人類進(jìn)化都是野獸逼的

高峰

①美國(guó)加利福尼亞大學(xué)心理學(xué)家理查德·科斯提出了一個(gè)新觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類的祖先在走出非洲叢林時(shí)，并不是手拿長(zhǎng)矛與飛鏢的獵人，而是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的獵物。

人是野獸垂涎的獵物

②長(zhǎng)期以來，人們普遍認(rèn)為，大型食肉動(dòng)物除非上了年紀(jì)或行動(dòng)不便，否則不會(huì)輕易攻擊人類。但科斯卻認(rèn)為，靈長(zhǎng)類動(dòng)物由于體格弱小、行動(dòng)遲緩，一直是野獸垂涎的獵物。

③科斯還引用非洲地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)來證明自己的觀點(diǎn)：科學(xué)家在南非發(fā)現(xiàn)了許多距今100萬～300萬年前的野獸巢穴，里面發(fā)掘出324只狒狒和140只南方古猿（人類祖先）的骨骼化石，其中許多化石上都有大型貓科動(dòng)物或鬣狗的齒印或爪?。唤囊恍┱{(diào)查也發(fā)現(xiàn)，野獸并不像人們以前想象的那么善良，它們一有機(jī)會(huì)就兇相畢露。墨西哥大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn)，在出沒于亞馬遜叢林的強(qiáng)盜當(dāng)中，青壯年死亡人口的6%是由美洲虎造成的。另外一項(xiàng)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，在過去的80年里，烏干達(dá)全國(guó)有393人喪命于獅、豹或鬣狗口中，這些現(xiàn)代的證據(jù)進(jìn)一步說明，吃人是野獸的天性。

人類至今心有余悸

④在從獵物向獵人轉(zhuǎn)化的漫長(zhǎng)過程中，那種擔(dān)心落入虎口的恐懼深深地植根在人類的大腦里，并且一代一代地遺傳到今天。在現(xiàn)代人類身上，依稀可以看到那個(gè)時(shí)期留下的影子，比較典型的就是“摩洛反應(yīng)”：剛出生的嬰兒在受到驚嚇時(shí)，會(huì)不由自主地攥緊小手?？扑拐J(rèn)為，這和小猴子在受驚時(shí)緊緊抓住母親肚子上的毛一樣，都屬于一種對(duì)威脅的本能反應(yīng)。為了證明自己的觀點(diǎn)，科斯還做了一個(gè)試驗(yàn)。他模仿史前非洲大草原的巖石地貌搭建了一個(gè)場(chǎng)景，其中包括3個(gè)可以藏身的地方：一塊大圓石，一道巖石裂縫，一棵荊棘樹。然后他找來一組4歲大小的學(xué)齡前兒童，告訴他們這里來了一只獅子，讓他們找個(gè)安全的地方躲起來。結(jié)果大部分孩子選擇了巖石裂縫或荊棘樹。為什么這些生活在城市里的幼兒能夠做出正確選擇呢？科斯認(rèn)為這就是自然選擇的結(jié)果。此外，科斯的觀點(diǎn)還可以被“侏羅紀(jì)公園癥候群”所證明。世界各地的孩子，無論他們生活在什么樣的環(huán)境下，種族、膚色、家庭出身如何，都對(duì)野獸的危險(xiǎn)性有著一種本能的認(rèn)識(shí)，甚至包括那些已經(jīng)滅絕了的野獸，心理學(xué)家把這種現(xiàn)象稱為“侏羅紀(jì)公園癥候群”。即便是像《獅子王》這樣的動(dòng)畫片把小獅子描寫得那么善良可愛，小孩子們也都知道野獸是會(huì)吃人的。

生存現(xiàn)實(shí)逼迫人腦發(fā)育

⑤由于不能和野獸硬拼，那只有智取了。這種嚴(yán)峻的生存現(xiàn)實(shí)迫使人類的祖先開發(fā)他們的大腦，培養(yǎng)出“超獸”的智慧。例如人類具有“察言觀色”的本領(lǐng)——把自己放在別人的位置，從別人的角度考慮別人的感情和動(dòng)機(jī)，從而猜透別人的心理。這種能力在心理學(xué)上被稱為“馬基雅夫利智慧”，它可以使個(gè)體更融洽地生活在社會(huì)組織中。有人認(rèn)為這種智慧是對(duì)社會(huì)生活方式適應(yīng)的結(jié)果，但科斯則認(rèn)為它是人類祖先想在智力上戰(zhàn)勝野獸而被迫鍛煉出來的。

⑥在生存威脅面前，靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)會(huì)了結(jié)成群體生活。例如狒狒和猩猩就通過結(jié)成群體來提高發(fā)現(xiàn)野獸的機(jī)會(huì)，它們甚至可以發(fā)起反擊，在這種群體的基礎(chǔ)上，我們的祖先建立起熟悉、信任、互惠的結(jié)構(gòu)，這就是社會(huì)的雛形。

⑦科斯甚至還認(rèn)為，人類區(qū)別于動(dòng)物的兩大特征——語言和制造工具，也有可能是作為一種防御野獸的手段而發(fā)展起來的。也就是說，人類的不斷進(jìn)化都是野獸逼的。

（選自《奧秘》）

【閱讀訓(xùn)練】

1.本文的說明對(duì)象是什么？是按照什么順序進(jìn)行說明的？

2.第④段運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？

3.第⑩段畫線句中的“可能”一詞能否刪去？請(qǐng)說明你的理由。

4.科斯運(yùn)用了哪些材料闡明自己的觀點(diǎn)？請(qǐng)分條簡(jiǎn)要概括。

5.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容歸納，人類在野獸的逼迫下出現(xiàn)了哪些進(jìn)化？

12版參考答案：《人類進(jìn)化都是野獸逼的》

1.說明對(duì)象：人類進(jìn)化都是野獸逼的。

說明順序：邏輯順序

2.舉例子、列數(shù)字。有力地證明了“人是野獸垂涎的獵物”的觀點(diǎn)。

3.不能刪去。因?yàn)椤翱赡堋币辉~表明“語言和制造工具是作為一種防御野獸的手段而發(fā)展起來的”的觀點(diǎn)只是科斯的推測(cè)，并沒有得到科學(xué)驗(yàn)證，刪去“可能”一詞后，與原文意思不符。

4.在南非的野獸巢中發(fā)現(xiàn)的狒狒和南方古猿骨骼化石上有大型貓科動(dòng)物或鬣狗的齒印或爪??；在亞馬遜叢林死亡的青壯年強(qiáng)盜中6%是由美洲虎造成的；在過去80年里，烏干達(dá)全國(guó)有393人喪命于獅、豹或鬣狗口中；“摩洛反應(yīng)”； 生活在城市里的幼兒面對(duì)獅子的危險(xiǎn)能夠做出正確的選擇；“侏羅紀(jì)公園癥候群”。

5.“馬基雅夫利智慧”（或：“察言觀色”的本領(lǐng)）；學(xué)會(huì)了結(jié)成群體生活，形成社會(huì)的雛形；學(xué)會(huì)了語言和制造工具。