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      “羌年”的文化數(shù)據(jù)與命名原則

      2016-08-15 20:33:56焦虎三晉超
      戲劇之家 2016年15期
      關(guān)鍵詞:數(shù)據(jù)資料羌族文化遺產(chǎn)

      焦虎三+晉超

      【摘 要】本文介紹了1949年后關(guān)于“羌年”的調(diào)查資料,并從“羌族文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”的角度分析了“羌年”命名中“自稱”與“他稱”的命名差異和特質(zhì)。

      【關(guān)鍵詞】羌族;羌年;文化遺產(chǎn);數(shù)據(jù)資料

      中圖分類號(hào):G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2016)08-0251-01

      羌年,又稱羌?xì)v年或羌年節(jié),是羌族人民獨(dú)特的節(jié)日,其內(nèi)涵與中華民族傳統(tǒng)的春節(jié)相近。在“羌族文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”的建設(shè)中,作為聯(lián)合國(guó)與國(guó)家級(jí)共有的珍稀非遺名錄,羌年排在十分重要的地位。

      一、現(xiàn)當(dāng)代的“羌年”數(shù)據(jù)記錄

      1949年后,伴隨著新中國(guó)多次對(duì)羌族社會(huì)歷史大規(guī)模而專業(yè)化的調(diào)查研究,關(guān)于羌年的田野考察檔案日趨豐富與詳盡。在四川少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組羌族小組出版的《羌族社會(huì)歷史調(diào)查》中,關(guān)于理縣通化鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣,調(diào)查報(bào)告記曰:“每年的十一月一日,于牛王廟燒香、點(diǎn)蠟、燒錢紙、并宰羊一只,雞一只,以祈求牛王菩薩保佑耕牛平安,這天全寨的耕牛都要休息一天,這叫‘牛王會(huì)”;汶川縣雁門鄉(xiāng)的生活習(xí)俗,則有“每年以十月為歲月,農(nóng)歷十月初一日即為年節(jié),以前這稱為小年,以別于與漢族相同的春節(jié)?!痹谠摃?shū)的“汶川縣龍溪鄉(xiāng)羌族釋比經(jīng)典簡(jiǎn)介”中,則述當(dāng)?shù)剞r(nóng)歷九月三十日,有名為“日區(qū)”的儀式,意為“除農(nóng)害”,“每年農(nóng)歷九月三十日晚上做這種法事,第二天十月初一(羌年)還愿?!?/p>

      《中國(guó)各民族原始宗教資料集成》中,“羌族卷”對(duì)于羌年的記錄資料十分豐富與繁多。除了前已提及的,《集成》中增補(bǔ)的還有理縣桃坪鄉(xiāng)增頭寨秋后驅(qū)農(nóng)害儀式:“每年秋收后還愿時(shí),端公須祈禱天神‘阿不確克除農(nóng)害,收野物,端公作法時(shí),用青稞面做成各種害獸、害鳥(niǎo)、害蟲(chóng),經(jīng)作法念咒后,用刀戳爛,然后將面屑埋入深坑,象征農(nóng)害已除,這種巫術(shù)法事,當(dāng)?shù)厍颊Z(yǔ)稱為‘日魁”。汶川縣綿虒鄉(xiāng)簇頭等寨名為“熱扯”的法事,從前在村寨附近的神林里舉行,后改在神廟外進(jìn)行。

      2004年,巴蜀書(shū)社出版了羌族第一部集成的知識(shí)詞典《羌族詞典》,本詞典在“習(xí)俗類”中將“羌?xì)v年”“祭山會(huì)”“牛王會(huì)”等與羌年有關(guān)的條目均一一收錄并加以詮釋,其中,“羌?xì)v年”條目為:“羌族民間傳統(tǒng)節(jié)日。是羌族歲時(shí)民俗中最隆重的節(jié)日。是羌人在糧食歸倉(cāng)之后,祭祀神靈和祖先,向神還愿、許愿的重大節(jié)日。羌語(yǔ)稱‘日美吉,意為好日子、節(jié)慶日或過(guò)年。俗稱‘過(guò)小年,以別于漢族春節(jié)‘過(guò)大年。……中共十一屆三中全會(huì)后,廣泛征求各地羌民意見(jiàn),由羌族主要聚居的四川茂縣、汶川、理縣、松潘、北川的羌族代表共同商定,經(jīng)新成立的阿壩藏族羌族自治州人民政府批準(zhǔn),將每年農(nóng)歷十月初一定為羌?xì)v年?!?/p>

      二、“羌年”的命名與特質(zhì)

      從以上條目我們可以看出,羌年是上世紀(jì)八十年代經(jīng)四川各地的羌族代表共同商定,經(jīng)新成立的阿壩藏族羌族自治州人民政府批準(zhǔn)命名的年節(jié),其比照漢族年節(jié)而命名,其名稱可視為“他稱”的產(chǎn)物。在羌族傳統(tǒng)習(xí)俗中,羌年或羌?xì)v年的“自稱”稱謂多樣,各地舉辦時(shí)間依農(nóng)事安排也不盡相同,其年節(jié)儀式也互有差異,這正是羌族文化體系類型繁復(fù)、種類繁多的鮮明體現(xiàn)。故在《詞典》中,雖專列有“羌?xì)v年”條目,但在其他條目中也對(duì)此有所交叉涉及。綜合以上資料及論證,可以看出羌年的“自稱”命名情況大致有兩種:

      其一,因羌年節(jié)慶活動(dòng)中某一重要儀式代稱年節(jié),如在汶川縣龍溪鄉(xiāng)該節(jié)命“祭山節(jié)”或“祭山會(huì)”,《詞典》中將“祭山節(jié)”釋為:“祭祀性節(jié)日。又名塔子會(huì)、祭天會(huì)、碉碉會(huì)。是羌族祈禱豐收或還愿的重要節(jié)日。由于地區(qū)不同,農(nóng)事季節(jié)不同,各寨祭山會(huì)的日期、方式也不盡相同。分別安排在農(nóng)歷二至六月的某日舉行。每年每寨至少舉行一次,有的寨子每年舉行2-3次。此外,農(nóng)歷十月初一豐收節(jié)‘過(guò)小年,亦有祭山活動(dòng)?!碑?dāng)?shù)赜謱⒅Q為“還愿會(huì)”或“坐愿會(huì)”,因農(nóng)歷九月三十日全村寨集中于城隍廟前“坐愿”,十月初一“還愿”;在茂縣雅都鄉(xiāng)一帶,該節(jié)稱為“牛王會(huì)”,《詞典》釋為:“農(nóng)事節(jié)日。也稱‘牛王會(huì)、‘長(zhǎng)年會(huì)。羌族極為重視此節(jié)。農(nóng)歷十月初一這天,農(nóng)要祭‘山王,同時(shí)牛不放牧,由人割草煮食喂養(yǎng),此日過(guò)后即可散牧牛羊?!?/p>

      其二,因與年節(jié)日期相近的某一重要宗教活動(dòng)代稱年節(jié),這是羌年隨農(nóng)事變化而節(jié)慶日期相應(yīng)調(diào)整的產(chǎn)物。如在理縣一帶,該節(jié)又命“山王會(huì)”:“羌族地區(qū)廟會(huì)。流行于理縣。每年農(nóng)歷八月十四日在山王廟舉行。參加者以寨為單位,只有本寨人。會(huì)期‘禁路三天,以插白旗和堆柏枝丫為記,違者賠償會(huì)期費(fèi)用。廟會(huì)的主要內(nèi)容是酬謝山王保佑豐收,議定當(dāng)年護(hù)秋辦法,要念經(jīng)作法,飲酒吃肉等?!?/p>

      作者簡(jiǎn)介:

      焦虎三(1968-),男,中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院羌文化保護(hù)與發(fā)展研究中心副研究員,研究方向:羌、藏歷史文化;

      晉 超(1977-),男,北川太古科技有限公司,研究方向:文化藝術(shù)。

      基金項(xiàng)目:國(guó)家科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目“羌族文化遺產(chǎn)與旅游數(shù)字化綜合服務(wù)示范”(項(xiàng)目編號(hào):2013BAH32F00)下屬課題“羌族文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”階段性成果,項(xiàng)目編號(hào):2013BAH32F01。

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