王曉宇

[摘要]基于世俗化時代社會主義意識形態(tài)主動從外在形式上進行祛魅變革的大背景，近年部分主流文化紀(jì)錄片通過主題切入更實際、敘事方法更重微觀、表現(xiàn)形式更靈活等策略進行著祛魅創(chuàng)新。就文化層面而言，其為主流意識形態(tài)的闡釋和傳播提供了一種更具情理性的途徑，有助于主流意識形態(tài)實現(xiàn)從“祛魅”到“返魅”的發(fā)展目標(biāo)，是主流文化自信的彰顯；就紀(jì)錄片本體而言，其開掘出了紀(jì)錄片百姓故事表達的新維度。

[關(guān)鍵詞]主流文化；紀(jì)錄片；世俗化；祛魅

改革開放以來，社會發(fā)生巨大變遷。隨著工具理性與價值理性、個體與社會整體不斷分離，以關(guān)注當(dāng)下、理性務(wù)實為特征，當(dāng)代中國進入世俗化時代。社會世俗化已成為社會主義意識形態(tài)建設(shè)的主要時代背景，對其既有積極影響，更有巨大挑戰(zhàn)。就此，社會主義意識形態(tài)在不動搖核心價值體系，不分解任何功能的前提下，主動以更關(guān)注實效和當(dāng)前現(xiàn)實、更靈活的策略進行自身祛魅，以更符合世俗化的旨趣要求，同時達到自身邏輯上的更加自洽和功能上的日臻完善。這是社會主義意識形態(tài)作為一種動態(tài)發(fā)展的思想體系，在應(yīng)對世俗化過程中從外在形式上主動變革的表現(xiàn)，推動其在由“祛魅”到“返魅”的向度上順利發(fā)展，最終達到工具理性與價值理性的內(nèi)在統(tǒng)一。在此背景下，一批承載和引領(lǐng)國家主流意識形態(tài)的主流文化紀(jì)錄片近年也通過祛魅以一定程度的世俗化旨趣進行著創(chuàng)新發(fā)展。

一、主流文化紀(jì)錄片祛魅的表現(xiàn)

（一）主題切入更實際

主流文化紀(jì)錄片的祛魅首先表現(xiàn)為主題切入更實際。在當(dāng)代世俗社會中，高遠的社會目標(biāo)或道德理想并非個體第一追求，人們更看重當(dāng)下現(xiàn)實利益的實現(xiàn)或未來短期利益的實現(xiàn)，不僅用實效來衡量日常生活，更常常用實效來評價當(dāng)前意識形態(tài)。實效成為日常生活選擇的重要依據(jù)和意識形態(tài)真理性的重要佐證。在此情形下，不少主流文化紀(jì)錄片在主題切入上采取了更實際、更具體、更具實效感的策略。

比如《勞動鑄就中國夢》，該片以“中國夢”為傳播目的，但并未在“夢”上過度渲染，而是化夢想為“實際”，通過每個人每天都在經(jīng)歷的勞動天然拉近了和觀眾的距離，并分別從改變命運、創(chuàng)造財富、點亮智慧、提升品質(zhì)、締造幸福、彰顯國威六個角度以現(xiàn)實功用表達了勞動的重要意義，以實干興邦彰顯中國夢的偉大命題。如果說《勞動鑄就中國夢》是突出主流意識形態(tài)的實效性，《你所不知道的中國》則是借實效光環(huán)引導(dǎo)社會輿論和情感。該片是慶祝新中國成立65周年的獻禮片，以“中國驕傲”為主題，但并未進行慷慨激昂的宣教，而是以滿足觀眾博聞強識的實際愿望為敘事動力，通過“你不知道”這一強科普標(biāo)簽，帶領(lǐng)觀眾走遍全國，探秘南京云錦、楊柳青年畫、球面射電望遠鏡、“世界超市”義烏等各種古老文明和現(xiàn)代成果，極大地滿足了觀眾的求知欲。也是在這一過程中，中華大地的壯闊畫卷以潤物細無聲的方式激發(fā)了人們的愛國熱情，點燃了中國驕傲。

這種主題切入更實際的創(chuàng)作思路，一方面言之有物，節(jié)目內(nèi)容更豐富、更有吸引力，有助于提高作品的收視率、點擊率；另一方面言之有據(jù)，其在傳播主流意識形態(tài)時，不是空洞說教，而是以實效證明了過往某一階段我們通往理想的路徑之正確性，從而使受眾對未來充滿信心，對理想充滿期待。如此，闡釋和傳播主流意識形態(tài)的創(chuàng)作初衷方達圓滿。

（二）敘事方法更重微觀

雖然“宏觀敘事”并不意味著空洞和無法實現(xiàn)，但主流文化所倡導(dǎo)的理想對局限于日常經(jīng)驗世界的個體來說往往表現(xiàn)出較難理解的抽象和無法觸摸的遙遠。如此，主流文化很容易被理解為一種徹底的宏觀，神秘而縹緲，仿佛與現(xiàn)實生活無關(guān)。所以，主流文化紀(jì)錄片祛魅的另一關(guān)鍵內(nèi)容為重視微觀敘事，使主流意識形態(tài)貼近世俗生活中個體的感性經(jīng)驗。

具體來說，一是更重視世俗生活中的普通個體。即作品不再唯偉人、唯英雄、唯精英，人物重心下沉至民間，著眼于尋常百姓?！秳趧予T就中國夢》中重點展現(xiàn)的普通人多達17個，遍布社會各行業(yè)。他們或是“普通行業(yè)里的普通人”，如從事生態(tài)養(yǎng)殖和包地種糧的農(nóng)民、北漂的餐廳經(jīng)理、駐扎在戈壁的風(fēng)電工人；或是“不普通行業(yè)里的普通人”，如涉及核工業(yè)領(lǐng)域時，影片并未像過去那樣去呈現(xiàn)“兩彈元勛”，而是將鏡頭對準(zhǔn)普通技術(shù)工人?！捌胀ā笔撬麄児餐臉?biāo)簽?！吨袊鴫?65個故事》在闡釋中國夢時也十分接地氣，呈現(xiàn)的全是退休老人、修鎖匠、護士、水果攤販、出租車司機等鄰里鄉(xiāng)親、身邊同事式的人。這種普通百姓辛勤勞動、崇德向善的追夢故事使影片所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀具體化、親切化，在他們共同勾勒出的世俗生活圖景中主流價值觀念得到了更好的傳播。

二是更重視世俗生活中的感性經(jīng)驗，非絕對真理。即作品注重講故事，非說理，且這故事不是大江大河，而是日常生活?！吨袊鴫?65個故事》直接以“故事”題名，內(nèi)容皆圍繞日常生活展開。年過花甲的王大媽以志愿者身份在中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館為觀眾義務(wù)講解，7年風(fēng)雨無阻；美國老人理查德收編海量古代中文字形、甲骨文、金文、大篆、小篆，創(chuàng)立漢字與詞源網(wǎng)；夜班公交司機劉寶山敬業(yè)愛崗，16年溫暖都市夜行人，等等。有網(wǎng)友在央視網(wǎng)留言稱“令人感動的內(nèi)容，心里充滿了能量”“各種點贊，講的就是老百姓們的故事”“感動，中國夢就是百姓夢”“就是因為有這樣的人物存在，才有了讓我們更要加油的動力”等。從評價可以看出，世俗生活感性經(jīng)驗不僅讓觀眾動容，更能使其逐步從情到理、心悅誠服地認同主流價值觀念。

所以，主流文化紀(jì)錄片更微觀的祛魅創(chuàng)作，非但沒有否定或影響宏觀敘事，還在客觀上有助于宏觀敘事目標(biāo)的實現(xiàn)。因為微觀敘事本質(zhì)上仍是宏觀敘事在某一節(jié)點上的微觀表現(xiàn)，諸多微觀最終必將串聯(lián)成宏觀。

（三）表現(xiàn)方式更靈活

在世俗化時代，意識形態(tài)要占據(jù)思想領(lǐng)域的主陣地，主動貼近瞬息萬變的社會生活是必需的選擇。當(dāng)代中國世俗化的重要表現(xiàn)之一就是精神生活由過去單一、偏向教育逐步向多元、注重娛樂轉(zhuǎn)變，游戲性和消遣性的消費文化被人們廣泛需要。所以，主流文化紀(jì)錄片的祛魅還包括對以往偏嚴肅、重教化創(chuàng)作樣式的改變。

首先，重視感官體驗。與精英文化的啟蒙性、智性、理性不同，消費文化是反啟蒙、反智、反深度的，它直接訴諸人們的感官和直覺。《你所不知道的中國》在表達“中國驕傲”時，借當(dāng)下最流行的背包族思維，通過主持人周游時的現(xiàn)場觀察、感受和體驗，將中國令人驕傲的歷史文化和現(xiàn)代發(fā)展以更直觀的方式呈現(xiàn)于觀眾面前。

其次，借力偶像文化。世俗化時代，娛樂明星和文化名人往往是許多人崇拜的對象，他們在受眾中有廣泛號召力。因而，《你所不知道的中國》采訪對象不再局限于以往主流文化紀(jì)錄片中那些嚴肅持重的專家學(xué)者，而是大力借助娛樂圈的明星，如蔣雯麗、姚晨、佟大為、馮紹峰等，或者是大眾文化圈如魚得水的文化名人，如畢淑敏、賈平凹、蔣昌建等，大大增強了影片的受眾吸引力。

最后，適應(yīng)娛樂文化的碎片化、淺表性、快節(jié)奏思維?！吨袊鴫?65個故事》采用微紀(jì)錄方式，每集時長三分鐘，只講述“一個主題、一個故事、一個人物”，迎合了受眾選擇信息時的“最省力”心理。同樣，《勞動鑄就中國夢》用多個故事支撐一個主題的敘事模式也在極大程度上實現(xiàn)了碎片化、快節(jié)奏敘事，契合了世俗時代大眾的審美習(xí)慣和心理。

二、主流文化紀(jì)錄片祛魅的價值

（一）有助于實現(xiàn)主流意識形態(tài)“返魅”發(fā)展目標(biāo)

主流文化紀(jì)錄片的祛魅是基于社會主義意識形態(tài)祛魅的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變，其為主流意識形態(tài)的闡釋和傳播提供了一種更具情理的途徑，這一外在表現(xiàn)上的世俗化旨趣，非但不會導(dǎo)致主流意識形態(tài)世俗化，反而有助于主流意識形態(tài)實現(xiàn)從“祛魅”到“返魅”的發(fā)展目標(biāo)。這是主流文化紀(jì)錄片祛魅的首要價值。習(xí)近平同志在談到社會主義核心價值的培育和弘揚時說：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”主流文化紀(jì)錄片主題切人更實際、敘事方法更重微觀、表現(xiàn)形式更靈活的祛魅發(fā)展正是其落實、落小、落細以及融入社會生活的表現(xiàn)，極大程度上增強了人們對主流意識形態(tài)的感知和認同。

（二）彰顯主流文化自信

回顧改革開放以來的中國電視紀(jì)錄片的發(fā)展史，主流文化紀(jì)錄片中并不乏普通人身影，在重大人物和事件之外常常存在小人物、大主題模式。不過，其往往以隱性主流文化的形態(tài)出現(xiàn)。如《大官村里選村官》《村民的選擇》都是詮釋中國農(nóng)村基層民主建設(shè)進步的優(yōu)秀作品。但它們并未采用大江大河般的國家敘事直話意識形態(tài)，而是借村莊里由村民提名、投票選村官的故事折射主流意識形態(tài)變遷。它們對主流文化作品的宏大敘事進行了一定程度的抑制或摒棄，采用中觀或微觀敘事，以較為含蓄的方式傳遞主流意識形態(tài)。也就是說，小人物與大主題之間的關(guān)系較為隱蔽。這種隱蔽性使此類主流文化紀(jì)錄片沒有說教痕跡，較好地達到了意識形態(tài)傳播的意愿。但從另一層面看，普通人缺席宏大敘事，小人物與大主題關(guān)系的隱蔽化也是藝術(shù)創(chuàng)作和思想宣傳的某種遺憾。如今這一狀況發(fā)生改觀，在主流文化紀(jì)錄片的祛魅創(chuàng)新中，普通人以高出鏡率直接參與國家敘事。在這里，中國夢等主流意識形態(tài)與普通人之間的關(guān)系直接、明朗而緊密，這是主流文化紀(jì)錄片整合主流訴求、世俗口味的結(jié)果，同時更是其理直氣壯地進行弘揚社會主義核心價值觀、擁有文化自信的體現(xiàn)。

（三）對中國紀(jì)錄片平民化時期發(fā)展問題的補充修正

20世紀(jì)90年代，中國紀(jì)錄片掀起了一股平民潮流。一方面是體制內(nèi)的電視從業(yè)者從大眾文化的角度講述老百姓的故事，如《生活空間》《紀(jì)錄片編輯室》；另一方面是體制外的獨立紀(jì)錄片導(dǎo)演從精英文化角度表達對個人命運的人道關(guān)懷，如《陰陽》《鐵路沿線》《老頭》等。百姓意識、平民視角成為當(dāng)時紀(jì)錄片創(chuàng)作的重要特點，紀(jì)錄片創(chuàng)作面貌一新。但令人惋惜的是，受收視率壓力及國外評獎眼光等因素影響，這股百姓浪潮后來逐漸異化，題材趨同、模式化粗糙制作、關(guān)注點過于邊緣、敘事角度偏個人化等問題陸續(xù)浮出水面并愈演愈烈，最終在20世紀(jì)90年代中后期進入低潮。不過，這只是一種媒介樣式的衰落，其原因是復(fù)雜而綜合的，并不代表百姓話題的遞減。因為與此同時一大批如“超級女生”“快樂男生”這樣的電視選秀節(jié)目迅速興起，并蓬勃發(fā)展，平凡人紛紛走上電視熒屏，造成平民化電視熱潮。近年甚至最具主流意識形態(tài)色彩的春晚都出現(xiàn)了大衣哥、旭日陽剛等草根人物的身影，由此可見普通人、小人物在世俗語境中受關(guān)注度之高。如今，主流文化紀(jì)錄片的祛魅發(fā)展不僅使得紀(jì)錄片創(chuàng)作再現(xiàn)小人物風(fēng)潮，更為重要的是其將小人物置于國家敘事的框架中，對20世紀(jì)90年代中國紀(jì)錄片平民化時期的發(fā)展問題而言，這種宏觀視角毫無疑問是種有益補充和修正，其開掘出了紀(jì)錄片百姓故事表達的新維度。