艾思奇
- 論艾思奇的民族觀及其時(shí)代價(jià)值
上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”艾思奇對(duì)民族的理解，因其豐富內(nèi)涵和突出時(shí)代特征而顯示出了重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和借鑒意義。目前關(guān)于艾思奇的研究大多集中在其名著《大眾哲學(xué)》及其影響、(1)張立波：《〈大眾哲學(xué)〉：馬克思主義哲學(xué)大眾化的經(jīng)典范本》，載《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2022年第1期。艾思奇的哲學(xué)思想、(2)王紅梅：《艾思奇哲學(xué)道路的形態(tài)演變及當(dāng)代啟示》，載《云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2015年第6期。艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)(3)王偉光：《艾思奇與馬克思主
云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年3期2023-08-09
- 艾思奇為普羅大眾寫(xiě)《大眾哲學(xué)》
◎陸林森艾思奇20 世紀(jì)30 年代的上海，日寇步步緊逼，亡我之心不死。中華民族到了生死存亡之際，一本書(shū)、一首歌，影響了大批有血性的中國(guó)青年，鼓舞著他們前赴后繼，戰(zhàn)斗在抗日救國(guó)斗爭(zhēng)第一線。一首歌，是聶耳和田漢合作創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》。一本書(shū)，就是艾思奇寫(xiě)的《大眾哲學(xué)》。毛澤東在讀了艾思奇的《大眾哲學(xué)》后，寫(xiě)下了長(zhǎng)達(dá)十九頁(yè)的《艾著〈哲學(xué)與生活〉摘錄》，并專門(mén)致信艾思奇，稱贊《大眾哲學(xué)》是一本“通俗而有價(jià)值的著作”，稱贊艾思奇是“中國(guó)的理論領(lǐng)域的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”。艾
上海工運(yùn) 2023年6期2023-07-31
- 延安時(shí)期的艾思奇和“艾思奇之問(wèn)”
摘要：艾思奇于1937年來(lái)到延安后，在毛澤東馬克思主義中國(guó)化思想的影響下，完成了其角色行為的空間轉(zhuǎn)換，將其過(guò)去善功的大眾哲學(xué)傳播，自覺(jué)轉(zhuǎn)向了對(duì)毛澤東哲學(xué)思想精髓的挖掘和闡發(fā)。他在延安《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《共產(chǎn)黨的本領(lǐng)在哪里》一文，就是其在這方面的一篇力行之作。該文澄清了當(dāng)時(shí)關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨本領(lǐng)的各種混亂認(rèn)知，在黨的思想發(fā)展史上率先提出能夠正確應(yīng)用馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨“最主要的本領(lǐng)”，并通俗易懂地論證說(shuō)明了這個(gè)論斷。這一揭示回答與新時(shí)代我們黨強(qiáng)調(diào)的“看家本領(lǐng)
西部學(xué)刊 2023年11期2023-07-04
- 艾思奇對(duì)毛澤東哲學(xué)思想大眾化的貢獻(xiàn)
國(guó)化的進(jìn)程中，艾思奇和毛澤東都是至關(guān)重要的人物，兩人在哲學(xué)研究上有著密切的聯(lián)系，在這一過(guò)程中，艾思奇對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，促進(jìn)了毛澤東哲學(xué)思想的宣傳和普及。一、艾思奇與毛澤東的哲學(xué)互動(dòng)艾思奇和毛澤東兩人，因身份和立場(chǎng)的不同，使得他們對(duì)中國(guó)化的理解和表述出現(xiàn)差異，正是因?yàn)檫@樣，也使他們?cè)隈R克思主義哲學(xué)中國(guó)化的研究道路上相互借鑒和吸收。毛澤東進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論研究時(shí)主要以鉆研馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作為主，但在當(dāng)時(shí)，毛澤東所能接
中國(guó)軍轉(zhuǎn)民 2022年22期2022-12-31
- 艾思奇紀(jì)念館
艾思奇紀(jì)念館位于云南騰沖和順鎮(zhèn)，主體建筑由艾思奇父親李曰垓于1918年修建，為中西合璧式建筑風(fēng)格，占地面積2345.8平方米，建筑面積625.87平方米。1984年10月，“艾思奇紀(jì)念館”成立并對(duì)公眾開(kāi)放，現(xiàn)為云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、云南省愛(ài)國(guó)主義教育基地、云南省社會(huì)科學(xué)普及示范基地。2020年，習(xí)近平總書(shū)記考察云南騰沖時(shí)，蒞臨艾思奇紀(jì)念館并作出重要指示。紀(jì)念館牢記總書(shū)記殷殷囑托，對(duì)展陳進(jìn)行改造升級(jí)。改造后的艾思奇紀(jì)念館以圖片、文字、實(shí)物等為主要展示內(nèi)容，
云南檔案 2022年4期2022-12-17
- 《大眾哲學(xué)》：馬克思主義哲學(xué)大眾化的經(jīng)典范本
眾化的歷程中，艾思奇的《大眾哲學(xué)》一書(shū)具有舉足輕重的地位，屬于扛鼎之作，也正是由于這部著作，艾思奇被譽(yù)為“哲學(xué)大眾化第一人”。經(jīng)典之為經(jīng)典，不是作者的寫(xiě)作意圖所能決定的，甚至也不是由作品的內(nèi)容所能決定的，在根本上而言，有賴于一代又一代讀者的喜愛(ài)和傳誦?！洞蟊娬軐W(xué)》面向讀者，讀者的行動(dòng)“確立”了《大眾哲學(xué)》的經(jīng)典地位；《大眾哲學(xué)》指引了讀者，讀者的回憶“塑造”了《大眾哲學(xué)》的經(jīng)典地位；《大眾哲學(xué)》隨社會(huì)場(chǎng)景的變化而不斷被改寫(xiě)，是為了不斷適應(yīng)新一代的讀者的需要
- 淺析艾思奇馬克思主義哲學(xué)大眾化思想
有不同的看法，艾思奇是一位杰出的哲學(xué)通俗化的哲學(xué)家，他將推動(dòng)人民掌握馬克思主義哲學(xué)為己任，被人們稱為“人民的哲學(xué)家”。他使得馬克思主義哲學(xué)成為人民群眾的斗爭(zhēng)工具，不僅提高了全社會(huì)成員的理論思維能力，也推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程。關(guān)鍵詞：艾思奇;哲學(xué)大眾化;當(dāng)代啟示在推進(jìn)馬克思主義大眾化的道路上，艾思奇發(fā)揮了不可忽視的作用，在他的推動(dòng)下，馬克思主義的傳播深入到了人民大眾之中去，使得馬克思主義更加大眾化、通俗化。他的一生雖輾轉(zhuǎn)數(shù)地，但不變的是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年10期2022-06-26
- 艾思奇與《大眾哲學(xué)》
抗戰(zhàn)時(shí)期艾思奇著的《大眾哲學(xué)》艾思奇（1910年-1966年），原名李生萱，云南騰沖人。1925年考入云南省立一中讀書(shū)，上學(xué)期間接觸到馬克思主義，并與聶耳結(jié)為好友。因積極參加革命的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被軍閥通緝。早年留學(xué)日本，1933 年初參加中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟，從此走上研究和宣傳馬克思主義哲學(xué)的道路。1935年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1934年11月至1935年10月，在上海《讀書(shū)生活》雜志第一、二卷連載《哲學(xué)講話》為題，宣傳馬克思主義哲學(xué)的系列文章，后來(lái)出版
創(chuàng)造 2022年2期2022-04-07
- 青年艾思奇通往馬克思主義的道路及其啟示
650500）艾思奇，原名李生萱，1910年2月3日誕生于云南省騰沖縣和順鄉(xiāng)水碓村。從1910年出生到1932年這一時(shí)間段是艾思奇的青年時(shí)期。[1]從這一時(shí)間段來(lái)看，當(dāng)時(shí)的中國(guó)呈現(xiàn)出了社會(huì)動(dòng)蕩、社會(huì)思潮復(fù)雜化、多元化的特點(diǎn)，在辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、十月革命等重要?dú)v史事件的影響下，出現(xiàn)了包括李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、蔡和森、瞿秋白等大批馬克思主義的宣傳者、捍衛(wèi)者，這一時(shí)代背景對(duì)青年艾思奇的思想產(chǎn)生了深刻的影響。1935年艾思奇加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年11期2022-03-23
- 金岳霖講課：我說(shuō)清楚了沒(méi)有
金岳霖的好朋友艾思奇、梁思成卻為他發(fā)了愁：金岳霖雖然滿腹經(jīng)綸，可他天生不茍言笑，怎么能勝任那份要和學(xué)生們打成一片的工作呢？次年秋，艾思奇和梁思成去清華大學(xué)探望金岳霖，當(dāng)時(shí)學(xué)校里正在組織一場(chǎng)“優(yōu)秀教授”的學(xué)生評(píng)選，金岳霖不僅榜上有名，而且還是第一名！艾思奇和梁思成正驚訝，這時(shí)，學(xué)生主持人站在高臺(tái)上問(wèn)大家：“金教授上課時(shí)問(wèn)得最多的是哪句話？”“‘我說(shuō)清楚了沒(méi)有？！”學(xué)生們異口同聲地回答。主持人接著說(shuō)：“對(duì)！我們不如請(qǐng)金教授為我們講解這句話的意味！”聽(tīng)了主持人的
祝您健康·文摘版 2021年12期2021-12-08
- 延安時(shí)期艾思奇對(duì)《改造我們的學(xué)習(xí)》的闡釋與宣傳
來(lái)源》收錄于《艾思奇全書(shū)》（第三卷）與《艾思奇文集》（第一卷）?！舱?在延安學(xué)風(fēng)整頓運(yùn)動(dòng)中，艾思奇圍繞毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》精神內(nèi)核，堅(jiān)持學(xué)理性與政治性相統(tǒng)一、建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一、知識(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一，深入論述主觀主義的本質(zhì)與根源，分析主觀主義兩種形態(tài)及聯(lián)系，豐富“實(shí)事求是”與“有的放矢”的理論內(nèi)涵，最終提出唯物論性質(zhì)思想的形成之法。在新發(fā)展階段，馬克思主義理論工作者要堅(jiān)持馬克思主義理論研究的現(xiàn)實(shí)化與中國(guó)化，堅(jiān)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)與為人民做學(xué)問(wèn)的理念，
- 哲學(xué)“祛魅”：艾思奇《大眾哲學(xué)》的特點(diǎn)和價(jià)值
這樣的二重性。艾思奇的哲學(xué)“祛魅”之路包含著正反兩個(gè)途徑，一是從反對(duì)過(guò)去錯(cuò)誤思想入手，要剔除人們對(duì)世界無(wú)力把握的心理和對(duì)過(guò)去統(tǒng)治階級(jí)所假造的力量的畏懼;另一個(gè)路徑則是從正面入手，通過(guò)馬克思主義哲學(xué)知識(shí)的傳播，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化。關(guān)鍵詞：艾思奇;《大眾哲學(xué)》;祛魅中圖分類(lèi)號(hào)：B27 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2021）05-0040-03近代哲學(xué)的主要任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)“祛魅”和啟蒙，讓馬哲和馬中化成果被人民群眾所接受本身也屬
學(xué)理論·下 2021年5期2021-06-15
- 記艾思奇夫人王丹一
的群體中，包括艾思奇和王丹一。? 7月1日對(duì)于艾思奇和王丹一及其家人來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)值得紀(jì)念的日子。1944年，艾思奇和王丹一選擇在黨的生日這一天結(jié)為伉儷。王丹一是我國(guó)著名馬克思主義哲學(xué)家、教育家和革命家艾思奇同志的夫人。我與丹一阿姨的女兒是小學(xué)同學(xué)和好朋友，我的父親張希堯（在延安時(shí)名張昕）在延安馬列學(xué)院又曾與丹一阿姨同在四班四支學(xué)習(xí)，兩代人的同學(xué)關(guān)系將我與這位老前輩緊密地聯(lián)系在一起。我從十來(lái)歲起就常去丹一阿姨家里玩，當(dāng)時(shí)她住在西城區(qū)西廊下胡同的中組部宿舍。
世紀(jì) 2021年3期2021-05-25
- 全面抗戰(zhàn)時(shí)期艾思奇對(duì)唯物史觀中國(guó)化的理論研究
全面抗戰(zhàn)時(shí)期艾思奇作為黨的杰出理論工作者，基于向黨內(nèi)外闡釋與宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)路線、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化學(xué)術(shù)體系建設(shè)、將唯物史觀的學(xué)術(shù)研究統(tǒng)一于政治實(shí)踐的需要，對(duì)唯物史觀中國(guó)化理論研究作出了突出貢獻(xiàn)：結(jié)合抗戰(zhàn)實(shí)踐，闡述了唯物史觀的基本理論;分析中國(guó)特殊性，豐富了新民主主義革命理論;立足本土文化與歷史，探索了新民主主義文化理論。其理論研究對(duì)于探索唯物史觀當(dāng)代中國(guó)之形態(tài)仍具有啟示意義，啟示馬克思主義理論工作者要堅(jiān)持唯物史觀中國(guó)化理論研究的學(xué)理性與整體性、政
中共山西省委黨校學(xué)報(bào) 2021年1期2021-03-24
- 艾思奇研究隨想錄
寧短信，為紀(jì)念艾思奇誕辰110 周年，《云南文史》擬開(kāi)辟一個(gè)紀(jì)念專欄，希望我為該專欄寫(xiě)一紀(jì)念文章。我已寫(xiě)過(guò)好幾篇有關(guān)艾思奇的學(xué)術(shù)論文，[1]并出版了兩個(gè)版本的傳記，[2]現(xiàn)在該寫(xiě)什么呢？想來(lái)想去，就寫(xiě)一個(gè)相關(guān)的隨想錄吧。一、聆聽(tīng)了艾思奇的哲學(xué)報(bào)告艾思奇雖是云南人，但他的大半生活動(dòng)都不在云南。在云南要遇見(jiàn)艾思奇或聆聽(tīng)他的報(bào)告，那是很困難的。不過(guò)，我非常幸運(yùn)，能夠在北京聆聽(tīng)了艾思奇的一次學(xué)術(shù)報(bào)告。那是1964年夏天，我被高教部文科教材辦公室借調(diào)到北京，參加全國(guó)
云南檔案 2020年8期2020-12-07
- 《大眾哲學(xué)》的唯物辯證法思想探析
覃楊楊摘要：艾思奇是我國(guó)著名的馬克思主義革命家和哲學(xué)家，其代表作《大眾哲學(xué)》是中國(guó)第一本對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行全面且通俗概括和闡釋的哲學(xué)著作，其中唯物辯證法思想尤為突出。艾思奇在《大眾哲學(xué)》中把唯物辯證法的基本規(guī)律概括為四大部分，即：事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律;質(zhì)和量互相轉(zhuǎn)變的規(guī)律;對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律;否定之否定的規(guī)律?！洞蟊娬軐W(xué)》對(duì)唯物辯證法思想的概括和解釋體現(xiàn)了通俗化，時(shí)代化，批判性和人民性等特點(diǎn)。這種概括和闡釋，不僅促進(jìn)了我國(guó)早期唯物辯證法的傳播和研究，為
青年生活 2020年22期2020-10-21
- 艾思奇評(píng)民族文化虛無(wú)主義及其當(dāng)代價(jià)值
】 文章闡述了艾思奇對(duì)民族文化虛無(wú)主義的評(píng)判：民族文化虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)是一種主觀唯心論;民族文化虛無(wú)主義是一種庸俗的進(jìn)化論;民族文化虛無(wú)主義是主觀唯心論者“應(yīng)付環(huán)境”的方法，而不是科學(xué)方法。探析艾思奇評(píng)判民族文化虛無(wú)主義的當(dāng)代價(jià)值：有利于當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民族文化虛無(wú)主義思想，摒棄不良思想影響;有利于樹(shù)立正確對(duì)待中西方文化觀念;有利于堅(jiān)定文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;有利于增加人們對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感?！娟P(guān)鍵詞】 艾思奇;民族文化虛無(wú)主義;“全盤(pán)西化”;
新西部·中旬刊 2020年5期2020-07-04
- 延安時(shí)期艾思奇探索馬克思主義文藝大眾化的路徑
分析了延安時(shí)期艾思奇對(duì)文藝大眾化的主要貢獻(xiàn)。艾思奇認(rèn)為，在抗戰(zhàn)過(guò)程中要注重傳統(tǒng)文化與馬克思主義的內(nèi)在融合，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展要符合革命發(fā)展的需要，同時(shí)要在文藝大眾化的實(shí)踐中推動(dòng)構(gòu)建以馬克思主義為主導(dǎo)的新文化體系。另外，艾思奇一直在報(bào)刊編輯和新聞出版等崗位工作，在《中國(guó)文化》《解放日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙雜志上發(fā)表了大量的文章，推進(jìn)了馬克思主義文藝大眾化，很大程度上影響了延安的文風(fēng)，助推了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展。關(guān)鍵詞：延安時(shí)期;艾思奇;馬克思主義;文藝大眾化中圖分類(lèi)號(hào) D
世紀(jì)橋 2020年10期2020-04-09
- 研究艾思奇與馬克思主義大眾化的力作
——讀《艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷程和經(jīng)驗(yàn)研究》
中心特約研究員艾思奇是我國(guó)杰出的馬克思主義理論家、哲學(xué)家、教育家，是我們“黨的理論戰(zhàn)線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”。他為中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，為宣傳、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想，推進(jìn)馬克思主義大眾化，奉獻(xiàn)了自己的全部智慧和畢生精力，作出了令人敬佩的卓越貢獻(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐需要出發(fā)，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，增強(qiáng)干部群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，出版了許多關(guān)于馬克思主義
社會(huì)主義論壇 2020年4期2020-02-22
- 艾思奇：“黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”
忠誠(chéng)戰(zhàn)士”——艾思奇。艾思奇將自己的畢生智慧和精力，獻(xiàn)給了黨的理論事業(yè)。他就像一顆璀璨的星，在20世紀(jì)中國(guó)閃耀著美麗智慧的光輝。艾思奇在馬克思主義中國(guó)化，捍衛(wèi)歷史唯物主義和辯證唯物主義，宣傳普及毛澤東思想和唯物主義哲學(xué)思想等諸多方面的功績(jī)，將彪炳史冊(cè)，為歷史和人民所銘記！艾思奇留給我們的寶貴精神財(cái)富，值得我們學(xué)習(xí)效仿。1.學(xué)習(xí)艾思奇深厚的愛(ài)國(guó)情懷、堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義理想信念。青年時(shí)代的艾思奇，曾兩次留學(xué)東瀛，學(xué)習(xí)冶金采礦。在日期間，他參加了中共東京支部組織
求知 2020年1期2020-02-03
- 齊白石畫(huà)蝦
歐陽(yáng)中石哲學(xué)家艾思奇先生是我的老師。有一次上課之余，艾思奇先生還留在教室里。他知道我認(rèn)識(shí)白石先生，就問(wèn)我：“齊先生的蝦子怎么畫(huà)成的?特別是蝦的透明性，是怎么畫(huà)成的?你看過(guò)他畫(huà)嗎?”我說(shuō)：“我看見(jiàn)過(guò)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">艾思奇先生要求我說(shuō)說(shuō)白石老人畫(huà)蝦的過(guò)程。我就解釋白石先生如何用淡墨，如何畫(huà)頭，如何畫(huà)身子，身子是如何彎曲，又如何畫(huà)蝦的那小腿兒。艾思奇一直點(diǎn)著頭，不說(shuō)話。最后他問(wèn)我：“畫(huà)蝦頭的要點(diǎn)就你剛才說(shuō)的這一些嗎?”我說(shuō)：“不，齊白石先生還在蝦頭上畫(huà)了一點(diǎn)稍微濃的墨。”艾
中外文摘 2019年20期2019-11-13
- 盯住一個(gè)點(diǎn)
艾思奇先生是我的老師。有一次上課之余，艾思奇還留在教室里。他知道我認(rèn)識(shí)齊白石先生，就問(wèn)我：“齊先生的蝦子怎么畫(huà)成的？特別是蝦的透明性，怎么畫(huà)成的？” ? 我就解釋白石先生如何用淡墨，如何畫(huà)頭，如何畫(huà)身子，身子是如何彎曲，又如何畫(huà)蝦的那小腿兒。艾思奇一直點(diǎn)著頭，不說(shuō)話。最后他問(wèn)我：“畫(huà)蝦頭的要點(diǎn)就你剛才說(shuō)的這些嗎？”我說(shuō)：“不，齊白石先生還在蝦頭上畫(huà)了一點(diǎn)稍微濃的墨?！? ? 艾思奇“噢”了一聲，好像覺(jué)得我說(shuō)到要點(diǎn)了，我也很得意。 ? 艾思奇依然提問(wèn)：“
文萃報(bào)·周五版 2019年2期2019-09-10
- 盯住一個(gè)點(diǎn)
歐陽(yáng)中石艾思奇先生是我的老師。有一次上課之余，艾思奇還留在教室里。他知道我認(rèn)識(shí)齊白石先生，就問(wèn)我：“齊先生的蝦子怎么畫(huà)成的？特別是蝦的透明性，怎么畫(huà)成的？”我就解釋白石先生如何用淡墨，如何畫(huà)頭，如何畫(huà)身子，身子是如何彎曲，又如何畫(huà)蝦的那小腿兒。艾思奇一直點(diǎn)著頭，不說(shuō)話。最后他問(wèn)我：“畫(huà)蝦頭的要點(diǎn)就你剛才說(shuō)的這些嗎？”我說(shuō)：“不，齊白石先生還在蝦頭上畫(huà)了一點(diǎn)稍微濃的墨?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">艾思奇“噢”了一聲，好像覺(jué)得我說(shuō)到要點(diǎn)了，我也很得意。艾思奇依然提問(wèn)：“你注意到他點(diǎn)黑墨
華聲文萃 2019年4期2019-09-10
- 讀艾思奇的《大眾哲學(xué)》有感
大眾哲學(xué)》作為艾思奇眾多哲學(xué)著作之一，在中國(guó)的30年代引起了劇烈的轟動(dòng)?！洞蟊娬軐W(xué)》是艾思奇在初步探索哲學(xué)通俗化、大眾化的不朽之作，該書(shū)以生動(dòng)活潑的風(fēng)格拉近了生活和哲學(xué)的距離，讓哲學(xué)融入了大眾?！洞蟊娬軐W(xué)》自誕生之日起，就對(duì)中國(guó)的老百姓起著哲學(xué)的啟蒙作用，它反映著、代表著時(shí)代的精神。在我們今天的哲學(xué)研究與宣傳中，《大眾哲學(xué)》仍然具有指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：艾思奇;《大眾哲學(xué)》;通俗化;大眾化艾思奇的一生是平凡的，但是他把畢生的精力、智慧和心血都獻(xiàn)給了祖國(guó)和人民，
學(xué)習(xí)與科普 2019年35期2019-09-10
- 盯住一個(gè)點(diǎn)
歐陽(yáng)中石艾思奇先生是我的老師。有一次上課之余，艾思奇還留在教室里。他知道我認(rèn)識(shí)齊白石先生，就問(wèn)我：“齊先生的蝦子怎么畫(huà)成的？特別是蝦的透明性，怎么畫(huà)成的？你看過(guò)他畫(huà)嗎？”我說(shuō)：“我看見(jiàn)過(guò)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">艾思奇要求我說(shuō)說(shuō)白石老人畫(huà)蝦的過(guò)程，我就解釋白石先生如何用淡墨，如何畫(huà)頭，如何畫(huà)身子，身子如何彎曲，又如何畫(huà)蝦的小腿兒。艾思奇一直點(diǎn)著頭，不說(shuō)話。最后他問(wèn)我：“畫(huà)蝦頭的要點(diǎn)就你剛才說(shuō)的這些嗎？”我說(shuō)：“不，齊白石先生還在蝦頭上用了稍微濃一點(diǎn)的墨?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">艾思奇“噢”了一聲，好
潤(rùn)·文摘 2019年1期2019-05-14
- 金岳霖講課：我說(shuō)請(qǐng)楚沒(méi)有?
金岳霖的好朋友艾思奇、梁思成卻為他發(fā)了愁：金岳霖雖然滿腹經(jīng)綸，可他天生一副不茍言笑的刻板長(zhǎng)相，怎么能勝任那份要和學(xué)生們打成一片的工作呢？次年秋，艾思奇和梁思成去清華大學(xué)探望金岳霖，當(dāng)時(shí)學(xué)校里正在組織一場(chǎng)“優(yōu)秀教授”的學(xué)生評(píng)選，金岳霖不僅榜上有名，而且還是第一名！艾思奇和梁思成正驚訝，這時(shí)，學(xué)生主持人站在高臺(tái)上問(wèn)大家：“金教授上課時(shí)問(wèn)得最多的是哪句話？”“‘我說(shuō)清楚了沒(méi)有？！”學(xué)生們異口同聲地回答。主持人接著說(shuō)：“對(duì)！我們不如請(qǐng)金教授為我們講解這句話的意味！
文史博覽·文史 2019年12期2019-02-16
- 盯住一個(gè)點(diǎn)
歐陽(yáng)中石艾思奇先生是我的老師。有一次上課之余，艾思奇還留在教室里。他知道我認(rèn)識(shí)齊白石先生，就問(wèn)我：“齊先生的蝦子怎么畫(huà)成的？特別是蝦的透明性，怎么畫(huà)成的？你看過(guò)他畫(huà)嗎？”我說(shuō)：“我看見(jiàn)過(guò)。”艾思奇要求我說(shuō)說(shuō)白石老人畫(huà)蝦的過(guò)程，我就解釋白石先生如何用淡墨，如何畫(huà)頭，如何畫(huà)身子，身子是如何彎曲，又如何畫(huà)蝦的那小腿兒。艾思奇一直點(diǎn)著頭，不說(shuō)話。最后他問(wèn)我：“畫(huà)蝦頭的要點(diǎn)就你剛才說(shuō)的這些嗎？”我說(shuō)：“不，齊白石先生還在蝦頭上畫(huà)了一點(diǎn)稍微濃的墨?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">艾思奇“噢”了一聲
意林 2018年22期2018-12-04
- 盯住一個(gè)點(diǎn)
歐陽(yáng)中石艾思奇先生是我的老師。有一次上課之余，艾思奇還留在教室里。他知道我認(rèn)識(shí)齊白石先生，就問(wèn)我：“齊先生的蝦子怎么畫(huà)成的？特別是蝦的透明性，怎么畫(huà)成的？你看過(guò)他畫(huà)嗎？”我說(shuō)：“我看見(jiàn)過(guò)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">艾思奇要求我說(shuō)說(shuō)白石老人畫(huà)蝦的過(guò)程，我就解釋白石先生如何用淡墨，如何畫(huà)頭，如何畫(huà)身子，身子如何彎曲，又如何畫(huà)蝦的小腿兒。艾思奇一直點(diǎn)著頭，不說(shuō)話。最后他問(wèn)我：“畫(huà)蝦頭的要點(diǎn)就你剛才說(shuō)的這些嗎？”我說(shuō)：“不，齊白石先生還在蝦頭上用了稍微濃一點(diǎn)的墨?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">艾思奇“噢”了一聲，好
讀者·校園版 2018年22期2018-11-01
- 延安時(shí)期艾思奇馬克思主義哲學(xué)大眾化思想的特點(diǎn)
方法，在這其中艾思奇為馬克思主義哲學(xué)大眾化做出卓越的貢獻(xiàn)。他通過(guò)翻譯馬克思主義哲學(xué)原著、編寫(xiě)教材、從事馬列教學(xué)工作、籌建延安新哲學(xué)會(huì)等形式，將馬列主義變成人民大眾的思想武器，有力地推進(jìn)了馬克思主義大眾化的進(jìn)程，為延安時(shí)期馬克思主義大眾化作出巨大貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：延安時(shí)期；艾思奇；哲學(xué)大眾化馬克思主義哲學(xué)是革命的真理，要將它變成改造世界的物質(zhì)力量，就必須被千萬(wàn)人民群眾所接受、所掌握。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)革命面臨新形勢(shì)和新情況，這就更加需要馬克思主義的科學(xué)指引，就
環(huán)球市場(chǎng) 2018年16期2018-09-10
- 蒙古族文化特征對(duì)艾思奇哲學(xué)思想的影響
摘 要：艾思奇作為中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)家無(wú)疑是成功的，是我國(guó)在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化大眾化歷程上的一座豐碑?，F(xiàn)今，很多學(xué)者都對(duì)艾思奇的思想進(jìn)行了不同層度的研究，但是還有一點(diǎn)是我們所不能忽視的，那就是艾思奇作為蒙古族的少數(shù)民族身份，也對(duì)其哲學(xué)思想的形成和取得如此矚目的成就貢獻(xiàn)了一份力量。關(guān)鍵詞：艾思奇；蒙古族；馬克思主義哲學(xué)；文化特征一、蒙古族的民族文化特征我們可以根據(jù)以往的研究，對(duì)蒙古族的基本精神進(jìn)行一個(gè)概括，即蒙古族天生所固有的堅(jiān)韌不拔的堅(jiān)持和執(zhí)著的特
卷宗 2018年13期2018-06-29
- 延安時(shí)期艾思奇馬克思主義哲學(xué)大眾化的當(dāng)代啟示
要】 延安時(shí)期艾思奇從當(dāng)時(shí)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的實(shí)際要求和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際需要出發(fā)，指出馬克思主義哲學(xué)必須實(shí)現(xiàn)大眾化，必須真正走向人民群眾。他通過(guò)翻譯馬克思主義哲學(xué)原著、編寫(xiě)馬克思主義哲學(xué)教材、從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)工作、籌建延安新哲學(xué)會(huì)等形式搭建起馬克思主義哲學(xué)與人民群眾之間的橋梁，有力地推進(jìn)了馬克思主義大眾化的進(jìn)程，為延安時(shí)期馬克思主義大眾化作出巨大貢獻(xiàn)。他的這些思想和做法啟示我們?cè)诋?dāng)代實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的過(guò)程中需要注重搭建馬克思主義哲學(xué)與人民群眾之
新西部下半月 2017年8期2018-06-02
- 艾思奇的馬克思主義哲學(xué)大眾化貢獻(xiàn)
代化與大眾化，艾思奇開(kāi)啟了中國(guó)哲學(xué)大眾化之先河，《大眾哲學(xué)》開(kāi)辟了傳播馬克思主義的新形式。艾思奇的馬克思主義哲學(xué)大眾化發(fā)展歷程與中國(guó)的馬克思主義事業(yè)緊密相連，他在馬克思主義哲學(xué)大眾化方面所做的貢獻(xiàn)，為當(dāng)代持續(xù)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，具有重要價(jià)值。關(guān)鍵詞：艾思奇 馬克思主義大眾化 當(dāng)代啟示中圖分類(lèi)號(hào)：K87 B27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）24-0220-02習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)，必須推進(jìn)馬
現(xiàn)代交際 2018年24期2018-03-30
- 艾思奇在北大清華講課
思主義的學(xué)者，艾思奇即是其中之一，其他人還包括侯外廬、何思敬、徐特立、胡繩等。座談會(huì)的地點(diǎn)設(shè)在孑民堂（“孑民”為蔡元培的號(hào)），這是北大最大的一個(gè)會(huì)議室和對(duì)外接待室；時(shí)間定在星期日上午。清華大學(xué)遠(yuǎn)在城外，但每次開(kāi)會(huì)時(shí)，清華的教授們都按時(shí)參加，風(fēng)雨無(wú)阻。當(dāng)時(shí)，兩校的哲學(xué)教授對(duì)馬克思主義哲學(xué)都非常生疏，也都有著濃厚的興趣，學(xué)習(xí)積極性很高；新舊哲學(xué)工作者在一起彼此交流，都獲益匪淺。在座談會(huì)上，艾思奇應(yīng)邀講解馬克思主義哲學(xué)。他的講話深入淺出、生動(dòng)活潑，引得大家踴躍發(fā)
百年潮 2017年10期2017-10-27
- 《大眾哲學(xué)》與馬克思主義大眾化
張燁[摘要]艾思奇的《大眾哲學(xué)》在我國(guó)率先開(kāi)啟了馬克思主義哲學(xué)大眾化的先河，全書(shū)以通俗化的形式、大眾化的語(yǔ)言吸引了群眾讀者，堪稱馬克思主義大眾化的成功范例。研讀《大眾哲學(xué)》，對(duì)于我們推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化具有重要的借鑒意義。要真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，必須以人民大眾的實(shí)際出發(fā)，以人民大眾的利益為著力點(diǎn)，要充分運(yùn)用大眾化的語(yǔ)言闡述馬克思主義理論，要努力提高馬克思主義理論工作者的素養(yǎng)。[關(guān)鍵詞]《大眾哲學(xué)》 馬克思主義大眾化 艾思奇艾思奇的《大眾哲學(xué)》是馬克
黨史文苑 2017年16期2017-09-06
- 不缺新生活，但缺新哲學(xué)
眾化的過(guò)程中，艾思奇無(wú)疑是最具標(biāo)志性意義的人物，他的著作《大眾哲學(xué)》為中國(guó)廣大青年和人民群眾提供了第一部比較完整的哲學(xué)教科書(shū)，艾思奇也因此被中國(guó)思想史研究專家蔡尚思譽(yù)為“哲學(xué)大眾化的第一人”。李公樸在為《大眾哲學(xué)》所作的序中寫(xiě)道：“這一本通俗的哲學(xué)著作，我敢說(shuō)可以普遍地做我們?nèi)珖?guó)大眾讀者的指南針，拿它去認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！庇慰驮谠颇向v沖和順古鎮(zhèn)的艾思奇紀(jì)念館參觀《大眾哲學(xué)》，成功地將馬克思主義哲學(xué)通俗化、中國(guó)化，并使之變成人們的思想武器。2016年正值艾
瞭望東方周刊 2017年20期2017-06-07
- 回歸本源 才好回應(yīng)時(shí)代
化、大眾化中，艾思奇無(wú)疑是最具有標(biāo)志意義的人物。20世紀(jì)30年代，一代杰出哲學(xué)家艾思奇的《大眾哲學(xué)》橫空出世，成功地將馬克思主義哲學(xué)通俗化、中國(guó)化，并使之變成大眾的、現(xiàn)實(shí)的思想武器?！耙痪頃?shū)雄百萬(wàn)兵”，“《大眾哲學(xué)》在一定程度上沖垮了國(guó)民黨的思想防線”。以此視角閱讀《哲學(xué)的力量：艾思奇留給我們的精神遺產(chǎn)》，觸動(dòng)和震撼非常強(qiáng)烈。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，“一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代”。全書(shū)以在回歸本源中回應(yīng)時(shí)代的方法、勇氣和品格，帶
博覽群書(shū) 2017年5期2017-05-27
- 我對(duì)艾思奇敬仰已久
就迫不及待來(lái)到艾思奇紀(jì)念館，首先映入眼簾的是毛體寫(xiě)就的“學(xué)者、戰(zhàn)士、真誠(chéng)的人”8個(gè)大字。寧謐的故居參觀的人不多，生動(dòng)翔實(shí)的史料靜靜地向我述說(shuō)著艾思奇的生平事跡。一幅相片里沉思的艾思奇注視著我，好像有話要說(shuō)，但欲言又止，讓我感覺(jué)到了他的深切寂寞。那一刻，我想到了應(yīng)該為艾思奇，為中國(guó)的哲學(xué)，也為自己做點(diǎn)什么。此后的一年多，我的業(yè)余時(shí)間幾乎都用在了《哲學(xué)的力量》上。寫(xiě)作的過(guò)程中，我大量閱讀了艾思奇的著作和相關(guān)書(shū)籍，從中體驗(yàn)到革命的滋味甜酸苦辣，思想的滋味田野芳香
博覽群書(shū) 2017年5期2017-05-27
- 艾思奇與馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化與大眾化
+李唐摘 要 艾思奇深入研究了馬克思主義哲學(xué)并將之與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合率先提出了將馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、大眾化的理念，并為實(shí)現(xiàn)這一理念付出了諸多努力。艾思奇先生為實(shí)現(xiàn)哲學(xué)思想能夠進(jìn)入普通民眾的日常思維當(dāng)中提出了哲學(xué)大眾化的命題，并編寫(xiě)相關(guān)書(shū)籍以實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的大眾化。其中國(guó)化、大眾化的思維對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展任然有著重要意義。關(guān)鍵詞 艾思奇 馬克思主義哲學(xué) 中國(guó)化與大眾化中圖分類(lèi)號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A0前言艾思奇同志逝世于1966年3月22日，同年3月毛澤東同志
科教導(dǎo)刊·電子版 2017年9期2017-05-17
- 實(shí)事求是：艾思奇推動(dòng)馬克思主義大眾化的方法
設(shè)】實(shí)事求是：艾思奇推動(dòng)馬克思主義大眾化的方法金雨青(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)艾思奇對(duì)馬克思主義的研究從通俗化階段開(kāi)始，經(jīng)由現(xiàn)實(shí)化階段最后發(fā)展到系統(tǒng)化階段。在這三個(gè)階段的逐步推進(jìn)深化中，艾思奇貫徹了實(shí)事求是的方法論原則。在這一方法的運(yùn)用中，艾思奇深入了解了人民大眾的思想需求，將理論與中國(guó)的實(shí)際聯(lián)系在一起，從而把握了在人民大眾中傳播馬克思主義的發(fā)展規(guī)律。艾思奇以實(shí)事求是方法推進(jìn)了馬克思主義大眾化的飛躍性發(fā)展。馬克思主義大眾化；艾思奇
中共南昌市委黨校學(xué)報(bào) 2017年4期2017-01-24
- 悼王丹一
教育家和革命家艾思奇夫人王丹一因病醫(yī)治無(wú)效，于2016年7月19日凌晨2時(shí)在北京逝世，享年97歲。噩耗傳來(lái)，常州人民深感悲痛。作為家鄉(xiāng)的一名史志工作者，筆者特將王丹一親友們的回憶整理成文，以表對(duì)這位德高望重的革命前輩的悼念之情。一王丹一，原名王珠鳳，江蘇省常州市金壇區(qū)人，1919年出生。她從小學(xué)時(shí)就受到反封建和愛(ài)國(guó)思潮的熏陶，12歲走出家鄉(xiāng)隨父親北上太原，開(kāi)始了追求真理、拯救中華的革命生涯。1932年9月，王丹一考入山西省立太原女子中學(xué)初中，參加了中共地下
鐘山風(fēng)雨 2016年5期2016-11-16
- 黨的理論戰(zhàn)線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士艾思奇
線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士艾思奇文/王淼艾思奇（1910年-1966年），著名的馬克思主義哲學(xué)家、教育家。原名李生萱，云南騰沖人，蒙古族。艾思奇生于云南騰沖和順李家大院，1925年考入云南省立一中，接觸馬克思主義，并與聶耳結(jié)為好友。早年留學(xué)日本，1935年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1935～1936年任上海《讀書(shū)雜志》編輯。1937年到延安，歷任抗日軍政大學(xué)主任教員、中央研究院文化思想研究室主任、中共中央文委秘書(shū)長(zhǎng)、《解放日?qǐng)?bào)》副總編輯。新中國(guó)成立后，任中共中央高級(jí)黨校哲學(xué)教研
治理現(xiàn)代化研究 2016年14期2016-08-11
- 論艾思奇對(duì)葉青思想的批判
0、40年代，艾思奇深刻批判了葉青反辯證法和“中國(guó)特殊性”思想。這次批判對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化產(chǎn)生了重大影響，發(fā)揮了重要作用，并且為毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立奠定了重要基礎(chǔ)?；仡欉@次批判的內(nèi)容及影響，對(duì)于深化艾思奇哲學(xué)思想及馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的研究意義重大?！娟P(guān)鍵詞】艾思奇 葉青 中國(guó)特殊性 馬克思主義中國(guó)化【中圖分類(lèi)號(hào)】D6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A艾思奇是新民主主義革命時(shí)期著名的馬克思主義理論家，為馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化和大眾化作出了重大貢獻(xiàn)。20世紀(jì)30、4
人民論壇 2016年8期2016-04-11
- 艾思奇《大眾哲學(xué)》1936版和1953版的認(rèn)識(shí)論思想的演變
30074）?艾思奇《大眾哲學(xué)》1936版和1953版的認(rèn)識(shí)論思想的演變肖亮，姜喜詠（中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢，430074）［摘要］隨時(shí)代背景和革命形勢(shì)的演變，在認(rèn)識(shí)論思想部分，艾思奇《大眾哲學(xué)》1953版與1936版出現(xiàn)了分野，作了大量的修改和完善，刪除了36版中感性與理性的抬杠、哲學(xué)的黨派性等觀點(diǎn)，對(duì)真理相對(duì)性及絕對(duì)真理的構(gòu)成等觀點(diǎn)進(jìn)行了重點(diǎn)闡述，嚴(yán)厲批判了教條主義所帶來(lái)的惡劣影響，并革命性的提出了生產(chǎn)的實(shí)踐和階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐的重要新觀點(diǎn)，
長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2016年1期2016-03-23
- 基于艾思奇哲學(xué)著作的出版與影響分析
文獻(xiàn)出版社基于艾思奇哲學(xué)著作的出版與影響分析袁衛(wèi)華社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社艾思奇是我國(guó)著名的馬克思主義哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)生涯中出版了眾多有影響力的著作，這些著作的出版不僅影響了馬克思主義在我國(guó)的研究和傳播，同時(shí)對(duì)于出版界也具有一定的啟示價(jià)值。本文回顧了艾思奇哲學(xué)著作在三十年代、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以及新中國(guó)成立后的出版狀況，以此為基礎(chǔ)，論述了艾思奇哲學(xué)著作出版的影響。艾思奇；哲學(xué)著作；出版；影響艾思奇是中國(guó)“馬克思主義哲學(xué)大眾化的第一人”，一生專注于馬克思主義
科學(xué)中國(guó)人 2016年26期2016-03-15
- 艾思奇《大眾哲學(xué)》對(duì)高校思想政治課程教學(xué)的啟示
高培月[摘要]艾思奇同志通過(guò)多年研究，結(jié)合具體工作實(shí)踐所創(chuàng)作的《大眾哲學(xué)》一書(shū)，創(chuàng)造了中國(guó)哲學(xué)讀物出版史的一個(gè)奇跡。而這本書(shū)在青年中的巨大教育影響，直到今天依然值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。因此，今日重新拿起這本書(shū)去品讀，對(duì)我們進(jìn)行思想政治的教學(xué)工作具有深刻的啟示。[關(guān)鍵詞]艾思奇;大眾哲學(xué);馬克思主義理論;思想政治課程艾思奇少年離鄉(xiāng)，隨家人避難香港，中學(xué)時(shí)代的他就讀于香港教會(huì)中學(xué)，神父在教學(xué)中所教授的《圣經(jīng)》課程引起艾思奇的反感，認(rèn)為圣經(jīng)中那種所謂“福音”是懦弱與
黨史博采·理論版 2016年2期2016-02-23
- 艾思奇哲學(xué)道路的形態(tài)演變及當(dāng)代啟示 *
項(xiàng)項(xiàng)目“李達(dá)與艾思奇馬克思主義中國(guó)化思想比較研究”(項(xiàng)目號(hào)：13JD710013)階段性研究成果。艾思奇哲學(xué)道路的形態(tài)演變及當(dāng)代啟示*王紅梅[寶雞文理學(xué)院，寶雞721016]關(guān)鍵詞：艾思奇；哲學(xué)道路；形態(tài)演變；《大眾哲學(xué)》收稿日期：2015-05-26作者簡(jiǎn)介：王紅梅,女，法學(xué)博士，寶雞文理學(xué)院哲學(xué)系副教授。中圖分類(lèi)號(hào)：K825.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-7511(2015)06-0103-06摘要：作為馬克思主義哲學(xué)大眾化的第一人，艾思奇一生的
- 淺談艾思奇在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化中的貢獻(xiàn)
殊背景的需要，艾思奇在《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》中呼吁全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展一個(gè)“哲學(xué)研究的中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化”的運(yùn)動(dòng)。因創(chuàng)作期間受政治因素的影響，艾思奇同志沒(méi)有明確地使用“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”，而是使用了“哲學(xué)研究的中國(guó)化”加以代替，但是艾思奇在最后明確地指出他所說(shuō)的“哲學(xué)研究的中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化有一個(gè)中心，這中心就是對(duì)新哲學(xué)、辯證法、唯物論的研究”。［2］因此，可以說(shuō)艾思奇是“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”概念的率先提出者。二、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的內(nèi)涵艾思奇在《哲學(xué)的現(xiàn)狀與任務(wù)
法制博覽 2015年35期2015-02-06
- 觀后之思：參觀艾思奇紀(jì)念館所引發(fā)的一些想法
人們游覽、參觀艾思奇紀(jì)念館可引起多方位多層面的思考，但感性者居多。筆者的思考則不同于他人，既非“游后之記”也非“觀后之感”，而是理性的“觀后之思”。筆者通過(guò)參觀艾思奇紀(jì)念館引發(fā)了許多對(duì)紀(jì)念館性質(zhì)以及對(duì)艾思奇思想的思考，結(jié)合以往的理論學(xué)習(xí)，在本文中由淺入深地提出一些想法。[關(guān)鍵詞]博物館；艾思奇；紀(jì)念館；理論思考一般認(rèn)為紀(jì)念館、博物館、展覽館的性質(zhì)可概括為三點(diǎn)：第一個(gè)特性是開(kāi)放性。這個(gè)開(kāi)放性既指紀(jì)念館、博物館、展覽館在選擇受教育對(duì)象上的開(kāi)放性，也指受教對(duì)象在
黑龍江史志 2014年21期2014-12-12
- 艾思奇為何能寫(xiě)出《大眾哲學(xué)》一書(shū)
936年1月，艾思奇的《大眾哲學(xué)》一書(shū)出版，《大眾哲學(xué)》是中國(guó)學(xué)者把馬克思主義哲學(xué)大眾化、通俗化的開(kāi)山之作，艾思奇為何能寫(xiě)出《大眾哲學(xué)》一書(shū)？曾被蔡鍔將軍收為義子艾思奇的原名叫李生萱，艾思奇是他的筆名。1910年2月3日，艾思奇出生于云南省騰沖縣和順鄉(xiāng)水碓村。艾思奇的父親李曰垓，清光緒年間，考入京師大學(xué)堂，攻讀經(jīng)濟(jì)特科兼讀外語(yǔ)，后來(lái)在黃興的介紹下，加入同盟會(huì)。辛亥革命時(shí)期，李曰垓參加了昆明起義，云南軍政府成立后，被委任為軍政部次長(zhǎng)。袁世凱復(fù)辟期間，他任蔡鍔
閱讀 2014年9期2014-09-22
- 艾思奇《大眾哲學(xué)》成功原因探析
，350117艾思奇《大眾哲學(xué)》成功原因探析黃 甲福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,福建福州，350117艾思奇的《大眾哲學(xué)》用其深入淺出的風(fēng)格，通俗地為普通群眾闡述了馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義的基本原理，為哲學(xué)大眾化作出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。學(xué)者對(duì)艾思奇《大眾哲學(xué)》成功原因的研究多集中于馬克思主義理論本身的真理性以及《大眾哲學(xué)》這本書(shū)本身內(nèi)容的通俗性和體系的革命性，忽視了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景與個(gè)人因素。通過(guò)對(duì)歷史背景的考察，《大眾哲學(xué)》的成功，一是由于當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的高漲和唯
宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-04-10
- 論述艾思奇對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的主要貢獻(xiàn)
劉素娟摘 要：艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，特別是他對(duì)毛澤東哲學(xué)思想有很大的影響力，重點(diǎn)體現(xiàn)在：一是毛澤東哲學(xué)思想所需要的資料和借鑒參考大部分源于艾思奇的經(jīng)典著譯。二是艾思奇負(fù)責(zé)的延安新哲學(xué)會(huì)活動(dòng)的舉辦是毛澤東思想及其哲學(xué)確立的一塊里程碑。關(guān)鍵詞：艾思奇；毛澤東哲學(xué)思想；主要貢獻(xiàn)中圖分類(lèi)號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）11-0043-02艾思奇是我國(guó)著名的馬克思主義哲學(xué)家、教育家，曾被毛澤東親筆譽(yù)為：“
學(xué)理論·中 2013年4期2013-06-08
- 艾思奇大眾哲學(xué)思想探源
221116)艾思奇哲學(xué)大眾哲學(xué)理念的產(chǎn)生是其所生活的時(shí)代的需要，是在新民主主義革命的實(shí)踐過(guò)程中，以其強(qiáng)烈的歷史使命感和責(zé)任感為己任，自覺(jué)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)理論修養(yǎng)，始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，不斷汲取民族傳統(tǒng)哲學(xué)文化精髓，并在充分展現(xiàn)個(gè)人非凡哲學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)、思考和反復(fù)提煉總結(jié)而逐步形成，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、大眾化等方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。一 殘酷的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，是艾思奇大眾哲學(xué)思想形成的時(shí)代背景馬克思認(rèn)為，“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”
- 哲學(xué)與革命:艾思奇《大眾哲學(xué)》的政治意義探析
100084)艾思奇是著名的馬克思主義哲學(xué)家，《大眾哲學(xué)》是他最著名且影響最大的著作。學(xué)界對(duì)《大眾哲學(xué)》的研究，大多將其置于馬克思主義哲學(xué)大眾化的視域①學(xué)界普遍認(rèn)為，艾思奇是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的第一人，其最大功績(jī)是寫(xiě)作和出版了《大眾哲學(xué)》。參見(jiàn)李金山主編:《大眾哲學(xué)家——紀(jì)念艾思奇誕辰百年論集》，中共黨史出版社，2011年，第4、12頁(yè)。。但僅僅從馬克思主義哲學(xué)大眾化的角度來(lái)詮釋《大眾哲學(xué)》的意義還不夠，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">艾思奇從來(lái)沒(méi)有把哲學(xué)當(dāng)做純粹的
中共黨史研究 2013年1期2013-01-30
- 近10年來(lái)艾思奇哲學(xué)思想研究綜述
——紀(jì)念艾思奇誕辰100周年
5)近10年來(lái)艾思奇哲學(xué)思想研究綜述 ——紀(jì)念艾思奇誕辰100周年吳漢全， 宿士穎(南京審計(jì)學(xué)院政治與行政學(xué)院，江蘇南京 211815)近10年來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于艾思奇哲學(xué)思想的研究取得了可喜的成果。這些成果，評(píng)定了艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)，研究了艾思奇哲學(xué)思想發(fā)展進(jìn)程、基本特征及其意義，探討了《大眾哲學(xué)》的特點(diǎn)及學(xué)術(shù)價(jià)值，加強(qiáng)了艾思奇哲學(xué)思想與毛澤東哲學(xué)思想的比較研究，為今后的研究工作奠定了很好的基礎(chǔ)。艾思奇;哲學(xué)思想;馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化;《大眾
淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2011年3期2011-04-12
- 憶艾思奇同志
，我在上海認(rèn)識(shí)艾思奇同志。那時(shí)他已經(jīng)是一個(gè)卓有聲譽(yù)的青年哲學(xué)家。當(dāng)時(shí)在《讀書(shū)生活》上連載的他的《大眾哲學(xué)》，獲得了廣大的讀者。我也是其中之一。雖然艾思奇同志不過(guò)大我?guī)讱q，但卻是我哲學(xué)方面的啟蒙老師。正是《大眾哲學(xué)》和艾思奇同志的其他哲學(xué)論文引起了我的興趣，我才進(jìn)一步閱讀了馬克思主義的哲學(xué)著作。有人說(shuō)《大眾哲學(xué)》包含了不少缺點(diǎn)，后來(lái)艾思奇同志自己也是這樣感覺(jué)的。但是，只有他第一個(gè)用那樣通俗而饒有興味的形式去宣傳和講解辯證唯物主義的思想，適應(yīng)了時(shí)代的需要，吸引
讀書(shū) 1980年10期1980-07-15