朱玉芳，喬其凡，程　柯（.河南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院，鄭州450000；.清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京00084）

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基于P-S-R模型論高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)

朱玉芳1，喬其凡2，程柯1
（1.河南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院，鄭州450000；2.清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京100084）

一、研究背景與觀點(diǎn)

（一）研究背景

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和信仰多元化的轉(zhuǎn)變，作為我國(guó)青年中堅(jiān)力量的大學(xué)生群體，在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的困惑逐漸增多。這些80后、90后的學(xué)子，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展中必不可少的青年力量，但處在青春期的他們也存在一些人生困惑和心理問(wèn)題，比如，個(gè)體存在感不強(qiáng)與生命的空虛、欲望的增加與生命的焦慮、人際關(guān)系的疏離與生命的孤獨(dú)等。筆者及課題組成員都有多年的高校班主任工作經(jīng)歷，在與學(xué)生接觸過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體普遍存在“大一迷茫、大二大三學(xué)習(xí)興趣下降、大四焦慮”等“不幸?！钡男睦砀惺?；學(xué)生們還認(rèn)為“（官方倡導(dǎo)的）理想很豐滿、（自身感知的）現(xiàn)實(shí)很骨感”，并且由于當(dāng)今高校的思政教育偏重于純理論的灌輸和傳授，缺乏靈活性與生動(dòng)性，缺乏對(duì)個(gè)體的人文關(guān)懷，這也使大學(xué)生對(duì)當(dāng)今高校的思政教育產(chǎn)生了一定的抵觸心理［1］。

習(xí)近平總書記在第二十三次全國(guó)高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會(huì)議上指出：“高校肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義信仰的重大任務(wù)，需要強(qiáng)化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校教書育人全過(guò)程?！保?］大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育及其信仰的選擇問(wèn)題，不僅關(guān)系到學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)，還關(guān)系到高校思政教育及意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的完善與發(fā)展。當(dāng)前大學(xué)生群體自我矛盾的“信仰缺失”狀態(tài)說(shuō)明：加強(qiáng)與改進(jìn)高校意識(shí)形態(tài)工作刻不容緩。

（二）大學(xué)生信仰、意識(shí)形態(tài)及心理引導(dǎo)調(diào)適的研究基礎(chǔ)

意識(shí)形態(tài)，是涉及“觀念認(rèn)知”的哲學(xué)概念，是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和。信仰是人們對(duì)于社會(huì)存在的認(rèn)知與反映，進(jìn)而形成的一種價(jià)值觀，表現(xiàn)為人們對(duì)于一定價(jià)值體系的信奉與追隨。信仰和意識(shí)形態(tài)，都是人類對(duì)于社會(huì)存在的精神反映和觀念認(rèn)知，二者有著緊密的關(guān)聯(lián)，信仰更加強(qiáng)調(diào)人們?cè)诰駥哟巫晕野l(fā)展和自我超越的需要［3］［4］。人們?cè)谶x擇信仰的過(guò)程中經(jīng)常表現(xiàn)出社會(huì)整體的價(jià)值觀傾向，即信仰意識(shí)形態(tài)化［5］。因此，對(duì)于信仰狀態(tài)的有效引導(dǎo)，應(yīng)該是意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的主要內(nèi)容，高校的意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)該關(guān)注對(duì)大學(xué)生信仰的引導(dǎo)教育。

新中國(guó)成立60多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了不同的社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，社會(huì)信仰從新中國(guó)成立初期的一元化形態(tài)“個(gè)人奉獻(xiàn)社會(huì)”的共產(chǎn)主義理想和信仰觀念，嬗變到改革開(kāi)放30多年來(lái)的“多元化”形態(tài)［6］。荊學(xué)民［7］、劉建軍［8］、李向平［9］等學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)民眾需要面對(duì)如何在多元化信仰中慎重選擇信仰、不同信仰的和諧融合以及如何重建信仰的問(wèn)題。王麗［10］、張瑾［11］、寧小菊［12］等人則認(rèn)為，應(yīng)該重視從心理學(xué)視角看待大學(xué)生信仰引導(dǎo)問(wèn)題，并主張從心理和情感溝通、高校輔導(dǎo)員與思政課教師隊(duì)伍融合等途徑，解決大學(xué)生信仰缺失問(wèn)題。

目前，針對(duì)大學(xué)生信仰及信仰缺失問(wèn)題的研究，主要還是國(guó)家及高校從“宏觀”的理論層次展開(kāi)的，其意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的成效還有待提高。今后高校的思政教育，應(yīng)當(dāng)更關(guān)注與大學(xué)生心理狀況密切相關(guān)的“微觀”問(wèn)題，即大學(xué)生是否真正快樂(lè)、是否能夠獲得人生幸福，能否解決這些問(wèn)題應(yīng)該是高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作成功與否的顯著標(biāo)志。

（三）研究觀點(diǎn)的提出及研究設(shè)計(jì)

當(dāng)前大學(xué)生的信仰缺失、高校思政教育實(shí)效性不強(qiáng)等問(wèn)題，激發(fā)了課題組研究高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)問(wèn)題的興趣。2015年10月—12月，課題組針對(duì)大學(xué)生當(dāng)前信仰狀態(tài)及高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)兩個(gè)方面，進(jìn)行了系統(tǒng)訪談和問(wèn)卷隨機(jī)調(diào)查，對(duì)大學(xué)生群體隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷共200份，回收189份，有效問(wèn)卷179份，達(dá)到社會(huì)隨機(jī)抽樣調(diào)查研究對(duì)于樣本數(shù)量及有效問(wèn)卷的標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：一是當(dāng)代大學(xué)生群體普遍認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀的崇高地位，但他們也認(rèn)為高校思政教育更應(yīng)該關(guān)注與大學(xué)生學(xué)習(xí)工作密切相關(guān)的個(gè)人幸福感、學(xué)業(yè)發(fā)展、職業(yè)規(guī)劃引導(dǎo)等更為具體的問(wèn)題。他們認(rèn)為只有在現(xiàn)實(shí)生活及學(xué)習(xí)工作中能夠得到一定程度的個(gè)人幸福感，才能感受到更高層次的理想信念所帶來(lái)的心理滿足。二是大學(xué)生能夠理智地處理社會(huì)不公、金錢崇拜等負(fù)面現(xiàn)象造成的干擾，不再以抱怨、逃避等錯(cuò)誤方式應(yīng)對(duì)干擾壓力，而是愿意選擇并堅(jiān)信依靠個(gè)人奮斗能實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。大學(xué)生更加關(guān)注如何在當(dāng)前壓力下提升自身為信仰奮斗的具體能力。三是大學(xué)生需要積極主動(dòng)地調(diào)適個(gè)人心理狀態(tài)、職業(yè)規(guī)劃及學(xué)習(xí)狀態(tài)，高校也應(yīng)該進(jìn)一步調(diào)整和改善傳統(tǒng)的思政教育方式，應(yīng)當(dāng)多從大學(xué)生心理與個(gè)人發(fā)展的“微觀”方面出發(fā)，為其提供更為合理和人性化的引導(dǎo)。

二、構(gòu)建大學(xué)生信仰金字塔層次與高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)P-S-R模型

（一）“壓力—狀態(tài)—響應(yīng)”P-S-R理論模型

P-S-R模型，即壓力（Pressure）—狀態(tài)（State）—響應(yīng)（Response）模型，是國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）與聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）于1994年共同提出的環(huán)境狀況分析模型［13］。該模型框架具有非常清晰的因果關(guān)系，即一方面人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境施加了一定的壓力，從而造成了生態(tài)環(huán)境狀態(tài)發(fā)生一定的變化，另一方面人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)環(huán)境的變化作出響應(yīng)，以恢復(fù)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量或防止環(huán)境退化。目前，P-S-R模型在環(huán)境、生態(tài)、地球科學(xué)等領(lǐng)域中被廣泛承認(rèn)和使用，但是這種分析方法尚未被引入我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)與思想政治教育等馬克思主義科學(xué)理論的相關(guān)研究領(lǐng)域。

（二）構(gòu)建大學(xué)生信仰狀態(tài)及高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)響應(yīng)效果P-S-R理論模型

圖1　大學(xué)生信仰狀態(tài)及高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)響應(yīng)效果P-S-R理論模型圖

課題組嘗試引入P-S-R模型，構(gòu)建大學(xué)生信仰狀態(tài)與高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)響應(yīng)效果的PSR理論模型體系（見(jiàn)圖1）。其中，各類模型因子包括：其一，各種現(xiàn)實(shí)“環(huán)境壓力”因素對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀的影響作用（Pressure），這一類環(huán)境因素模型因子，正是我們多年來(lái)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)無(wú)法硬性規(guī)定、改變和控制的因子；其二，“高校思想陣地建設(shè)的主體——高校思政教育方”施加的各種響應(yīng)措施（Response）、大學(xué)生有意識(shí)地自我響應(yīng)措施（Response），這一類模型因子不僅僅包括常規(guī)的高校思政教育手段，還應(yīng)該注意發(fā)掘大學(xué)生作為主體的自我響應(yīng)及自我調(diào)適方法；其三，當(dāng)前高校大學(xué)生信仰狀態(tài)（State）以及期望狀態(tài)（State）′，這一類模型因子不僅僅是討論一個(gè)混沌整體的信仰狀態(tài)，而且是結(jié)合前述研究成果更為細(xì)致地劃分大學(xué)生信仰的層次狀態(tài)，并且動(dòng)態(tài)地研究這些層次的現(xiàn)狀表現(xiàn)，演化至未來(lái)期望狀態(tài)的路徑方法。

（三）大學(xué)生信仰狀態(tài)的層次結(jié)構(gòu)及模型因素互動(dòng)影響機(jī)理分析

1.高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)與大學(xué)生信仰選擇狀態(tài)應(yīng)當(dāng)區(qū)分出不同狀態(tài)層次

以往國(guó)內(nèi)外有關(guān)信仰的研究，沒(méi)有類似于馬斯洛需要層次理論的劃分研究，而本課題組通過(guò)實(shí)地問(wèn)卷調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生認(rèn)知的信仰狀態(tài)，實(shí)際上劃分為宏觀崇高層次的精神信仰和微觀實(shí)際層次的個(gè)人人生幸福感這兩個(gè)層次，因此，課題組做出合理推斷：大學(xué)生認(rèn)知的信仰內(nèi)涵狀態(tài)S、大學(xué)生信仰選擇狀態(tài)的諸多壓力因子P及響應(yīng)措施R的作用影響，都應(yīng)該具備層次性特征。我們嘗試性區(qū)分有關(guān)信仰狀態(tài)層次——S1代表宏觀層次崇高理想信仰，S2代表微觀具象層次的人生信仰（見(jiàn)圖1），并且認(rèn)為伴隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展演變，S2更被大學(xué)生等信仰受眾主體所關(guān)注和需要。

2.壓力主要來(lái)源于外界社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力與社會(huì)不公壓力

如圖1所示，當(dāng)前及未來(lái)短時(shí)間內(nèi)我國(guó)在對(duì)外開(kāi)放、全球競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境背景下，無(wú)法在短期內(nèi)改變來(lái)自于社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力Pa和社會(huì)不公壓力Pb，這是經(jīng)濟(jì)社會(huì)效率優(yōu)先的必然結(jié)果。雖然當(dāng)前社會(huì)改革也極力促進(jìn)社會(huì)公平、完善最低社會(huì)保障，但是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力與貧富差距過(guò)大的社會(huì)不公壓力不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)消除，大學(xué)生在應(yīng)對(duì)這些壓力的時(shí)候，過(guò)多依賴外界力量的支持輔助是不現(xiàn)實(shí)的，更多還是需要依賴自我適應(yīng)能力及個(gè)人奮斗努力程度。

課題組有關(guān)“大學(xué)生在追求與實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生理想與信仰過(guò)程中面臨的現(xiàn)實(shí)阻力”的調(diào)查結(jié)果顯示：在大學(xué)生人生理想與個(gè)人信仰所面臨的主要壓力中，排名前兩項(xiàng)的就是競(jìng)爭(zhēng)壓力Pa和社會(huì)不公壓力Pb，這也證實(shí)了模型因子的科學(xué)性（見(jiàn)圖2）。這兩類壓力因子非常的具體化、生活化，不會(huì)對(duì)大學(xué)生崇高精神信仰產(chǎn)生沖擊，而是作用于大學(xué)生日常生活過(guò)程中，使得大學(xué)生在潛移默化中逐漸產(chǎn)生有所偏頗的感知見(jiàn)聞和信仰認(rèn)知——不公帶來(lái)人生的不幸福感，進(jìn)而使大學(xué)生的人生追求狀態(tài)表現(xiàn)為追求非常具體的“個(gè)人人生幸?！?，而不是致力于實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的信仰理想。

圖2　大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)人生追求與人生理想信仰過(guò)程中面臨的現(xiàn)實(shí)阻力

3.壓力另一主要來(lái)源在于信仰受眾主體的個(gè)人因素

通過(guò)前述調(diào)查研究（見(jiàn)圖2），我們還發(fā)現(xiàn)大學(xué)生自身認(rèn)為的實(shí)現(xiàn)個(gè)人信仰選擇的現(xiàn)實(shí)壓力，除了明顯的外界的、社會(huì)的干擾因素，還面臨來(lái)自于自身個(gè)人影響因素的影響，這也恰恰能夠說(shuō)明P-S-R模型中有關(guān)的壓力因子Pc、Pd的合理性，這是以往研究未關(guān)注到的新視角。以往有關(guān)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)的研究成果，并未深入研究大學(xué)生這一主體的內(nèi)部壓力，然而這兩類內(nèi)部壓力作用卻在當(dāng)前的環(huán)境條件下起到非常明顯的影響作用。

4.高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)對(duì)信仰層次的響應(yīng)形式較為單一

當(dāng)前有關(guān)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的響應(yīng)形式，主要表現(xiàn)為高校思政教育，通過(guò)前述分析可知，該響應(yīng)手段Ra主要作用于大學(xué)生信仰的較高層次S1；當(dāng)前的響應(yīng)手段并不能涵蓋及對(duì)應(yīng)更為廣闊的大學(xué)生信仰基礎(chǔ)狀態(tài)層次S2，高?，F(xiàn)有的針對(duì)大學(xué)生信仰教育響應(yīng)手段Ra，在抵抗外界環(huán)境壓力Pa和Pb的時(shí)候出現(xiàn)明顯的無(wú)力與錯(cuò)位，因而，當(dāng)前思政教育內(nèi)容、教育方式較為單一，有效關(guān)注大學(xué)生實(shí)際社會(huì)生活感知狀態(tài)層次的Rb教學(xué)內(nèi)容較少。

5.大學(xué)生個(gè)體應(yīng)對(duì)信仰基礎(chǔ)層次的響應(yīng)能力較弱

從圖3有關(guān)大學(xué)生認(rèn)同的“個(gè)人信仰的主要表現(xiàn)形式”的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生的個(gè)人信仰選擇首先非常注重“個(gè)性與自我”意識(shí)（排第一），其次是重視“個(gè)人努力獲得成功”（排第二）。這說(shuō)明大學(xué)生非?？粗性趥€(gè)人人生信仰選擇與建構(gòu)過(guò)程中“自身內(nèi)部的主動(dòng)響應(yīng)能力”Rc。結(jié)合前文有關(guān)“大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)人生追求與人生理想信仰過(guò)程中面臨的現(xiàn)實(shí)阻力”的研究（見(jiàn)圖2），調(diào)查結(jié)果中排名第五位至第八位的選項(xiàng)——E被忽略/不被接納條件下自我?jiàn)^斗欲望下降、F學(xué)習(xí)/工作興趣衰減、H大多數(shù)人選擇及時(shí)行樂(lè)時(shí)自我信仰選擇出現(xiàn)無(wú)奈與迷茫、G能夠帶來(lái)個(gè)人成就感的自我內(nèi)心力量逐漸枯竭，都證實(shí)大學(xué)生的自我主動(dòng)響應(yīng)能力Rc不高，而這一研究結(jié)果都已從諸多大學(xué)生心理案例事件中得到反映。

圖3　大學(xué)生認(rèn)為目前個(gè)人信仰的最主要表現(xiàn)形式

三、大學(xué)生信仰P-S-R模型從現(xiàn)實(shí)走向期望的理論推演分析

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查及上述研究成果發(fā)現(xiàn)，外界壓力因素P1、P2與自身內(nèi)部壓力因素P3、P4的干擾作用以及高校思政教育響應(yīng)措施R，這兩個(gè)方向的影響路徑最終都作用于當(dāng)前大學(xué)生信仰狀態(tài)S，但是由于兩個(gè)方向的作用層次不對(duì)稱，導(dǎo)致大學(xué)生個(gè)人信仰狀態(tài)S呈現(xiàn)“倒金字塔”型狀態(tài)：“塔頂（崇高信仰層次）S1”膨脹、“塔基（基礎(chǔ)信仰層次）S2”萎縮（見(jiàn)圖4）。這樣的金字塔結(jié)構(gòu)并不穩(wěn)定、甚至隨時(shí)有崩塌的危險(xiǎn)，可見(jiàn)，當(dāng)前大學(xué)生信仰缺失的狀態(tài)需要進(jìn)行合理調(diào)適和引導(dǎo)。

當(dāng)前大學(xué)生信仰狀態(tài)呈現(xiàn)出的“倒金字塔”PS-R模型，并不是我們期望的理想模型，我們需要的是結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的“正金字塔”P′-S′-R′模型（見(jiàn)圖5），而且只有通過(guò)提高大學(xué)生個(gè)人內(nèi)心響應(yīng)“自我價(jià)值、自我接納”教育R1，提高大學(xué)生信仰選擇的個(gè)人辨別力R2，提高大學(xué)生職業(yè)/學(xué)業(yè)規(guī)劃能力R3，并不斷完善高校思政教育內(nèi)容和方式R4、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育R5等應(yīng)激響應(yīng)措施，才能幫助大學(xué)生群體合理應(yīng)對(duì)各種內(nèi)外壓力因素P對(duì)信仰狀態(tài)S、尤其是金字塔中下層次的沖擊，并把個(gè)人信仰狀態(tài)優(yōu)化調(diào)適至合理的“正金字塔”狀態(tài)。

圖4　“倒金字塔”現(xiàn)實(shí)狀態(tài)P-S-R模型

圖5　“正金字塔”期望狀態(tài)P′-S′-R′模型

（一）針對(duì)信仰狀態(tài)S′3的塔基層次，要增強(qiáng)大學(xué)生獨(dú)立自主的應(yīng)激響應(yīng)措施R1和R2

如果想要將當(dāng)前大學(xué)生信仰缺失的“倒金字塔”狀態(tài)S調(diào)整為“正金字塔”合理狀態(tài)S′，就需加強(qiáng)作用于信仰金字塔中下層次S′2、S′3，尤其是塔基層次S′3的應(yīng)激響應(yīng)作用力。由內(nèi)外因辯證關(guān)系可知，高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)措施能否真正發(fā)揮預(yù)期的作用，關(guān)鍵還是在于大學(xué)生本人。

首先，當(dāng)前大學(xué)生越來(lái)越關(guān)注的“個(gè)人幸福感”是影響其信仰基礎(chǔ)層次狀態(tài)的關(guān)鍵因素。但是，目前國(guó)內(nèi)缺乏針對(duì)大學(xué)生的心理學(xué)普及教育及心理引導(dǎo)培訓(xùn)，大學(xué)生群體非常需要系統(tǒng)地提升自我心理調(diào)適能力R1。高校思政教育應(yīng)從這方面著手，引導(dǎo)大學(xué)生提高自我心理調(diào)適能力R1。

其次，當(dāng)前大學(xué)生自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，非常重視自我辨別及信仰選擇的能力R2。有關(guān)“大學(xué)生信仰狀態(tài)”的調(diào)查顯示（見(jiàn)圖3）：“個(gè)性與自我”排第一，“個(gè)人努力獲得成功”排第二，這說(shuō)明大學(xué)生希望能夠被尊重，也希望通過(guò)個(gè)人的努力選擇自我信仰。高校教育則需要給予大學(xué)生足夠的尊重與認(rèn)可，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生提升其信仰選擇的個(gè)人辨別力R2，使其在“個(gè)人獨(dú)立判斷”的基礎(chǔ)上，獲得“人生幸福感”，最終認(rèn)可并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）針對(duì)信仰狀態(tài)S′2塔腰層次，要完善高校及大學(xué)生的應(yīng)激響應(yīng)措施R3和R4

鞏固與完善大學(xué)生信仰調(diào)適狀態(tài)S′的“塔腰”層次S2，需要制定符合大學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)及需要特征的響應(yīng)措施，即大學(xué)生學(xué)業(yè)/職業(yè)規(guī)劃能力R3和高校思政教育內(nèi)容方式改革措施R4。課題組通過(guò)對(duì)大學(xué)生選擇與認(rèn)可的“人生幸福感”這一信仰狀況進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)圖6）：“幸福生活/不管錢多少”排第一，“事業(yè)有成/回報(bào)社會(huì)”排第二，“學(xué)業(yè)有成”排第三，這說(shuō)明：大學(xué)生選擇與認(rèn)可的人生幸福感與自身幸福生活的心理感受、事業(yè)/職業(yè)生涯發(fā)展、學(xué)業(yè)發(fā)展有著密切關(guān)系。所以課題組提出增強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人學(xué)業(yè)/職業(yè)規(guī)劃能力這一響應(yīng)措施，期望通過(guò)輔助的學(xué)業(yè)/職業(yè)規(guī)劃能力教育幫助大學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到成就感，增強(qiáng)人生幸福感。同時(shí)，高校意識(shí)形態(tài)教育需要進(jìn)一步深化，加強(qiáng)針對(duì)大學(xué)生信仰金字塔“塔腰”層次的教育響應(yīng)措施R4，改革完善高校思政教育內(nèi)容和方式。

圖6　大學(xué)生選擇與認(rèn)可的“人生幸福感”信仰

（三）針對(duì)信仰狀態(tài)的塔尖層次S′1，要完善高校思政教育的應(yīng)激響應(yīng)措施R5

為了避免我國(guó)陷入西方思潮“自由化”泥潭，即使當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰非常堅(jiān)定，我們也仍需重視并改善有關(guān)大學(xué)生信仰“塔尖”層次的戰(zhàn)略響應(yīng)手段高校有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育（R5）。此外，課題組還同一些高校和學(xué)院的團(tuán)委組織聯(lián)合，通過(guò)微信等社交平臺(tái)上的學(xué)校、學(xué)院官方公眾號(hào)以及專項(xiàng)的心理、黨建公眾號(hào)發(fā)布核心價(jià)值觀教育信息、轉(zhuǎn)載積極信息，開(kāi)啟平等、精確的溝通渠道，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，此項(xiàng)措施業(yè)已獲得師生的廣泛關(guān)注與參與支持。

四、研究結(jié)論與結(jié)語(yǔ)展望

首先，本文在前人的研究基礎(chǔ)上，構(gòu)建大學(xué)生信仰狀態(tài)調(diào)適與高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)的P-S-R理論模型，分析論證了信仰層次理論的合理性；并明確指出“人生幸福感”作為信仰層次的基礎(chǔ)塔基內(nèi)涵，對(duì)于大學(xué)生信仰體系的支撐作用；進(jìn)而指出高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)手段及大學(xué)生個(gè)人的各種響應(yīng)措施Ri，都需要有助于提升個(gè)人人生幸福感。只有這樣，才能使得大學(xué)生內(nèi)心逐漸強(qiáng)大、信仰逐漸堅(jiān)定。這為當(dāng)前信仰、意識(shí)形態(tài)研究提供了一個(gè)新的研究視角。

其次，本文從歸納演繹的角度，推演分析大學(xué)生信仰狀態(tài)調(diào)適與高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)的P-S-R模型的“現(xiàn)實(shí)狀態(tài)”與“期望狀態(tài)”之間的作用機(jī)理，清晰展示了“社會(huì)各方面的壓力源”P及“主要的響應(yīng)措施”R從左右不同方向、不同層次作用于“大學(xué)生信仰選擇狀態(tài)”S的影響，使之呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的“倒金字塔”狀態(tài)，并從理論推理角度提出高校及大學(xué)生應(yīng)當(dāng)增添并加強(qiáng)一些有針對(duì)性的響應(yīng)措施R1—R5才能彌補(bǔ)作用力失衡的現(xiàn)象，使得大學(xué)生信仰選擇狀態(tài)朝向期望狀態(tài)S′改善，即形成穩(wěn)定的“正金字塔”狀態(tài)。

另外，本文以系統(tǒng)層次的視角，深入研究了需要彌補(bǔ)增添的具有針對(duì)性的響應(yīng)措施Ri，即：通過(guò)把大學(xué)生和高校這兩類不同的主體結(jié)合起來(lái)研究，系統(tǒng)分析研究了諸多管理措施（包涵大學(xué)生自身和學(xué)校等不同主體）對(duì)于狀態(tài)S的響應(yīng)作用的影響方式及影響強(qiáng)度，并以此作為制定高校思想意識(shí)形態(tài)建設(shè)的對(duì)策指導(dǎo)依據(jù)。

本課題所構(gòu)建的有關(guān)大學(xué)生信仰調(diào)適與高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)的P-S-R模型，還處于理論構(gòu)建階段，嘗試為學(xué)界提出研究信仰體系的新視角，也期望今后能夠繼續(xù)深入研究該理論的實(shí)踐指導(dǎo)意義。例如，可以首先集中精力研究R→S的多種措施，通過(guò)定量的主成分分析法探討這些響應(yīng)因素的影響層次及其影響強(qiáng)度，這對(duì)于改進(jìn)當(dāng)前的高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)效果、確立科學(xué)的響應(yīng)措施實(shí)施序列具有非常重要的指導(dǎo)意義。另外，P-S-R互動(dòng)模型還有很多類型的相關(guān)因素之間的影響作用路徑和影響強(qiáng)度，也值得今后持續(xù)深入研究與探討，今后還可以利用定量的Path Analysis分析法，繼續(xù)深入研究“P→S→R”之間錯(cuò)綜復(fù)雜的各類因果邏輯關(guān)系是否都真實(shí)存在。還可以研究狀態(tài)S對(duì)于P和R的反饋?zhàn)饔脤哟?、以及影響作用?qiáng)度。還可以嘗試探索研究調(diào)試后的信仰狀態(tài)S、以及更為完善多樣化的響應(yīng)策略R，對(duì)于多種干擾源P的抵御強(qiáng)度、反作用強(qiáng)度等。這些值得探索的研究方向，可以幫助國(guó)家及高校構(gòu)建更為科學(xué)合理的大學(xué)生思想意識(shí)形態(tài)的預(yù)警防御機(jī)制，有利于推進(jìn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作。

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2016-04-10

2015年度河南省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃決策咨詢項(xiàng)目（2015JCWT04）；2016年度河南省高校重點(diǎn)科研項(xiàng)目（16A790008）

朱玉芳，女，河南長(zhǎng)葛人，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授，主要從事思想政治教育研究。（喬其凡、程柯為本文的通訊作者）