節(jié)標題，交給陳伯達，由他再補充、加工，最后送毛澤東審定。毛澤東又對編排進行了調整，對標題作了些修改。這本書就定名為《馬克思恩格斯列寧斯大林思想方法論》，它對整風學習起了重要的作用，有些人認為這是當時讀到的獲益最大的一本哲學書。艾思奇為編這本書盡了很大力量。

1942年4月，黨中央決定延安《解放日報》改版，報紙進行了一系列改革。

1943年初，艾思奇調到《解放日報》任編委會委員兼副刊部主任。同一時期調來的還有林默涵、溫濟澤等人。副刊部主任原來是丁玲，因為她要求專門從事文學創(chuàng)作而調離。艾思奇調來之后，副刊部原來的同志有舒群、白朗、陳企霞、黎辛、張諤（美編）等，后又調來陳學昭、周立波、莊楝，再后又調來馮牧、楊思仲（陳涌）、白原等，同時在一起工作的有10人左右。

辦公室人多，大家都只能小聲說話，以保持安靜。同志間彼此尊重，真誠相待，相互幫助，關系十分融洽。艾思奇以身作則，作風民主，平等待人，遇事經常商量，從來不擺架子。初到報社時，整風學習還未結束，副刊部的整風由他領導，氣氛還是和風細雨的。艾思奇審稿、改稿，還寫了許多雜文，當時副刊上署名“崇基”的文章，就都是他寫的。他還繼續(xù)研究哲學，1943年8月11日，《解放日報》頭版發(fā)表的批駁蔣介石《中國之命運》一書的長篇文章《〈中國之命運〉——極端唯心論的愚民哲學》，沒有署名，也是艾思奇寫的。

1945年8月，艾思奇被任命為《解放日報》副總編輯，溫濟澤任副刊主編。次年，解放日報社和新華社聯(lián)合大改組。艾思奇任《解放日報》總編輯。溫濟澤調任新華社口頭廣播部（延安新華廣播電臺編輯部）主任。艾思奇仍任兩個社編委會的委員，同時分工終審延安新華廣播電臺的廣播稿。

1946年11月，全面內戰(zhàn)爆發(fā)已經4個多月，為準備對付蔣介石對延安的進攻，中央機關人員開始分批疏散。解放日報社和新華社的疏散人員，由社長廖承志帶隊，首先疏散到延安東北百余里的瓦窯堡，后來又經過晉察冀邊區(qū)到達晉冀魯豫邊區(qū)。艾思奇跟廖承志一起率隊離開延安。兩社只留下三四十人堅守工作。

1947年7月，分批分路撤出陜北的新華社人員，在晉冀魯豫邊區(qū)太行山腳的涉縣西戍村恢復成立了新華總社（在此以前，由晉冀魯豫中央局組織臨時新華總社接替了工作，因此廣播并未中斷）。大家重相聚首，興奮異常。而艾思奇則被中宣部調到北方大學，后又調到在河北建屏重新創(chuàng)辦的馬列學院任教，主講社會發(fā)展史。馬列學院于1949年遷到北京，1955年改為中央黨校。艾思奇一直在該校任教。

新中國成立后，溫濟澤在中央人民廣播電臺任副總編輯，籌辦社會科學講座廣播節(jié)目，第一門課程是社會發(fā)展史，約請艾思奇擔任主講。經過一段時間的準備，于1951年3月開辦了這個節(jié)目。艾思奇每星期到電臺來錄音1次，播放3次。那時候，全國各地能講授這門課的教員還很少，中宣部就通知各地宣傳部組織干部收聽。各地收聽社會發(fā)展史這個講座的有50多萬人。各地各單位還組織討論，電臺負責輔導和解答問題。最后，電臺把艾思奇的講稿編成了一本書，書名是《歷史唯物論·社會發(fā)展史》，由三聯(lián)書店出版發(fā)行100多萬冊。20世紀30年代，艾思奇的《大眾哲學》，曾引導幾十萬青年走上革命的道路。20世紀50年代，艾思奇的《歷史唯物論·社會發(fā)展史》，還有《辯證唯物主義和歷史唯物主義》等著作，又幫助更多的人樹立了為社會主義奮斗的目標。

1966年3月22日，艾思奇逝世，年僅56歲。艾思奇逝世以后，毛澤東在艾思奇治喪委員會送審的悼詞稿上親筆加了“黨在理論上的忠誠戰(zhàn)士”。周揚在1980年為《艾思奇文集》（人民出版社出版）寫的序中說：“艾思奇同志是我國著名的馬克思主義哲學家，黨的理論戰(zhàn)線上的光輝戰(zhàn)士。他一生努力研究和宣傳馬克思主義，特別是馬克思主義哲學的傳播方面，貢獻很大……他的為人敦厚，待人真摯，治學勤奮，文風明快。對黨和人民一片忠心，確是我所深知和敬佩的?！边@些話是對艾思奇一生的準確總結。

（責編/傅建芬）