○郗文倩

出行宜忌

○郗文倩

出行是大事，所以要選良辰吉日，這在古代直到近世仍是民間十分普及的風(fēng)習(xí)。如何選擇良辰吉日？過去用黃歷（一作皇歷），里面明確規(guī)定某日“宜出行”，某日“忌出行”?，F(xiàn)在人們所用的日歷，但凡內(nèi)容詳盡些的，除了標(biāo)明陰陽歷，也大都同時(shí)標(biāo)注上述內(nèi)容，只是各地習(xí)俗講究不同，黃歷里面的說法也不盡一樣。比如我手頭有本今年印行的《香港謙和正宗通勝皇歷》，略查了一下，按照農(nóng)歷（陰歷），去年臘月（農(nóng)歷十二月）只有7 7天“宜出行”，有5 5天“忌遠(yuǎn)行”；今年正月（一月）則有2525天注明“宜出行”，只有正月初十和正月二十二“忌出行”。所以，阿彌陀佛，幸好正月有那么多天可以出行，否則怎么串親戚旅游呢？

看黃歷再?zèng)Q定是否可以出行，今天看來，已經(jīng)近乎玩笑了?？稍谏衩刂髁x信仰的時(shí)代，生老病死、衣食住行都有各種約束和禁忌，按照黃歷行事卻是相當(dāng)嚴(yán)肅的一件事。湖南云夢(mèng)曾出土秦代《日書》，就類似我們今天的黃歷，里面有關(guān)行忌的內(nèi)容有十四種，全年“不可以行”的行忌達(dá)165165日，將占全年日數(shù)的一半。假如嚴(yán)格按照書本行止，難免要畏首畏腳的?！稘h書·游俠傳》就曾記載一個(gè)很典型的例子，說西漢末年王莽敗亡時(shí)，兵禍頻仍，亂兵所到之處，大家紛紛避走。有個(gè)叫張竦的人本來事先已經(jīng)得知家里會(huì)遭兵禍，按理應(yīng)當(dāng)趕緊跟大家一起逃離，然而，恰逢那天是“反支日”，是當(dāng)時(shí)人們忌諱出行的日子，于是執(zhí)意不走，最終死于亂兵刀下。史載張竦曾為京兆史，且博學(xué)通達(dá)，可見，出行宜忌對(duì)人們生活影響之深，也并不是只有文化水平低的普通老百姓才會(huì)“迷信”的。

假如恰逢良辰吉日，適合出行，古人也要做一番功課，那就是祭祀“路神”，祈求獲得福佑，這種儀式被稱作“祖”，也叫“祖道”。祖道作為一種出行禮儀，非常古老，《詩經(jīng)·大雅》中就有兩首詩記載了這一活動(dòng)，《烝民》：“仲山甫出祖，四牡業(yè)業(yè)，征夫捷捷?！薄俄n奕》：“韓侯出祖，出宿于屠。”從后來的各種史料看，祖道儀式全程如下：先堆土臺(tái)像山形，樹草木為神主，叫做軷（音拔），之后，用蕭草牲脂等祭品來獻(xiàn)神，待路神享用過之后，再以車騎碾過軷壇，被稱為“犯軷”，以示一路無險(xiǎn)難。所祈求的神靈也是有名有姓的。一種說法是黃帝之子，名累祖，因好遠(yuǎn)游，死于道路，故祀以為道神；還有一種說法是共工之子，名修，也是好遠(yuǎn)游，相傳此人極好旅游，只要“舟車所至，足跡所達(dá)，靡不窮覽”，故祀以為祖神。

從心理學(xué)角度看，儀式具有強(qiáng)烈的象征意義，其氣氛莊嚴(yán)、程式規(guī)范、意蘊(yùn)豐富，能夠產(chǎn)生心理暗示，可以對(duì)心靈產(chǎn)生慰藉作用，因此，祖道儀式在某種程度上可以緩解人們出行的緊張心理。祖道時(shí)以美酒飲食奉獻(xiàn)神靈是祈求神靈福佑，而以車騎碾過軷壇的“犯軷”行為似乎又有一定威懾的意思，民間信仰對(duì)待神鬼常常持這種恩威并施的態(tài)度，既有請(qǐng)求和報(bào)謝，亦時(shí)有命令和威脅，因此，與之相配套的，還有一系列祝辭咒語。

祖道儀式是古人對(duì)未知世界的干預(yù)活動(dòng)。在古代特殊的文化氛圍中，人們對(duì)儀式規(guī)矩格外重視。儀式是一種相對(duì)穩(wěn)定的嚴(yán)肅形式，它對(duì)未知提供某種權(quán)威解釋，一定程度上減緩了人們對(duì)出行的猶疑或畏厭情緒。當(dāng)人類對(duì)自然、對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)還停留在一個(gè)相對(duì)低下的階段，來自自然的威懾和人們心理、情感上的變化都得不到“正確”的解釋，儀式便有了存在的意義。