孫傳麗

（華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079）

傳統(tǒng)大家庭背景下我國代溝現(xiàn)象微探

孫傳麗

（華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079）

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。家庭關(guān)系體現(xiàn)著家庭成員之間的人際關(guān)系和利益關(guān)系，受政治、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理道德、文化科技等社會(huì)屬性的影響和制約。傳統(tǒng)大家庭中，家庭代溝的表現(xiàn)尤為明顯，主要包括父輩與子輩之間價(jià)值觀念的不同，興趣愛好的差異以及對待主流文化態(tài)度的不同。家庭代溝的出現(xiàn)對于家庭關(guān)系的建設(shè)既有積極作用，也有消極影響。弱化代溝的消極因素，對于和諧家庭的建設(shè)具有重要意義。

傳統(tǒng)大家庭；代溝現(xiàn)象；探析

代溝這一概念最早是由美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德提出，她認(rèn)為“兩個(gè)不同輩分或者說兩個(gè)出生年代不同的群體之間（狹義上是指家庭成員中的長輩和子女，廣義上是指社會(huì)上的年長一代和年輕一代），由于時(shí)代、社會(huì)環(huán)境、生活經(jīng)歷的不同，在價(jià)值觀、思想觀念、心理狀態(tài)、生活態(tài)度、行為方式以及興趣愛好等方面存在的差異”①。

簡單來說，家庭代溝就是指家庭中兩代人之間因?yàn)樗枷胗^念的差距而造成的心理距離，并且由此產(chǎn)生各種矛盾或隔閡的狀況。在傳統(tǒng)大家庭中，年輕一代開始以審視和質(zhì)疑的目光看待甚至公開反抗年長一代，和諧的親子關(guān)系被打破，父母不再處于絕對的權(quán)威，也不再居于支配地位。

一、當(dāng)前家庭代溝的表現(xiàn)

周怡通過實(shí)證研究認(rèn)為“代溝現(xiàn)象包括擁有性代溝和選擇性代溝兩個(gè)方面。擁有性代溝集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即經(jīng)濟(jì)地位的差異以及知識與經(jīng)驗(yàn)的矛盾。選擇性代溝主要是不同代人在價(jià)值觀和行為取向方面存在的差異或矛盾等”②。在傳統(tǒng)大家庭中，父輩與子輩之間在價(jià)值觀念，思維與行為方式，生活方式，興趣愛好，對待主流文化的態(tài)度等各個(gè)方面都存在著差異。

在傳統(tǒng)大家庭中，生活于不同時(shí)代的兩代人，由于社會(huì)環(huán)境、生活經(jīng)歷的差異，雙方在價(jià)值觀方面存在著差異。80、90后的年輕一代在價(jià)值觀方面強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展，崇尚多元化，注重獨(dú)立思考，追求個(gè)性解放，具有一定的懷疑和批判精神。而父輩在為人處事中滲透著一種堅(jiān)忍不拔、不達(dá)目的誓不罷休的韌勁。相比較而言，他們更加注重集體利益。由于物質(zhì)生活上的差異，不可避免地影響到精神生活上的不同。隨著改革開放的深入，西方的文化對我國的影響不斷加大，而且各種文化相互滲透，呈現(xiàn)出相互融合之勢，展現(xiàn)出多元的發(fā)展態(tài)勢。在這一形勢之下，我國的傳統(tǒng)文化卻越來越被部分青少年所忽視，他們更多的強(qiáng)調(diào)自我、獨(dú)立，追求自由、平等。而部分父輩卻依然崇尚黨和國家所宣揚(yáng)的主流文化，忠于社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、當(dāng)前家庭代溝的影響

家庭代溝，作為一種越來越普遍的現(xiàn)象，不論是對整個(gè)家庭結(jié)構(gòu)、家庭中的成員，還是對社會(huì)都產(chǎn)生了不可忽視的影響。不可否認(rèn)，家庭代溝的產(chǎn)生在構(gòu)建新型的家庭代際關(guān)系，改變個(gè)體的社會(huì)化途徑以及促進(jìn)社會(huì)變遷發(fā)生著重要的作用。但是，也存在這一些不可否認(rèn)的消極影響。

（一）沖擊家庭代際關(guān)系格局。

在一些家庭中，“代溝”現(xiàn)象不僅僅表現(xiàn)在父輩與子輩之間在觀念和理解方式上出現(xiàn)了差異與分歧，有的甚至轉(zhuǎn)向了兩者之間的尖銳沖突和對立，出現(xiàn)了兩代人之間難以理解和溝通的局面。這種狀況，就像瑪格麗特·米勒所言，“整個(gè)世界正處于一個(gè)前所未有的局面，年輕人和老年人——青少年和所有的比他們年長的人——隔著一條深溝互相望著”③。就此來看的話，家庭代溝問題一旦激化，很可能會(huì)使家庭代際關(guān)系處于不穩(wěn)定、不健康的狀態(tài)。具體表現(xiàn)為親子關(guān)系緊張、親和度下降以及親子沖突，甚至激發(fā)家庭內(nèi)部矛盾。

（二）引起代際之間的沖突。

家庭代溝的出現(xiàn)，不可避免的會(huì)對家庭中的成員產(chǎn)生影響，兩代人之間的矛盾與沖突，如果不能得到很好的解決，必然會(huì)出現(xiàn)兩敗俱傷的狀況。仍舊處于單向權(quán)威的一端父輩，很難理解子輩的一些想法與行為，對于子女的一些做法更是難以接受。他們試圖通過各種途徑，向子女們傳輸自己的想法，讓子輩接受自己的一些思想?；蛘呤牵瑢τ谧优畟兊囊恍┧枷肱c做法，他們公開的表示不滿與抗議，想通過這種方式來顯示自己的權(quán)威。而子輩卻一方面?zhèn)€性十足的生活著，另一方面也試圖想通過自己的一些行為來感染父輩，希望父輩能夠給予他們更多的理解與支持。但是就結(jié)果來看的話，一邊是父輩的守舊，一邊是子輩的個(gè)性張揚(yáng)，兩者之間的差異如果得不到很好的引導(dǎo)，勢必會(huì)出現(xiàn)各種矛盾與沖突。

三、當(dāng)前家庭代溝產(chǎn)生的原因

有些家庭中子女與父母之間之所以越來越?jīng)]有共同語言，不僅僅是時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)文化的豐富等等這些客觀方面的原因，還有一些主觀因素。主客觀因素共同構(gòu)成了家庭代溝產(chǎn)生的原因。

（一）兩代人的社會(huì)經(jīng)歷及地位的差異。

在傳統(tǒng)大家庭中，父輩們曾經(jīng)生活在一個(gè)特殊的時(shí)代，他們有的經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的考驗(yàn)，經(jīng)受過各種政治風(fēng)雨的沖擊，甚至文革的劫難、饑餓的煎熬，這使得他們形成了一種怕流離、怕犯錯(cuò)誤、謹(jǐn)慎求穩(wěn)的心態(tài)。在這樣一個(gè)時(shí)代，他們在社會(huì)上是沒有自己的地位的，他們愿意安于現(xiàn)狀，追求平靜的生活。

在這一方面，子輩就表現(xiàn)出了不同。因?yàn)樗麄冋砷L于改革開放新時(shí)期，相比較于父輩們，他們基本沒有遭受生活坎坷和政治挫折。他們年輕、思維敏捷、富有卓識遠(yuǎn)見、不安于現(xiàn)狀、敢于創(chuàng)出自己的一片天地。伴隨著社會(huì)主義進(jìn)程的不斷推進(jìn)，他們越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，他們看重自己的社會(huì)地位，更是勇于追求為自己謀求社會(huì)地位。

（二）當(dāng)前教育體制與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的脫節(jié)。

應(yīng)試教育下，學(xué)校的教育目標(biāo)和方法出現(xiàn)了背離，教育體制與現(xiàn)實(shí)社會(huì)出現(xiàn)脫節(jié)，這對于家庭代溝的產(chǎn)生和存在具有不可推卸的責(zé)任。在我們這樣一個(gè)擁有十三億人口的大國，可以說考試是一個(gè)相對公平的選拔人才的辦法。但是，本應(yīng)該更加注重學(xué)生的情感價(jià)值觀培養(yǎng)的學(xué)校教育，在應(yīng)試教育背景之下，卻變成了毫無人文色彩的應(yīng)試課程。在充斥著“填鴨式”教學(xué)方式的課堂中，學(xué)生們學(xué)到的都是一些死板的知識，而真正能夠內(nèi)化于心并應(yīng)用到實(shí)踐中的是少之又少。而且，在這種教育背景之下，學(xué)生們對于人倫道德的更是知之甚少。父輩和子輩在這樣一種差異之下，難免會(huì)出現(xiàn)沒有共同語言，聊不到一起的現(xiàn)象。

（三）個(gè)體生理與心理方面的差異。

生理上，子輩正處于青年時(shí)期，血?dú)夥絼偅焕夏耆藙t正處于身體各方面都開始衰退老化的階段。而從心理方面來講，年輕人一方面具有超常的創(chuàng)造力，另一方面又因?yàn)樾睦矸矫娴牟怀墒?，在思考問題時(shí)容易脫離現(xiàn)實(shí)、流于空想。而且，他們?nèi)狈ψ晕壹s束力，容易沖動(dòng)和幻想，他們的情緒處于不成熟不穩(wěn)定狀態(tài)。相對而言，父輩由于社會(huì)閱歷的豐富和心理發(fā)展的成熟，他們基本上能夠克服這些缺點(diǎn)，但是，他們卻比較死板，處理事情上缺乏靈活性和熱情。父輩與子輩在生理與心理這兩方面的差異，容易激發(fā)矛盾和沖突。

四、家庭代溝的弱化方法

家庭代溝的存在有其合理性，但是我們不能忽視其消極的一面，更不能任其發(fā)展。所以，要采取相應(yīng)的措施，在深入分析代際之間價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，積極尋找弱化家庭代溝的有效方法，謀求建立良好的家庭代際關(guān)系，最終力求達(dá)到家庭和諧。

（一）采取科學(xué)合理的態(tài)度，正視家庭代溝的存在。

對于家庭代溝，首先我們要有一個(gè)科學(xué)合理的態(tài)度，正視其存在，而不能置之不理或者“談溝色變”。我們既要看到家庭代溝的積極意義，也不能忽視其消極的一面。不能用否定青年文化的方式來獲得社會(huì)主流文化的認(rèn)同，也不能要求子輩走老路，放棄自己的觀點(diǎn)，順從于父輩。其次，對于家庭代溝，我們要防止消極適應(yīng)。對于一些消極影響，我們不能視而不見，更不能被動(dòng)認(rèn)同或者采取消極遷就的態(tài)度來求得代際之間的和諧。同時(shí)，要接受兩代之間差異。代際之間的差異有利于社會(huì)保持鮮活，更能促進(jìn)一些新思想、新觀念的產(chǎn)生和發(fā)展，這在一定程度上能夠促進(jìn)社會(huì)的自我更新和發(fā)展。

（二）積極構(gòu)建交流平臺，營造良好的文化氛圍。

家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，家庭代溝這一現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)的重視。為此，首先要采取相關(guān)的措施，建立健全心理疏導(dǎo)機(jī)制。讓父輩面對新型潮流文化，不再感到反感和厭惡，在慢慢理解的基礎(chǔ)上，試圖接受。同時(shí)，子輩面對父母的一些興趣愛好或者是價(jià)值觀的不同，更多的給予理解。其次要建立平等的代際對話模式，為代際之間的互動(dòng)營造良好的文化氛圍。這種對話模式要建立在平等自愿的基礎(chǔ)之上。在信息化時(shí)代，更要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新媒體的引導(dǎo)作用，通過網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建父輩與子輩之間的交流平臺，淡化文化的區(qū)別化和對象化。代際之間，在面對面難以交流時(shí)，就可以發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，例如現(xiàn)在流行的“微博”、“微信”。

（三）加強(qiáng)代際溝通，促進(jìn)代際互動(dòng)。

家庭代溝問題的產(chǎn)生，從主觀條件上來講，少不了父輩與子輩雙方的因素。解決好這一問題，雙方都需要做出相應(yīng)的努力。作為子代，需要尊重父輩的經(jīng)驗(yàn)，換位思考，不要只顧及自己的感受。作為父輩，一方面要正視青少年的崛起，認(rèn)識到這是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)。另一方面，也要放低自己的身份，虛心向子輩學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。要想從根本上解決問題，就目前來看，還是不可能的，但是，雙方之間相互溝通與交流，這也是化解代際矛盾的好辦法。

注釋：

①［美］瑪格麗特·米德著，曾胡譯.代溝［M］.北京：光明日報(bào)出版社，1988版，第6頁。

②周怡.代溝現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)研究［J］.社會(huì)學(xué)研究，1994，第4頁。

③［美］瑪格麗特·米德著，曾胡譯.代溝［M］.北京：光明日報(bào)出版社，1988版，第6頁。

［1］［美］瑪格麗特·米德著，曾胡譯.代溝［M］.北京：光明日報(bào)出版社，1988.

［2］張岱年、方克立.中國文化概論.［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.

［3］程裕禎.中國文化要略.［M］.外國教學(xué)與研究出版社，2011.

［4］鄧希泉.代溝的社會(huì)正功能［J］.中國青年研究，2003.

［5］賈月.后喻文化背景下我國代溝現(xiàn)象微探［J］.當(dāng)代青年研究，2013.

［6］廖小平.中國傳統(tǒng)家庭代際倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和重構(gòu)［J］.東南學(xué)術(shù)，2005，（6）.

B036

A

1671-864X（2016）08-0118-02

孫傳麗，（1991—），山東臨沂人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級碩士研究生，思想政治教育專業(yè)。