文化視域下的中國社會腐敗問題原因探究

趙玉枝

[摘要]腐敗是一直伴隨人類社會發(fā)展的痼疾，我國社會的腐敗問題也是尤為嚴峻，除了政治、經(jīng)濟等顯性的原因外，也有一定的文化根源。中國社會由于其自身的特點產(chǎn)生了滋養(yǎng)腐敗的溫床，宗法制下的血緣親情、封建體制下的官本位、關(guān)系本位下的人情交織，都在不同程度上促成了中國社會腐敗的文化根源。

[關(guān)鍵詞]腐?。谎壩幕?；官本位；關(guān)系人情

腐敗是一個世界性的問題，是社會穩(wěn)定、健康發(fā)展的毒瘤，我國的腐敗問題已成為一個不容小覷的社會問題，近年來，黨中央的反腐力度不斷加大，“老虎蒼蠅一起抓”的反腐口號顯示了領(lǐng)導人的反腐決心，而層出不窮的腐敗高官的落馬既反映了黨中央反腐的成果也表明我國社會腐敗問題的嚴峻。如果說政治經(jīng)濟以及體制原因是導致現(xiàn)實問題的顯性原因，那么隱藏在其中的文化根源則是造成中國社會腐敗的內(nèi)在根源。

一、中國社會腐敗問題的特點

腐敗問題在中國已是不容忽視，黨中央也一直將反腐問題作為工作的重點，但是在新時期，我國的腐敗問題依然嚴峻，反腐問題也面臨著新問題新挑戰(zhàn)，綜合來看，我國的腐敗問題主要有以下幾個特點：

一是出現(xiàn)家族化腐敗。一個腐敗高官的落馬，往往他背后的家族集團也會受到牽連，親屬之間的官官相護，集體腐敗已經(jīng)成為當前我國社會腐敗的一個顯著特點；二是腐敗涉及面廣，作案金額巨大。從以往的政治、經(jīng)濟領(lǐng)域到教育甚至是宗教凈地，顯示出腐敗這股不正之風在中國社會的肆意猖行，且動輒上億的貪污金額更是讓人咋舌；三是腐敗高層化，越是部門的一把手，腐敗問題越突出。

腐敗成為我國社會的一大癥結(jié)，貪污腐敗的不正之風在中國社會盛行，而更多的人選擇“適應(yīng)環(huán)境”的心態(tài)使這股不正之風更加猖行，此外，部分人將人情關(guān)系的誤讀和在實踐中的把握不準，更是讓“禮尚往來”成為貪污受賄的溫床。

二、中國社會腐敗的文化根源

（一）血緣文化、家族主義下的“潛規(guī)則”

宗法宗族制度在中國社會歷史悠久，也給中國社會產(chǎn)生深遠的影響，即便是這種制度在中國社會早已被剔除，但宗族觀念卻流淌在每一個中國人的血液之中。

這種制度下的社會利益分配是按照血緣親疏遠近來進行的，“一人得道，雞犬升天”，盡管有考試制度作為官員的門檻，但制度上的監(jiān)督漏洞和人為操作依然存在，人們?yōu)榱死嬲紦?jù)有利地位，往往會借助親屬、老鄉(xiāng)、朋友形成錯綜復雜的關(guān)系網(wǎng)帶，這種宗法制色彩濃厚的關(guān)系網(wǎng)使“潛規(guī)則”得以盛行，而“潛規(guī)則”是與社會的公正程序相違背的，它是合情不合法的規(guī)矩，是社會的陋習卻深得人心，更滿足了一些人不勞而獲、走捷徑的心理。親情重于理法，這在官場上表現(xiàn)為親屬的提拔和關(guān)系網(wǎng)群中的官官相護，使得制度和權(quán)利名存實亡，人制定了制度也操控著制度。此外，這種通過家族便利從而得到的權(quán)利，報恩和忠心的心態(tài)使得為民服務(wù)、向民負責變成對提拔的人負責，為官員腐敗提供機會。

（二）臣民文化、奴性色彩下的腐敗

幾千年的封建社會在中國社會產(chǎn)生深遠影響，君權(quán)至上的文化長期籠罩著人們的生活。儒家文化是封建中國社會的主流文化，君君臣臣父父子子的等級倫理觀念約束著人們的行為，臣民對君主的絕對忠心是政治活動中的一個重要組成部分，這種臣民文化造成了人們的消極心理和奴性色彩，權(quán)利主體意識和政治參與熱情淡薄，臣民而非公民，而這種文化也影響著每一個中國人，在當前社會，仍然存在著對權(quán)力的膜拜、對特權(quán)的屈服、對自身權(quán)利的不加重視。

中國老百姓大多是逆來順受，在臣民文化影響下逐漸喪失獨立人格，而對政治生活視為身外之事，他們不敢正面抗爭，這種奴性文化實際上為統(tǒng)治者的腐敗提供了條件，面對社會腐敗現(xiàn)象，不少百姓敢怒不敢言，不與官爭、明哲保身的心態(tài)使得不少官員肆意妄為，在以權(quán)謀私和貪污受賄時無所顧忌，進一步縱容了腐敗的蔓延。

（三）酒色財氣文化誘發(fā)腐敗

封建社會中的一些沒落文化與當代資產(chǎn)階級的利益至上結(jié)合在一起，成為官場腐敗的一個催化劑。盛行于舊時代的酒色財氣的生活概念是封建社會官僚體系下的低俗價值觀念，這種滿足私欲、追求名利的生活信條頗為人們崇尚，升官發(fā)財被人們理所當然的聯(lián)系在一起，成為人們苦學求取功名的內(nèi)在動力。

中國傳統(tǒng)社會的酒文化是一個文明傳統(tǒng)，它給人們帶來激揚豪邁的民族性格，但同時也夾雜著醉生夢死、行樂人生的頹敗情調(diào)，中國酒文化中包含著割不斷的人情關(guān)系和酒桌上的虛情假意，由此引發(fā)的就是官場上的吃喝文化和酒色腐化。公款吃喝是中國社會的一大特色，是官場乃至各行各業(yè)難以遏制的一個社會腐敗現(xiàn)象。中國社會現(xiàn)實狀況是貧富差距與日俱增，一方面是失業(yè)失學的社會現(xiàn)實，另一方面卻是酒文化大肆張揚，花天酒地的腐敗生活。很多官員在這種文化侵蝕下忘記了自己的本職工作，忘記了所食俸祿皆是民脂民膏，權(quán)利消費一擲千金，大量官員習慣于酒席上進行不正當交易，攀附關(guān)系。金錢給人們帶來的滿足感刺激著人們，權(quán)力致富的心理更加增強了一些庸俗權(quán)勢者攫取金錢的快感。

（四）儒家文化的倫理觀念的內(nèi)在約束力

儒家文化倡導為政以仁，而在“仁”的含義之中當數(shù)孝悌為先，這也從倫理層面界定了血親關(guān)系的重要性，反應(yīng)了中國社會是一個血緣關(guān)系社會，在一個血親占據(jù)主導的社會中，官本位的觀念占據(jù)著舉足輕重的地位，這也從文化的層面埋下了腐敗的因子。中國是幾千年的封建專制社會，這對中國人的思維方式和行為習慣有著潛移默化的影響，而封建社會的權(quán)力授予者是君王，官員對君王負責體現(xiàn)了中國封建社會中權(quán)力對個人負責的特點，即便封建專制在中國社會早已土崩瓦解，但這種思想在中國人的思維習慣中仍然是很難被徹底清除的，反映在當今社會，我國的官員任免仍然是上級任命制，在某種程度上也誤導了部分人的觀念，對上級負責而不是對人民負責。另一方面，傳統(tǒng)社會中將君主的地位等同于父母來看待，當今社會雖然這種思想已經(jīng)是少之又少，但是類似父母官的比喻仍然是不絕于耳，說明了家庭倫理關(guān)系在政治社會中的滲透力和影響力，而人治高于法治使得我國社會存在法制意識薄弱、法制機制尚不健全的問題，這也使得我國社會文化環(huán)境中為官員提供了滋生腐敗的溫床。

（五）人格扭曲以及由此衍生的腐敗文化

改革開放三十多年的時間使我國社會的發(fā)展有了質(zhì)的飛躍，但隨著社會主義市場經(jīng)濟的改革和深入，市場在資源配置中占據(jù)決定性地位已經(jīng)成為經(jīng)濟改革深入的重大轉(zhuǎn)變，我國的市場機制仍不健全為市場經(jīng)濟中的金錢至上、唯利是圖的思想提供了可乘之機，同時也使得資本主義社會的腐朽思想對中國人的思想產(chǎn)生巨大的沖擊，且不止一次地挑戰(zhàn)著官員的道德和法律的紅線，金錢的誘惑加上權(quán)力的缺乏制約，使得部分官員逐漸迷失在權(quán)力之中，以權(quán)謀私、權(quán)錢交易使得官員走向毀滅的深淵。與此同時，我國的封建文化中以權(quán)力至上，它與資本主義腐朽文化中的金錢至上相結(jié)合，構(gòu)成了我國社會中腐朽文化中最主要的內(nèi)容，由此造成了中國人極為扭曲的人格標準，一方面，在人前對腐敗口誅筆伐和痛心疾首的官員，在人后也可能是極為腐敗、貪得無厭；另一方面，為官之前對官員腐敗恨之入骨的人，為官之后卻也是是非不清，這種人格的扭曲在現(xiàn)實生活中成為腐敗滋生的文化土壤，也成為反腐行動中根深蒂固的障礙。

結(jié)語

腐敗作為一種社會蛀蟲對國家政權(quán)進行著蠶食，縱觀腐敗的原因，應(yīng)該是涵蓋政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，而文化作為一種內(nèi)在的原因滲透在人們的思維方式、行為方式之中，其影響可以說是潛移默化、歷時持久，中國的腐敗問題既有世界腐敗問題的共性，也有其自身的獨特性，這與中國傳統(tǒng)文化中的一些獨特之處是分不開的，從文化的角度剖析中國腐敗問題的根源，旨在找出中國腐敗問題的癥結(jié)，為更好的腐敗問題治理提供理論依據(jù)，只有切除腐敗這一社會惡瘤，才能促進社會健康快速的發(fā)展。

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