治學(xué)說。隨著“官本位”政治文化的衍生和影響，儒家思想的本義和真正的文化精神內(nèi)核逐漸異化，對(duì)后世影響甚大。本文閱讀文本，加以總結(jié)，探析儒生教育的內(nèi)核如何異化為“官本位”，闡釋教育應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)“民本”基本目標(biāo)。關(guān)鍵詞：儒生? ?儒家教育? ?官本位? ?政治環(huán)境一、儒生教育中“官本位”思想概要“官本位”，是一種通俗的說法，但它確確實(shí)實(shí)是一種政治文化，一種以官位高低作為評(píng)判人的價(jià)值尺度或以追求官位作為人生最高目標(biāo)的心理意識(shí)。中國的“官本位”思想始于春秋末期，隨著這一

治者良莠不齊，官本位思想嚴(yán)重等問題，本文從西周的宗法制度為出發(fā)點(diǎn)，探討此類問題的解決方法。關(guān)鍵詞：宗法制度;官本位;人民;市場經(jīng)濟(jì)1、宗法制度的概念宗法制度是起源于夏，成熟于周，是一種以血緣關(guān)系為紐帶，家族組織與國家政權(quán)相結(jié)合，以維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的制度。宗法制度由氏族社會(huì)的父系家長制發(fā)展而來。西周實(shí)行分封制，周天子把土地，人民封賜給各級(jí)諸侯，各級(jí)諸侯又把自己封國內(nèi)的部分土地封賜給卿大夫，卿大夫又把自己的土地分封給其臣屬，形成了嚴(yán)密的天子、諸侯、卿大夫、士的

政務(wù)微信公號(hào);官本位;關(guān)注度近年來，各地各部門廣泛開設(shè)微信公號(hào)，無論是區(qū)縣一級(jí)的職能部門，還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，村（社區(qū)），也多“人手一個(gè)”。我們看到，這些基層政務(wù)微信公號(hào)在暢通信息發(fā)布渠道，近距離服務(wù)民眾，及時(shí)回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，主動(dòng)接受社會(huì)監(jiān)督等方面發(fā)揮了積極作用。不過，從去年起，繼浙江長興清理整頓220多個(gè)鎮(zhèn)級(jí)、村級(jí)政務(wù)類微信公號(hào)后，江蘇、廣東、山西等地也開始向其“動(dòng)刀”。其中內(nèi)容質(zhì)量低、利用率低、閱讀量低，而公號(hào)運(yùn)營投入的人力、物力之高等問題就備受詬病。這也讓我們開

義;官僚主義;官本位引言：黨的十八大以來，黨中央在加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)、糾正“四風(fēng)”上持續(xù)用力，黨風(fēng)政風(fēng)得到根本好轉(zhuǎn)和明顯改善。但是，形式主義、官僚主義具有復(fù)雜性、頑固性，隨著時(shí)間的推移，有的重新穿上“隱身衣”，披上“馬甲”，以新的形式和新的表象出現(xiàn)在我們面前，嚴(yán)重危害黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性，疏離黨群干群關(guān)系，妨礙黨的路線、方針、政策的貫徹落實(shí)，值得我們高度警惕，必須旗幟鮮明、有的放矢地破除。習(xí)近平總書記指出，形式主義、官僚主義同我們黨的性質(zhì)宗旨和優(yōu)良作風(fēng)格格不

學(xué)生會(huì)存在的“官本位”思想，在分析的基礎(chǔ)提出相關(guān)的修正策略。關(guān)鍵詞：學(xué)生會(huì);擬劇理論;“官本位”思想一、“官本位”思想傾向概述“官本位”是一種典型的封建主義思想，是以官為本、以官為尊的思想，這種思想源自封建文化，具有毒害性質(zhì)。在新時(shí)代，“官本位”思想在高校管理中也逐漸顯現(xiàn)出來，這對(duì)于高校大學(xué)生將產(chǎn)生消極影響，使大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀念等發(fā)生扭曲，也會(huì)對(duì)大學(xué)生在教育、就業(yè)、人際關(guān)系等方面產(chǎn)生負(fù)面影響，這將會(huì)削弱高校思想政治教育的成果。在大學(xué)階段，成人社會(huì)中

，封建制度下的官本位觀念仍然深深影響著一代又一代人，直至今日，它仍潛伏于我們的思想中。通過《老殘游記》這一著名清末譴責(zé)小說來簡單介紹清朝的一些司法制度，并希望可以從中認(rèn)識(shí)到我們今天法治發(fā)展的方向。關(guān)鍵詞：清朝；刑罰；司法權(quán)威；官本位；上控《老殘游記》是清末四大譴責(zé)小說之一，作者劉鶚通過描述一個(gè)搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘?jiān)谟螝v途中的所聞、所見及所為，反映了清朝末年山東一帶的社會(huì)生活面貌和人民的疾苦；揭露了所謂“清官”的罪行，暴露了清王朝吏治的黑暗。簡簡單單二十回的

命哲學(xué)的內(nèi)涵和官本位的相關(guān)闡釋，企圖從生命的本能的角度去理解和闡釋政治現(xiàn)象，也企圖以理解和了悟生命的方式去解決現(xiàn)實(shí)的政治問題。并得出政治發(fā)展的未來趨向，即政治的發(fā)展需要在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷地強(qiáng)化個(gè)人生存能力和獨(dú)立意識(shí)，從而走出群體性的束縛，走向“自由人聯(lián)合體”。關(guān)鍵詞：生命哲學(xué) 生的本能 官本位 生命了悟中圖分類號(hào)：D630 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）16-0240-02一、政治和生命哲學(xué)語境（一）政治的生命基礎(chǔ)馬克思

征可以概括為：官本位。其特征表現(xiàn)為法律的合法性依賴于政權(quán)的合法性，法律資源由政權(quán)的組成者——官僚集團(tuán)獨(dú)占和支配。市場經(jīng)濟(jì)與民主政治迸發(fā)的平等思想雖然在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)的官本位文化，但在尊儒重道、社會(huì)氛圍較為封閉的農(nóng)村，官本位仍是其法治進(jìn)步的重大阻礙。提升法治文明，改造“官本位”文化模式需堅(jiān)持“內(nèi)外兼修”：一方面，重刑治貪，充分施以監(jiān)督;另一方面，提升人民整體精神文化素質(zhì)，建設(shè)民主政治。關(guān)鍵詞：送法下鄉(xiāng);官本位;農(nóng)村法治一、研究背景：送法下鄉(xiāng)的啟示《送法

詞：人才流失；官本位；選拔與評(píng)價(jià)；政策優(yōu)化一、山東省人才流失現(xiàn)狀古往今來，人才都是富國之本、興邦大計(jì)，BOSS直聘首席科學(xué)家薛延波認(rèn)為，從較為宏觀的層面上看，2019年人才在崗位、城市、行業(yè)之間的流動(dòng)會(huì)變得更加普遍，這意味著人才競爭在企業(yè)以及各省市之間的競爭會(huì)變得更加激烈。齊魯人才網(wǎng)發(fā)布《2018山東秋季人才流動(dòng)報(bào)告》，對(duì)山東人才流向地區(qū)做出數(shù)據(jù)分析：山東2019屆畢業(yè)生中選擇留在山東的人數(shù)僅占17.7%，不足2成；江蘇省成為第一流向地區(qū)，占比19.1%；

存在官僚思想和官本位主義，這是對(duì)大學(xué)精神的極大褻瀆。文章從分析現(xiàn)階段高校學(xué)生干部官僚主義的特征入手，進(jìn)一步分析了學(xué)生干部官僚思想和官本位思想的成因，并分析得出了消除學(xué)生干部內(nèi)官僚思想的幾點(diǎn)思考。關(guān)鍵詞：學(xué)生干部;官僚;官本位黨中央明確指出：“學(xué)生干部既是老師和學(xué)生聯(lián)系的紐帶，更是各項(xiàng)活動(dòng)的組織者和倡導(dǎo)者，在開展思想教育活動(dòng)中更貼近同學(xué)，更了解同學(xué)之所想，能及時(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，便于有的放矢地開展工作?！钡歉咝W(xué)生干部由于心智尚且不夠成熟，容易受到社會(huì)上許

詞：人文思想 官本位 信仰 主文化與反文化人類學(xué)主要回答人自我及其社會(huì)群體生存與發(fā)展的種種問題，是從生物和文化的角度對(duì)人類進(jìn)行全面的研究的學(xué)科群。簡言之，人類學(xué)就是一門研究人的行為方式的科學(xué)。這個(gè)定義包含兩層含義：一是研究人的起源及體質(zhì)特征；二是研究人的行為方式即人們通常所說的文化。[1]商幫是是中國歷史上一種特有的現(xiàn)象，是一個(gè)以地域?yàn)榧~帶形成的松散的商業(yè)聯(lián)盟。[2]在中國歷史上比較有影響的有十大商幫，其中以晉商為首。從人類學(xué)的角度研究晉商，就是要從社會(huì)和

畫腳。社會(huì)上的官本位思想已經(jīng)滲入校園，甚至影響了部分學(xué)生的作為。就目前而言，有些學(xué)校取消了班干部制度，推行志愿者服務(wù)制度，以增強(qiáng)學(xué)生的服務(wù)意識(shí)、淡化官本位思想?？墒牵行W(xué)校還在培養(yǎng)“小官員”，允許“小官員”們狐假虎威，行使老師的職能，管理其他同學(xué)，并美其名曰“自主管理”。以自主管理的名義，向?qū)W生灌輸“官念”，無疑是與“立德樹人”相違背的。因此，防止社會(huì)上官本位思想的滲入，學(xué)校要扎緊“籬笆”，阻止官本位思想在學(xué)生心田萌芽。

不到位，導(dǎo)致“官本位”思想的滋生。通過對(duì)學(xué)生組織能否發(fā)揮其本職作用的調(diào)查和分析，我們提出了抑制學(xué)生“官本位”思想的有效措施，為搭建完善的學(xué)生管理體系提供了建設(shè)性的意見。關(guān)鍵詞：學(xué)生管理組織 官本位 自主管理我國著名的教育家陶行知說："學(xué)生管理的最高境界是實(shí)施學(xué)生自治"，為了加強(qiáng)學(xué)生的自我管理，各高職院校根據(jù)本校學(xué)生的實(shí)際情況構(gòu)建了學(xué)生會(huì)，主要包括各主席團(tuán)、秘書處、負(fù)責(zé)學(xué)生日常考勤的紀(jì)檢部、負(fù)責(zé)日常衛(wèi)生的勞衛(wèi)部、負(fù)責(zé)宿舍日常查寢的宿管部以及負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)工

1.山東臨沂田寶梅解讀剖析《新狂人日記》，繞不過孟子筆下的齊人、魯迅筆下的狂人、契訶夫筆下的小公務(wù)員，也繞不過晚清類型小說《官場現(xiàn)形記》。敘事冷靜客觀，猶如孟子《齊人一妻一妾》。齊人內(nèi)心卑劣下賤，外表卻趾高氣揚(yáng)，在妻妾前擺闊氣抖威風(fēng)，自吹達(dá)官貴人請(qǐng)吃請(qǐng)喝，實(shí)際卻每天墳地乞討祭食；新狂人活在“大人”的影子里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，回到家對(duì)其妻其妹也是頤指氣使“頗有氣派”。情節(jié)荒誕不經(jīng)，堪比魯迅先生《狂人日記》。小說行文風(fēng)格似乎得魯迅先生三昧真?zhèn)?，只是要隱晦一些。魯

由； 權(quán)利； 官本位； 資本位； 人民本位[中圖分類號(hào)] D0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673-8616（2018）06-0015-09中共十九大報(bào)告指出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，做出這一論斷的依據(jù)是對(duì)當(dāng)前中國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，即從過去“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，轉(zhuǎn)變成了“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾” [1 ]11。對(duì)社會(huì)主要矛盾的新認(rèn)識(shí)，表明與時(shí)俱進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)發(fā)展

不少人看到了“官本位”思想、官僚主義作風(fēng)的負(fù)面影響。但繼續(xù)找原因時(shí)，竟認(rèn)為是“孔孟儒學(xué)惹的禍”。如果孔子在世，他一定覺得好笑，因?yàn)樗辉購?qiáng)調(diào)的，是為官者明其“本位”，盡其“本分”。通常所謂的“官本位”，幾乎與“官僚主義”是同義詞，都是一種以官為本、以官為尊、以官為貴的畸形價(jià)值觀?，F(xiàn)實(shí)中，這種“官本位”常表現(xiàn)為官員高高在上，獨(dú)斷專行，脫離群眾；阿諛奉承，遇事推諉，辦事拖拉；貪圖享樂，飽食終日，無所用心等。然而，如果將其歸咎于“孔孟之道”，把矛頭直指孔子等圣賢

觀；急功近利；官本位；假大空；驕奢淫逸引言現(xiàn)代官員是指代表國家從事社會(huì)公共事務(wù)管理、行使國家行政權(quán)力、履行國家公務(wù)的人員。官員是黨和人民的代表，是社會(huì)中的強(qiáng)勢群體，具有參與國家政策或地方政策制定的決策權(quán)與自由分配手中國有資源的決定權(quán)。正是由于領(lǐng)導(dǎo)干部的這種特殊社會(huì)地位，他們的行為和形象都會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生廣泛的示范作用。官員的良好形象，是一面旗幟，是一種榜樣，是一種力量，它可以喚起良知、指路導(dǎo)航、使人明辨是非，更是人民群眾的楷模。改革開放以來，現(xiàn)代官員中有一

“官本位”是以官為本、以權(quán)為綱、以仕途為個(gè)人事業(yè)的選擇導(dǎo)向的一種意識(shí)和價(jià)值取向，以及在此基礎(chǔ)上形成的一種對(duì)權(quán)力、官位、官員的崇拜和敬畏。它漠視廣大人民群眾在發(fā)展中的主體性地位和歷史創(chuàng)造性作用，導(dǎo)致長官意志、權(quán)力至上觀念和依附意識(shí)及其現(xiàn)象的盛行，嚴(yán)重影響了干部隊(duì)伍建設(shè)。一、“官本位”對(duì)干部隊(duì)伍建設(shè)的消極影響及表現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)要想取得長足的進(jìn)步和發(fā)展，離不開干部隊(duì)伍的科學(xué)引領(lǐng)和模范帶頭作用，干部隊(duì)伍建設(shè)顯得尤為重要。然而，幾千年封建社會(huì)的深刻影響，使得“官本位

度；社會(huì)矛盾；官本位；法律；和諧社會(huì)和為貴是中華民族的傳統(tǒng)文化，在人民的思想中根深蒂固，以調(diào)解的方式解決公民、法人及其他組織之間的糾紛，成為首選，并逐步形成法律規(guī)范，我國現(xiàn)目前已形成司法調(diào)解、人民調(diào)解、行政調(diào)解的調(diào)解體制，為解決民間糾紛引發(fā)的社會(huì)矛盾、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧起到了不可替代的作用，但現(xiàn)階段行政調(diào)解所暴露出的普遍問題已經(jīng)嚴(yán)重妨礙依法治國這一基本國策的具體實(shí)施，這不得不引起法學(xué)界、立法者、司法者及行政執(zhí)法者的高度關(guān)注。一、何謂行政調(diào)解行政調(diào)解是國家行政機(jī)關(guān)

關(guān)鍵詞：廉潔；官本位我們黨一貫重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，并采取強(qiáng)有力的“鐵腕治腐”措施，腐敗現(xiàn)象得到了有效遏制，但腐敗問題仍然嚴(yán)重影響著黨的健康肌體，嚴(yán)重影響著黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴(yán)重影響著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，嚴(yán)重影響著黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力建設(shè)。因此，在當(dāng)前形勢下，我們必須切實(shí)抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，以良好的黨風(fēng)引導(dǎo)政風(fēng)，走好為民服務(wù)的“最后一公里”。1 當(dāng)前我國政風(fēng)建設(shè)存在的問題1、政府管理“越位”、“缺位”、“錯(cuò)位”現(xiàn)象突出。一是政府職能的“越位

治思維；特權(quán)；官本位黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要提高運(yùn)用法治思維深化改革、推動(dòng)發(fā)展、加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和黨對(duì)政法工作領(lǐng)導(dǎo)。可以說，這是黨中央對(duì)我國30多年法治建設(shè)的深刻反思，也是今后我國法治建設(shè)的重點(diǎn)工作選擇。法治思維要求人們遇事應(yīng)首選用法治理念、法律規(guī)定去思考、分析、處理社會(huì)事務(wù)，摒棄特權(quán)思維。一、法治思維的內(nèi)涵“法治思維”從文意上看，是由“法治”和“思維”組合而成。因此，要弄清“法治思維”的內(nèi)涵，必先明確“法治”和“思維”的含義。1.“法治”和“

關(guān)鍵詞：廉潔；官本位我們黨一貫重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，并采取強(qiáng)有力的“鐵腕治腐”措施，腐敗現(xiàn)象得到了有效遏制，但腐敗問題仍然嚴(yán)重影響著黨的健康肌體，嚴(yán)重影響著黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴(yán)重影響著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，嚴(yán)重影響著黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力建設(shè)。因此，在當(dāng)前形勢下，我們必須切實(shí)抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，以良好的黨風(fēng)引導(dǎo)政風(fēng)，走好為民服務(wù)的“最后一公里”。1 當(dāng)前我國政風(fēng)建設(shè)存在的問題1、政府管理“越位”、“缺位”、“錯(cuò)位”現(xiàn)象突出。一是政府職能的“越位

；學(xué)術(shù)造假；“官本位”眾所周知，高校教師由于肩負(fù)著教書育人、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承的主要職責(zé)和使命，所以在新的歷史時(shí)期下，加強(qiáng)高校教師自身師德修養(yǎng)是基本要求，教師的師德修養(yǎng)水平影響著教師的世界觀和價(jià)值取向，同時(shí)影響著學(xué)生的價(jià)值觀，間接影響著整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。一名合格的高校教師肩負(fù)著獻(xiàn)身科教科研、潛心研究、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，為發(fā)展科學(xué)、繁榮學(xué)術(shù)和教書育人的重要使命，良好的師德是基本規(guī)范和基本要求。不過現(xiàn)階段，學(xué)術(shù)不端、學(xué)風(fēng)不正現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重?fù)p害了教

國內(nèi)高等教育的官本位的教育體制和教育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行了思考和分析，通過揭示教育體制的弊端，提出了教育改革的方向——去行政化和職業(yè)教育回歸，這應(yīng)是短期內(nèi)我們努力的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：教育體制；官本位；方向思考中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）15-0229-02改革開放30多年來，我國高等教育事業(yè)取得了突出的成就，其整體規(guī)模和硬件設(shè)施已經(jīng)達(dá)到國際中上水平，但是我國高等教育制度實(shí)行的是自上而下的行政管理模式，這種官僚化的管理模式

楊樂摘要：“官本位”思想是我國兩千多年封建社會(huì)的遺留，“官本位”是中國官文化的核心內(nèi)容，也是與中國現(xiàn)代文明相悖的封建意識(shí)。“官本位”思想在人們的生活中進(jìn)行著潛移默化的影響。而招搖撞騙行為則是指行為人為了謀取非法利益，冒充國家機(jī)關(guān)工作人員招搖撞騙，侵犯了國家機(jī)關(guān)及其國家機(jī)關(guān)工作人員的威信及信譽(yù)以及公民或其他組織合法權(quán)益的行為。招搖撞騙罪可以說是在中國環(huán)境下產(chǎn)生的一個(gè)特殊罪名，它不同于詐騙罪，因?yàn)樗仨毷墙⒃诿俺鋰覚C(jī)關(guān)工作人員基礎(chǔ)上才能夠成立的。因此為什么

管理中的“人才官本位”問題及破解思路蘭金林(南昌大學(xué) 公共管理學(xué)院，江西 南昌 330031)當(dāng)今世界，人力資源作為一種重要的生產(chǎn)要素，越來越成為組織核心競爭力的關(guān)鍵。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的步伐加快，對(duì)組織中人才的能力和素質(zhì)提出了新的要求和挑戰(zhàn)。人才管理問題日漸突出，特別是“人才官本位”問題，是制約人才發(fā)展的巨大障礙。本文立足于江西省委組織部人才專項(xiàng)委托課題的一次關(guān)于“人才官本位”的調(diào)研，分析“人才官本位”的弊端，尋找相應(yīng)的對(duì)策，認(rèn)為要破除人才官本位，必須進(jìn)一

5淺析傳統(tǒng)中國官本位思想張 悅四川大學(xué)法學(xué)院，四川 成都 610225在傳統(tǒng)中國，幾千年以來，當(dāng)官成為人們的首要選擇。作為一種政治和文化現(xiàn)象，官本位思想反映出官權(quán)大于一切的文化病癥，是傳統(tǒng)政治文化和政治實(shí)踐的集中體現(xiàn)。官本位；特征；產(chǎn)生原因；危害后果所謂官本位，是指以官員為中心，官員處于主導(dǎo)地位，社會(huì)群眾以官為本，把做官視為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值追求，并且依據(jù)官職大小、位階高低來衡量人們的社會(huì)地位和人生價(jià)值。一、官本位思想的特征第一，官本位思想以是否當(dāng)官作為

徐小康看審訊錄像學(xué)審訊技巧，這是浙江省衢州市檢察院反瀆局局長王榮國剛開始從事反瀆工作時(shí)的必修課。不過王榮國并不是一個(gè)菜鳥檢察官。1998年，他從西南政法大學(xué)畢業(yè)就考入了衢州市檢察院。在2014年就任反瀆局局長之前，他有著從公訴人到自偵案件辦案檢察官，從民事行政檢察處到下屬區(qū)縣檢察院副檢察長的豐富從檢經(jīng)歷。2005年9月，在民事行政檢察部門時(shí)，王榮國曾榮獲浙江省首屆“十佳民行辦案檢察官”的榮譽(yù)稱號(hào)。在公訴科的經(jīng)歷使得他對(duì)證據(jù)的把握十分到位，他說：“最大的欠缺

務(wù)員晉升制度；官本位；職務(wù)與職級(jí)并行制度一、公務(wù)員晉升制度的內(nèi)容所謂公務(wù)員晉升制度，是關(guān)于公務(wù)員職務(wù)和等級(jí)晉升的原則、標(biāo)準(zhǔn)、方式和程序等方面規(guī)范的總稱，是公務(wù)員職位的縱向調(diào)整。[5]從廣義上看公務(wù)員的職務(wù)晉升，是公務(wù)員主管機(jī)關(guān)按照國家相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，根據(jù)公務(wù)員本人的德才情況、工作實(shí)績以及工作需要，提高公務(wù)員職務(wù)和級(jí)別的活動(dòng)；從狹義上看公務(wù)員的職務(wù)晉升，是指公務(wù)員的職位的晉升，即把公務(wù)員由原來的職位調(diào)任另一職責(zé)更重要的職位。職務(wù)晉升一般意味著公務(wù)員自身價(jià)

摘要：學(xué)界關(guān)于官本位的研究十分豐富，但是關(guān)于“大學(xué)生”的官本位研究卻十分少見。受中國文化構(gòu)型影響，大學(xué)生官本位意識(shí)的出現(xiàn)是一種必然。作為文化構(gòu)型附屬產(chǎn)品的大學(xué)生官本位意識(shí)，就人性視角而言是不可能被根除的，只能被弱化。學(xué)生獨(dú)立人格的養(yǎng)成無疑是最佳弱化路徑之一，但是具體路徑分析不能從根本上解決問題，需要有一種方法論視角的宏觀掌控，結(jié)合中國教育實(shí)際，外儒內(nèi)道的價(jià)值目標(biāo)培養(yǎng)不失為一正確的方法論視角。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；官本位；必然；應(yīng)然中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：

、封建體制下的官本位、關(guān)系本位下的人情交織，都在不同程度上促成了中國社會(huì)腐敗的文化根源。[關(guān)鍵詞]腐?。谎壩幕?；官本位；關(guān)系人情腐敗是一個(gè)世界性的問題，是社會(huì)穩(wěn)定、健康發(fā)展的毒瘤，我國的腐敗問題已成為一個(gè)不容小覷的社會(huì)問題，近年來，黨中央的反腐力度不斷加大，“老虎蒼蠅一起抓”的反腐口號(hào)顯示了領(lǐng)導(dǎo)人的反腐決心，而層出不窮的腐敗高官的落馬既反映了黨中央反腐的成果也表明我國社會(huì)腐敗問題的嚴(yán)峻。如果說政治經(jīng)濟(jì)以及體制原因是導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)問題的顯性原因，那么隱藏在其中的

打破或不沿襲“官本位”文化的特立獨(dú)行者?！べE·《宋詩選注》的鮮明特色，恐怕是注釋的征引繁富，其引書之多，詮釋之精，辨析之細(xì)，而且最特別的是不僅引用中國古籍，也涉及外國典籍，其注釋的深度、廣度和精度，堪稱有史以來詩歌選注本的一絕。這的確是錢氏作為學(xué)者的標(biāo)志。所有錢氏的著述，無論是小說、散文，還是論文、專著，莫不以征引繁富為基本特征。即便不滿意錢氏的人，也不能不承認(rèn)他的博學(xué)。學(xué)問淵博放在小說里，像《圍城》那樣連書名也取自國外的典故，人物開口就引經(jīng)據(jù)典或暗含典故

訪過程中民眾的官本位思想表現(xiàn)為“信訪不信法”、“棄法轉(zhuǎn)訪”、“以訪壓法”等， 而官本位思想在我國民眾中是為思想文化傳統(tǒng)，一貫有之，且廣泛存在根深蒂固；加之我國政府現(xiàn)行單一行政管理體制滲透到社會(huì)的各領(lǐng)域，潛移默化地強(qiáng)化了民眾的官本位思想。由于思維的慣性，所以這種官本位思想在信訪過程中存在是自然而然的；更重要的是，我國目前的利益訴求渠道狹窄與利益訴求本身之間的矛盾沒有緩解?！娟P(guān)鍵詞】官本位 信訪 原因一、官本位思想在信訪活動(dòng)中的表現(xiàn)所謂“官本位就是把是否為官當(dāng)

?高校要走出“官本位”的誤區(qū)○楊亞軍李克強(qiáng)總理在考察清華、北大的座談會(huì)上談及一個(gè)現(xiàn)象，他說，有教育部門的同志跟我介紹，說教授一定要有一個(gè)職務(wù)，只有處級(jí)、司局級(jí)才能享受某種待遇，否則就不行。這是什么規(guī)定？李總理痛斥教授沒有行政頭銜就不能享受享受相關(guān)待遇的現(xiàn)象，其實(shí)說的就是大學(xué)嚴(yán)重存在的“官本位”問題。在大學(xué)，就連一個(gè)科長的崗位也能引來眾教授的激烈爭搶。因?yàn)榻淌谝坏楣?，則既有當(dāng)教授的榮譽(yù)，又有當(dāng)官員的風(fēng)光和待遇，充分享受到官本位帶來的實(shí)惠。一些課題、科研經(jīng)費(fèi)

蔭現(xiàn)代語境下的官本位楊樹蔭官在中國，有著極為豐富的內(nèi)涵?，F(xiàn)代社會(huì)，官就是人民的公仆，體現(xiàn)人民的意志，無論什么樣的官，都得仰視人民。然而，在中國的現(xiàn)實(shí)中，官終究還是官，即使頗有民本意識(shí)的官，也常會(huì)說:“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”。在“官為民作主”的社會(huì)里，無論大官小官，文官武官，只要管轄一方，便能調(diào)度一方，左右一方，平民百姓對(duì)這些官總是敬而仰之，這大抵也是不爭的現(xiàn)實(shí)。中國人有官本位之說，就是以職位高低、權(quán)力大小來衡量一個(gè)人的社會(huì)地位和價(jià)值，認(rèn)為只要當(dāng)官

而非的。比如說官本位吧。人們在分析中國傳統(tǒng)政治文化時(shí)，說中國人官本位。今天分析東北經(jīng)濟(jì)斷崖式下跌，也說官本位。這在邏輯上是講不通的。如果說東北的官本位思想更嚴(yán)重，那么人們也可以舉出同樣官本位思想嚴(yán)重程度不相上下，但眼下經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)比東北好很多的省份。診斷當(dāng)然重要。對(duì)癥才能下藥。此次策劃，我們無法把事情講全，但提供給讀者朋友兩點(diǎn)東西，以供參考：一個(gè)是從世界和歷史的視野來分析今日東北經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)。這是要把“大勢”說清楚。東北的歷史的確很特殊，一般的區(qū)域經(jīng)濟(jì)的那些分析

文化；潛規(guī)則；官本位；政治生態(tài)〔中圖分類號(hào)〕D630.9 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2015）04-0050-10黨的十八大以來，中央對(duì)懲治腐敗持續(xù)保持高壓嚴(yán)厲態(tài)勢，并取得階段性進(jìn)展。“腐敗是社會(huì)的毒瘤，如果任憑腐敗問題越演越烈，最終必然亡黨亡國?！绷?xí)近平總書記對(duì)腐敗蔓延而痛心的警告言猶在耳?！?〕腐敗問題為何在當(dāng)今社會(huì)主義制度的中國如此猖獗？制度的“籠子”如何真正關(guān)住公權(quán)力這只“老虎”？從民間到學(xué)界大多把腐敗問題歸因于制度空缺、

清攀[摘 要]官本位體現(xiàn)著人治社會(huì)專制集權(quán)的制度安排，體現(xiàn)著等級(jí)特權(quán)觀念和“以官為本”的單一價(jià)值取向。而民本位則體現(xiàn)著法治社會(huì)民主法治的政治安排，體現(xiàn)著人人平等的價(jià)值理念，以及“以民為本”和“法律至上”的價(jià)值規(guī)范。從官本位到民本位是人治社會(huì)向法治社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然選擇。只有掃除專制體制殘余，完善民主法治制度，打破特權(quán)等級(jí)觀念，構(gòu)建自由平等理念，破除官本位的傳統(tǒng)文化殘余，達(dá)成以民本位的現(xiàn)代價(jià)值共識(shí)，才能從根本上破除官本位的人治社會(huì)傳統(tǒng)，建立起民本位的現(xiàn)代法治社會(huì)

，所以所謂的“官本位”最終形態(tài)就是“皇帝中心”?？婆e制度為普通人打開了通向仕途的大門，也為他們戴上了枷鎖，科舉出身的士人，尤其是作為“天子門生”的進(jìn)士，由于他們不是依靠先輩的蔭德，而是當(dāng)世天子的恩德，所以他們心中所存也唯有天子，這樣君主專制體制也就在這些優(yōu)秀人士的思想中得以強(qiáng)化。而天下知識(shí)分子也被有效地控制起來?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">官本位”也就在這種社會(huì)形態(tài)的促使下形成并綿延不絕?？婆e制下的“官本位”，使得中國的讀書人唯“官”是瞻，科舉極為重視“文”，所以與“文”有關(guān)的學(xué)問

欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，官本位意識(shí)似乎越濃，當(dāng)官也越有感覺。屁大的官都威風(fēng)得不得了，細(xì)微的眼色臉色都有人揣摩迎合。一個(gè)從蘇北調(diào)到蘇南任職的官員開玩笑說：現(xiàn)在一點(diǎn)感覺都沒有了，以前抖一下就有人接大衣，現(xiàn)在抖多少下都沒用。細(xì)想一下，越是不發(fā)達(dá)，官本位意識(shí)越濃，這還真是個(gè)問題。為什么越是落后的地方，官本位越濃呢？背后有著深刻的社會(huì)原因。首先是這些落后的地區(qū)往往地處偏遠(yuǎn)，缺乏足夠多的外界監(jiān)督。監(jiān)督的力量少了小了，公權(quán)力便肆無忌憚，自上而下逞官威擺官譜兒就順理成章了。有兩個(gè)現(xiàn)

人根深蒂固的“官本位”思想在作祟。這直接導(dǎo)致了一些孩子的人生觀和價(jià)值觀扭曲，似乎只有當(dāng)了官，管著一些人或事，人生的價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。這種思想和做法，實(shí)則是封建思想的余毒。那么，跳出“官本位”的怪圈，就沒有可行的辦法了嗎？近日，武漢一小學(xué)取消“幾道杠”的做法引發(fā)各方關(guān)注和熱議。據(jù)了解，不僅是少先隊(duì)干部取消“幾道杠”，取而代之以志愿者的徽章，還數(shù)倍擴(kuò)充了志愿者的人數(shù)。我認(rèn)為，班級(jí)干部實(shí)質(zhì)上是服務(wù)學(xué)生的一種稱謂而已，絕不是用當(dāng)官的“權(quán)力”去管多少同學(xué)的事情。這所

文/韓鐵馬官本位不改，官商交往難斷文/韓鐵馬習(xí)近平總書記在十二屆人大會(huì)議上說：“官商交往要有道，相敬如賓，而不要勾肩搭背，不分彼此，要?jiǎng)澇龉椒置鞯慕缦蕖！惫偕探煌m然不是中國所獨(dú)有，但的確是一個(gè)很有中國特色的問題。之所以說很有中國特色，是因?yàn)樗褪侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中的一部分。官商勾結(jié)或者說官商不分，在中國古代早已有之。有一種說法，春秋時(shí)期的越國大夫范蠡即是官商的鼻祖。古典名著《金瓶梅》中的西門慶就是一個(gè)典型的官商形象。及至近代，無論是晉商還是徽商的發(fā)達(dá)，都和

摘要]大學(xué)生“官本位”意識(shí)的形成與我國社會(huì)的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)教育價(jià)值觀有著密切的相關(guān)性。同時(shí)，社會(huì)資源配置、激烈的勞動(dòng)力市場競爭與一元化的用人制度也是該群體“官本位”意識(shí)形成的直接社會(huì)根源。大學(xué)生“官本位”意識(shí)的存在不僅會(huì)對(duì)高校人文精神的發(fā)揚(yáng)帶來消極影響。對(duì)大學(xué)生自身的職業(yè)發(fā)展乃至社會(huì)的公平也會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面作用。弱化大學(xué)生群體的“官本位”意識(shí)，大學(xué)需要建構(gòu)造應(yīng)社會(huì)與超越社會(huì)相統(tǒng)一的大學(xué)文化內(nèi)涵，創(chuàng)建生存性與教育性相統(tǒng)一的思想政治教育內(nèi)容體系，并要增強(qiáng)與社會(huì)

沂大學(xué)。“破除官本位，回歸學(xué)本位”成了該校打出的首張改革牌，校領(lǐng)導(dǎo)坦言：“我們所有的干部都是為教授搬板凳的，而不是指揮教授搬板凳的?！保?012年11月29日 《光明日?qǐng)?bào)》）新形勢下，怎樣辦大學(xué)、辦一所什么樣的大學(xué)，怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人，不僅是新近更名的臨沂大學(xué)面臨的課題，更是國內(nèi)所有高校需要思考的問題。新形勢、新特點(diǎn)、新要求，傳統(tǒng)辦學(xué)理念和培養(yǎng)模式的弊端日漸凸顯，遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代變遷和人才培養(yǎng)的需求，進(jìn)行大刀闊斧的改革已迫在眉睫。臨沂大學(xué)首先對(duì)準(zhǔn)“破

世民可以說是“官本位”的首創(chuàng)者。追溯“官本位”的這一發(fā)端，應(yīng)當(dāng)說，從“門第本位”到“官本位”，某種程度上也是社會(huì)發(fā)展的一種進(jìn)步。畢竟，門第出身不可改變，如果一個(gè)人的命運(yùn)只能由其出身來決定，那不僅僅是個(gè)人的悲劇，也是社會(huì)的悲哀。而以官職為本位，至少在理論上允許個(gè)人通過努力改變出身的命運(yùn)，同時(shí)也為階層的流動(dòng)提供了一個(gè)途徑。也因此，在唐代倡導(dǎo)“官本位”的同時(shí)，標(biāo)榜“朝為田舍郎，暮登天子堂”的科舉制的興起，就不是一種簡單的偶然了。必須看到，一個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展

為“官本位”撐起一把傘小雨中的學(xué)校軍訓(xùn)典禮在有序進(jìn)行，從整齊的隊(duì)列中，可以看到學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)強(qiáng)。然而，從幾位女生為領(lǐng)導(dǎo)撐起的雨傘中，看到的卻是雨傘下面的“官本位”。整幅照片是對(duì)教育的極大諷刺。教育到底是為誰服務(wù)？以生為本，面向全體學(xué)生是教育的基本要求。暫且不說幾名打傘的女生失去了參加軍訓(xùn)典禮、接受教育的機(jī)會(huì)，這種一心想著主席臺(tái)的做法，不知會(huì)在學(xué)生心中留下什么樣的印記。（責(zé)任編輯 梅紅星）

社會(huì)須著力去除官本位意識(shí)李珞山(中共武漢市委黨校，湖北 武漢 430024)兩型(資源節(jié)約型、環(huán)境友好型)社會(huì)建設(shè)與黨和政府自身改革直接相關(guān)。而自身改革最緊迫的莫過于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部思想觀念的轉(zhuǎn)變與更新。當(dāng)前，在建設(shè)兩型社會(huì)中思想觀念轉(zhuǎn)變與更新的首要任務(wù)是樹立和增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)、公仆意識(shí)，去除官本位意識(shí)。因此，必須充分認(rèn)識(shí)到官本位意識(shí)在當(dāng)前兩型社會(huì)建設(shè)中的危害性，加大去除官本位意識(shí)的力度，建立健全人民對(duì)權(quán)力的制約監(jiān)督長效機(jī)制。兩型社會(huì) 去除官本位意識(shí)兩型社會(huì)建設(shè)與

63000)“官本位”文化下高校知識(shí)創(chuàng)新的兩難困境與破解對(duì)策林超英 劉志國(華北煤炭醫(yī)學(xué)院圖書館 河北唐山 063000)官本位 高校 知識(shí)創(chuàng)新 知識(shí)管理“官本位”是指以官為本,一切為了做官,即公共權(quán)力的運(yùn)行以“官”的意志和利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。受“官本位”文化的影響,高等院校越來越行政化和“衙門化”,這種現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了知識(shí)創(chuàng)新工作的開展。研究官本位意識(shí)對(duì)人的自由發(fā)展的負(fù)面作用,有助于我們進(jìn)一步認(rèn)清其危害,從而為克服官本位思想提供新的探索思路。1 “官

創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)文化“官本位”意識(shí)0引言黨的十七大提出了促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè).實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，這是解決就業(yè)問題的新出路。全民創(chuàng)業(yè)是發(fā)展之源，富民之本，和諧之基，是關(guān)系廊坊經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定全局的大事。當(dāng)前，制約我市全民創(chuàng)業(yè)的最大障礙.仍然是思想障礙。推動(dòng)全民創(chuàng)業(yè)的最緊迫任務(wù)，是進(jìn)一步解放思想，營造創(chuàng)業(yè)文化。1全民創(chuàng)業(yè)文化的內(nèi)涵全民創(chuàng)業(yè)文化是指人們在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中的思想意識(shí)、創(chuàng)新精神、價(jià)值取向、道德規(guī)范、經(jīng)營理念、心理素質(zhì)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)等，是一種鼓勵(lì)開拓創(chuàng)新、積極

創(chuàng)業(yè)文化 “官本位”意識(shí)黨的十七大提出了促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè),實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,這是解決就業(yè)問題的新出路。推進(jìn)全民創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵在于以建設(shè)創(chuàng)業(yè)文化為突破口,形成全民創(chuàng)業(yè)氛圍。推動(dòng)全民創(chuàng)業(yè)的最緊迫任務(wù),是進(jìn)一步解放思想,營造創(chuàng)業(yè)文化。一、全民創(chuàng)業(yè)文化的內(nèi)涵及其重要性全民創(chuàng)業(yè)文化是指人們在追求財(cái)富、創(chuàng)造價(jià)值、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中所形成的思想觀念、價(jià)值體系和意識(shí)心理等,是一種鼓勵(lì)開拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)文化。創(chuàng)業(yè)文化有兩個(gè)層次的內(nèi)容:一是觀念文化,是

勇【摘要】 “官本位”會(huì)產(chǎn)生價(jià)值取向偏離、浮躁風(fēng)氣盛行、群體士氣低落且容易形成特權(quán)官僚階層。文章提出了 “后官本位”應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略?！娟P(guān)鍵詞】 官本位；后官本位；公共行政；未來一、“官本位”及危害綜述1、“官本位”思想“官本位”就是以“官”作為基本的價(jià)值尺度來衡量一個(gè)人的自身價(jià)值和社會(huì)地位[1]。2、官本位的危害（1）價(jià)值取向偏離社會(huì)在發(fā)展過程中出現(xiàn)價(jià)值取向的偏離。長期以來推行以等級(jí)特權(quán)為核心的官僚體制，終于釀成了“官本位”這一禍害。（2）浮躁風(fēng)氣盛行在新時(shí)代、

郭慶晨官本位是幾千年封建社會(huì)制度的產(chǎn)物。官本位制度的根本之點(diǎn)在于,權(quán)力的運(yùn)行以“官”的利益為最根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);以嚴(yán)格的官級(jí)和官階形成森嚴(yán)的等級(jí)制度,上級(jí)對(duì)下級(jí)擁有絕對(duì)的決定權(quán)和指揮權(quán),而下級(jí)則必須絕對(duì)服從,以長官的馬首是瞻。在這一制度下,不可避免地形成了以官和官職的大小來衡量人的社會(huì)地位、人生價(jià)值的心理。實(shí)行人民民主制度的新中國主張人民當(dāng)家作主,官本位必然要讓位于民本位。這是不言而喻的。所以,自建國以來,黨和政府就領(lǐng)導(dǎo)人民不斷地同官本位作斗爭,以便盡

張雨生官本位的解釋,我在辭書上沒找到。從網(wǎng)上查,說這個(gè)名稱大概出現(xiàn)于上個(gè)世紀(jì)末期,據(jù)說是從金本位套過來的。金本位是指以黃金為本位貨幣,去衡量其他商品的價(jià)值,官本位則是以官階為價(jià)值尺度,去衡量人的社會(huì)價(jià)值。權(quán)力占有、利益分配、人格尊嚴(yán)、體制保障,可謂是形成官本位的四要素。權(quán)力占有是官本位的核心權(quán)力是等級(jí)社會(huì)的頂梁柱,全部社會(huì)結(jié)構(gòu)圍繞突出中心權(quán)力而建立,中心權(quán)力是絕對(duì)權(quán)威。上對(duì)下,發(fā)號(hào)施令,頤指氣使;下對(duì)上,惟命是從,唯馬首是瞻。當(dāng)今時(shí)代,提倡民主政治,民主政

環(huán)境 科層化 官本位中圖分類號(hào):G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)11-300-02蒂瑪基奧和帕威爾認(rèn)為:①所謂“制度同化”就是組織存在于一定的“場”中,并在這里相互趨于同樣結(jié)構(gòu)形態(tài)的現(xiàn)象。“制度同化”概念強(qiáng)調(diào)的是,環(huán)境對(duì)組織結(jié)構(gòu)的塑造作用,而制度同化的過程主要借助于“同構(gòu)性”,如梅耶和羅文就曾提出,②同構(gòu)性是制度環(huán)境中主要的橋梁過程:組織通過把制度法則結(jié)合到自己的結(jié)構(gòu)中,并使組織在結(jié)構(gòu)上變得更加一致、更加相似。當(dāng)前,我國高校