【摘 要】民歌是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，其即興性可以歸納為三個(gè)方面：歌詞的即興、旋律的即興、自由式即興。本文通過(guò)對(duì)民歌的即興特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行分析，針對(duì)民歌的即興特征和規(guī)律在中小學(xué)的課堂音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用，提出了可行的教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】民歌；即興創(chuàng)作；教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G33.951 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0201-03

音樂(lè)即興創(chuàng)作教學(xué)作為一種有效的教學(xué)手段，已被廣泛地運(yùn)用于國(guó)內(nèi)外的課堂音樂(lè)教學(xué)中。相對(duì)于傳統(tǒng)的課堂音樂(lè)教學(xué)，音樂(lè)即興創(chuàng)作教學(xué)不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，還能夠調(diào)動(dòng)課堂氣氛，讓學(xué)生都能夠參與其中。將中國(guó)民歌引入課堂音樂(lè)即興創(chuàng)作中已不是新鮮的話題，然而，以即興性為主要特征的中國(guó)民歌，在中小學(xué)音樂(lè)課堂上并未得到很好的運(yùn)用。如何借助中國(guó)民歌材料開(kāi)展即興創(chuàng)作教學(xué)，是值得我們深入探討的問(wèn)題。本文將選取最富即興性、最貼近我們生活和最易接受的民間歌曲作為即興創(chuàng)作教學(xué)的材料，從民歌創(chuàng)作的即興規(guī)律出發(fā)，探討其即興的特點(diǎn)，從而將傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作更好地運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。

一、音樂(lè)即興創(chuàng)作

（一）什么是音樂(lè)即興創(chuàng)作

音樂(lè)即興創(chuàng)作活動(dòng)是當(dāng)代音樂(lè)表演與音樂(lè)創(chuàng)作中廣泛存在的一種現(xiàn)象。內(nèi)特爾將即興創(chuàng)作定義為：“在音樂(lè)表演過(guò)程中，創(chuàng)作一首音樂(lè)作品，或者最終形成一首音樂(lè)作品。它可能包括表演者對(duì)于作品的即興創(chuàng)作，或者對(duì)一個(gè)已有框架的調(diào)整，或者介于兩者之間。每一個(gè)表演都不同程度地包括即興創(chuàng)作的因素，盡管其即興的程度依據(jù)時(shí)間與地點(diǎn)的不同而異，并且每次即興創(chuàng)作都不同程度地依賴(lài)于一系列約定俗成或者固有的規(guī)則?！雹僖魳?lè)即興創(chuàng)作并不是天馬行空、胡思亂想，而是遵循了一定的規(guī)律，并且建立在對(duì)已知作品的深刻理解和感悟上。中國(guó)民歌的即興不是事先用樂(lè)譜呈現(xiàn)出來(lái)，按樂(lè)譜進(jìn)行演奏。音樂(lè)表演和作品是同時(shí)完成的，這其中的創(chuàng)造性、偶發(fā)性是民歌的特征所在。

（二）音樂(lè)即興創(chuàng)作教學(xué)的意義

劉承華說(shuō)過(guò)：“一種藝術(shù)的獨(dú)特的美植根于產(chǎn)生它的文化之中，文化是一個(gè)活的，具有無(wú)限生命力和生發(fā)力的根，藝術(shù)只是她所孕育的一朵艷麗的花朵。然而，中國(guó)的藝術(shù)到了現(xiàn)代以后，早已被剝離她的母體。要想使她重新獲得生命活力，就必須再次將它復(fù)接到文化之根上”。②傳統(tǒng)的教育使學(xué)生只獲得了單純的技巧性知識(shí)能力和審美體驗(yàn)，不能從整體上理解音樂(lè)產(chǎn)生的文化背景，不能真正地把握音樂(lè)風(fēng)格。而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作的教學(xué)可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的體驗(yàn)、參與和表達(dá)融入音樂(lè)教育活動(dòng)中，學(xué)生在參與的每個(gè)環(huán)節(jié)中都與深厚的文化背景相聯(lián)系。

將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)運(yùn)用于即興創(chuàng)作的教學(xué)，可以讓學(xué)生參與其中，了解并掌握傳統(tǒng)音樂(lè)的形態(tài)及其情感表現(xiàn)特點(diǎn)，在學(xué)校教育中傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化，使學(xué)生產(chǎn)生本民族音樂(lè)文化的認(rèn)同感，樹(shù)立民族文化自信心與自豪感。同時(shí)，通過(guò)學(xué)生的即興創(chuàng)作賦予傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)代感，并在多次變易實(shí)踐的基礎(chǔ)上，達(dá)到一定層次的音樂(lè)創(chuàng)新。這樣把孩子置于本民族的母語(yǔ)音樂(lè)環(huán)境中，通過(guò)即興創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，以達(dá)到對(duì)民族音樂(lè)文化的深刻理解和認(rèn)同。

二、中國(guó)民歌即興創(chuàng)作的特點(diǎn)

中國(guó)的大部分民間藝人并不識(shí)譜，是通過(guò)口頭傳承的方式掌握音樂(lè)風(fēng)格特征，獲得演奏和演唱技巧，并在表演中根據(jù)場(chǎng)景、個(gè)人感悟即興表達(dá)，經(jīng)過(guò)不斷地積累，從而形成自己的風(fēng)格特色。即使有樂(lè)譜，也不像西方樂(lè)譜那樣精確地量化，而是只記錄框架或骨干音，仍需表演時(shí)的即興創(chuàng)作。所以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)具有“死曲活唱、死譜活奏、定譜不定音、定板不定腔”的即興創(chuàng)作傳統(tǒng)。民間歌曲的即興創(chuàng)作規(guī)律可以分為以下幾類(lèi)：

（一）現(xiàn)成曲調(diào)上的歌詞即興

我國(guó)大部分地區(qū)的民歌即興創(chuàng)作，往往是在一個(gè)現(xiàn)成的曲調(diào)基礎(chǔ)上的歌詞即興，即歌詞改變而曲調(diào)基本不變，或者是歌詞改變而曲調(diào)作出或大或小的相應(yīng)調(diào)整。這種即興的形式主要體現(xiàn)在山歌、號(hào)子中，如《打硪號(hào)子》，領(lǐng)唱者在組織勞動(dòng)時(shí)根據(jù)勞動(dòng)者的情緒和狀態(tài)即興改編歌詞，時(shí)而熱情鼓動(dòng)，時(shí)而是善意的打趣，幽默詼諧，用以調(diào)劑勞動(dòng)者的情緒。劉新圓在《山歌子即興》一書(shū)中明確地將客家山歌即興分為歌詞即興與旋律即興，認(rèn)為變與不變是研究的重點(diǎn)：不變的是框架與模式，變的部分就是即興的成分?，F(xiàn)成曲調(diào)的即興是在一定的框架與模式下的即興。

（二）自由式即興創(chuàng)作

自由式即興創(chuàng)造，指的是不以某種直接曲調(diào)為基礎(chǔ)進(jìn)行的即興創(chuàng)作。如在山歌中常見(jiàn)對(duì)愛(ài)情的謳歌和對(duì)苦難生活的傾訴，感情淳樸真摯，是對(duì)生活最真切的感受。這些作品就直接來(lái)源于生活中即時(shí)即景而作，是一種在特殊的生存環(huán)境下的自由式即興創(chuàng)作。如陜北《信天游》的《蘭花花》《腳夫調(diào)》《趕牲靈》《我媽媽生我是苦命人》《頭一回看你你不在》等眾多曲目，它們都是民間演唱者根據(jù)自己對(duì)生活的感受即興編唱的結(jié)果，無(wú)論是歌詞的內(nèi)容，還是節(jié)奏、旋律音調(diào)、潤(rùn)腔裝飾、演唱處理等方面都不相同。

（三）以某一音樂(lè)主題即興編創(chuàng)

以某一音樂(lè)主題為基礎(chǔ)作引申、變化、展開(kāi)而即興編創(chuàng)是我國(guó)民歌音樂(lè)中一種重要的即興創(chuàng)作方法。成為時(shí)調(diào)的小曲往往有多種歌詞內(nèi)容形式，并在許多地區(qū)流傳。它的基本旋律骨架大多是比較穩(wěn)定的，對(duì)于不同的題材內(nèi)容和不同的地方音樂(lè)風(fēng)格，則通過(guò)音樂(lè)的其他因素（如小的行腔方式、節(jié)奏、速度、潤(rùn)腔手法、伴奏樂(lè)器、調(diào)式等）的變化來(lái)予以適應(yīng)和調(diào)整。也有一些時(shí)調(diào)的變體，在結(jié)構(gòu)和旋律框架方面與原型相比有了較大的發(fā)展和變化，以程度大小不等的變奏方法展衍出許多新作品。在這樣的變奏發(fā)展中，一個(gè)曲調(diào)可以填入多種內(nèi)容的唱詞，可以表現(xiàn)各種不同的情緒和感受。由于時(shí)調(diào)具有彈性化的表現(xiàn)功能，因此常常被地方戲曲和說(shuō)唱吸收，成為曲牌。

三、如何開(kāi)展中國(guó)民歌即興創(chuàng)作教學(xué)

通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民歌即興創(chuàng)作特點(diǎn)的梳理，我們可以很好地把握其即興創(chuàng)作的規(guī)律并將它運(yùn)用到教學(xué)中去。我們要把中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作為材料引入課堂的即興教學(xué)中，必然離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作的正確認(rèn)識(shí)和理解。首先我們要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂(lè)的形態(tài)、情感和風(fēng)格神韻，真正熱愛(ài)并接受傳統(tǒng)音樂(lè)，然后才能掌握傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行即興創(chuàng)作。即興的目的是促進(jìn)音樂(lè)能力的提升，是為了更好地傳承傳統(tǒng)音樂(lè)。因此，我們根據(jù)教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生特點(diǎn)，在結(jié)合國(guó)外教學(xué)法的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些即興創(chuàng)作教學(xué)的探索。

（一）歌詞即興，利用民間歌曲進(jìn)行即興填詞

包括完全的即興改編創(chuàng)作歌詞，或者部分的改編歌詞。根據(jù)中國(guó)民歌的特點(diǎn)，我們可以找到很多這樣的曲調(diào)來(lái)進(jìn)行運(yùn)用，但同時(shí)也應(yīng)注意曲調(diào)材料的恰當(dāng)選擇，應(yīng)盡量選擇學(xué)生熟悉的曲調(diào)，如《孟姜女調(diào)》《茉莉花》等。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，還有一些特別適合他們的童謠，如《搖籃曲》。此外，本土教材是和學(xué)生的生活最接近的，也是最容易被學(xué)生理解和接受的，在學(xué)生掌握了這些曲調(diào)之后就可以開(kāi)展即興創(chuàng)編。

（二）旋律即興，抽出民歌旋律的某一句即興創(chuàng)編

相對(duì)于歌詞即興創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，旋律的即興創(chuàng)作更需要對(duì)民歌風(fēng)格和旋律特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確的把握。在第一階段，我們可以選取旋律比較規(guī)整、風(fēng)格特征比較明顯的歌曲。在學(xué)習(xí)完一首歌曲以后，選擇另一首風(fēng)格、旋律特征類(lèi)似的歌曲，抽調(diào)其中的某一樂(lè)句讓學(xué)生進(jìn)行即興創(chuàng)編。

（三）學(xué)生完全自由即興

學(xué)生的完全自由即興創(chuàng)作可以表現(xiàn)在很多方面。比如演唱上的即興，同一旋律由不同的人進(jìn)行二度創(chuàng)作，展現(xiàn)的效果就會(huì)不一樣。還有在原歌曲基礎(chǔ)上的細(xì)微旋律變化，歌曲旋律、結(jié)構(gòu)、節(jié)拍節(jié)奏的較大變化，完全模仿歌曲風(fēng)格的即興創(chuàng)作，這些都可以看作是學(xué)生的自由即興創(chuàng)作，也是他們創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。

以上只是設(shè)計(jì)的三種即興創(chuàng)作方法，可以根據(jù)學(xué)生的能力和年齡特征來(lái)選擇運(yùn)用或進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。即興只是音樂(lè)課的一個(gè)環(huán)節(jié)，即興的前提是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的深刻理解和感受，要讓學(xué)生能夠真正融入傳統(tǒng)音樂(lè)中。我們可以參考柯達(dá)伊教學(xué)法在北美學(xué)校的成功運(yùn)用，柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性，主張用嗓音作樂(lè)器，認(rèn)為應(yīng)該把音樂(lè)放在課程的核心地位，強(qiáng)調(diào)用母語(yǔ)的民歌作為兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)的入門(mén)教材，隨后再逐步發(fā)展到西方音樂(lè)的經(jīng)典作品。結(jié)合美國(guó)的綜合樂(lè)感教學(xué)法之后，音樂(lè)學(xué)習(xí)的每一階段都可獲得完整的概念，由淺入深，隨著學(xué)生知識(shí)的積累和年齡的增長(zhǎng)，對(duì)音樂(lè)的理解也呈螺旋式上升。

（四）課例展示

為了更好地理解傳統(tǒng)音樂(lè)如何運(yùn)用于即興創(chuàng)編教學(xué)，我選取了一首臺(tái)灣民謠《天黑黑》③，以此作為課例進(jìn)行即興創(chuàng)編教學(xué)的探討。

譜例：

1.課程目標(biāo)：民歌最大的特點(diǎn)就是來(lái)源于生活，是情感的自由抒發(fā)，是用一種最質(zhì)樸的方式表達(dá)對(duì)生活的真切感受或是對(duì)生活場(chǎng)景的描述。本文選取的是一首臺(tái)灣童謠歌曲《天黑黑》，描寫(xiě)的是阿公、阿婆在田間勞作的趣事，流露著天真活潑的感覺(jué)。通過(guò)將這首童謠引入音樂(lè)即興創(chuàng)作教學(xué)的課堂，能夠讓學(xué)生感受歌曲的旋律，理解歌詞的語(yǔ)境，在學(xué)習(xí)歌曲的同時(shí)能夠即興創(chuàng)編。

2.教學(xué)方法

（1）學(xué)習(xí)歌曲之前讓學(xué)生回憶自己生活中聽(tīng)到過(guò)的童謠，有旋律或者無(wú)旋律的童謠都可以，并理解童謠歌詞講述的內(nèi)容。

聆聽(tīng)歌曲《天黑黑》，對(duì)歌曲有一個(gè)整體的把握和大概的印象。

以第一樂(lè)句為例：

根據(jù)學(xué)生自己搜集到的歌詞或即興編創(chuàng)的歌詞，為第一樂(lè)句的旋律填詞學(xué)唱。

第二樂(lè)句：填詞歌唱。

第三樂(lè)句：填詞歌唱。

以上三句可以看成是第一樂(lè)段，它講述了一個(gè)完整的故事。學(xué)生即興填詞的材料來(lái)源很多，比如自己聽(tīng)到的童謠、自己即興的編創(chuàng)、其他歌曲歌詞的借用等都可以。通過(guò)對(duì)第一樂(lè)段的學(xué)習(xí)，把握全曲的結(jié)構(gòu)。

（2）聆聽(tīng)歌曲《天黑黑》，幫助學(xué)生對(duì)全曲的結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分和理解。以第一、第二樂(lè)段的前兩小節(jié)為音樂(lè)動(dòng)機(jī)：鼓勵(lì)學(xué)生在此基礎(chǔ)上即興編創(chuàng)旋律，可以不拘泥于原曲的小節(jié)數(shù)量，按照自己的理解即興發(fā)揮。

如：，在旋律的創(chuàng)編上，學(xué)生不可能都像老師一樣可以用唱名把旋律寫(xiě)出來(lái)，可以讓學(xué)生用哼唱的方式把旋律哼出來(lái)，再由老師進(jìn)行記譜。

還有一種旋律的創(chuàng)編方法，即將一段旋律中的某一小節(jié)抽掉，由學(xué)生即興填唱，比如：，學(xué)生即興填唱完以后，可以跟原曲進(jìn)行對(duì)比，以便更好地理解原曲的風(fēng)格。

（3）將民歌引入音樂(lè)課堂進(jìn)行即興創(chuàng)編的教學(xué)方法，不僅僅只有上述這些，對(duì)新音色的尋找、兩聲部或多聲部的配合等也都是可以借鑒的方法。在教學(xué)的過(guò)程中沒(méi)有一成不變的模式，而且我們面對(duì)的是中小學(xué)的音樂(lè)課堂，學(xué)生的個(gè)體差異性很大，我們可以根據(jù)實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行調(diào)整，由易到難，最終目的是讓學(xué)生能夠在音樂(lè)即興創(chuàng)作的課堂上理解一種音樂(lè)形式，感受音樂(lè)背后的生活氣息，體會(huì)到最原始的樂(lè)趣。

五、結(jié)語(yǔ)

以上只是對(duì)民歌即興創(chuàng)作教學(xué)的簡(jiǎn)單思考，既然是將民歌運(yùn)用于即興創(chuàng)作教學(xué)，那我們就要把握民歌和即興創(chuàng)作這兩個(gè)概念：民歌有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是一種樸實(shí)真切的表達(dá)情感的藝術(shù)形式；即興則強(qiáng)調(diào)不拘泥于形式，從對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)出發(fā)，參與其中，表達(dá)自己。因此，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，我們追求的是創(chuàng)造適合民歌生長(zhǎng)的環(huán)境，讓大家都參與進(jìn)來(lái)，通過(guò)即興創(chuàng)作來(lái)體會(huì)與感悟民歌的原本形式，這也是將民歌運(yùn)用于音樂(lè)即興創(chuàng)作教學(xué)的意義所在。

注釋?zhuān)?/p>

①郭小利.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育研究[M].福州：福建師范大學(xué)，2009.

②劉承華.中國(guó)音樂(lè)的神韻[M].福州：福建人民出版社，2004.

③中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論課程譜例集（第一冊(cè)）[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2007.

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[2]劉承華.中國(guó)音樂(lè)的神韻[M].福州：福建人民出版社，2004.

[3]楊立梅.柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想與匈牙利音樂(lè)教育[M].上海：上海教育出版社，2010.

[4]郭小利.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育研究[M].福州：福建師范大學(xué)，2009.

[5]王耀華.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論[M].福州：福建教育出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：

吳佳佳（1990-），男，河南信陽(yáng)人，河南大學(xué)在讀碩士研究生，專(zhuān)業(yè)方向：音樂(lè)教育學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系河南省教師教育課程改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目“基于中小學(xué)音樂(lè)教師培訓(xùn)的綜合性大學(xué)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)編教學(xué)法研究”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2015—JSJYZD—008）。