楊興波?徐榮民?吳正輝?吳安云

本文主要對西江民族生態(tài)文化進行探討，發(fā)現(xiàn)在開發(fā)過程中，出現(xiàn)了西江千戶苗寨原生態(tài)文化衰落、同化現(xiàn)象。對此，需要建立文化傳承體制，構建法律協(xié)調(diào)與專家咨詢體系結合，打造民族品牌產(chǎn)業(yè)，才能更好的推動西江生態(tài)文化可持續(xù)發(fā)展。

旅游“生態(tài)文化”的概念最早由美國人類學家斯圖爾德提出，其1955年出版的《文化變遷理論》系統(tǒng)闡述了人類和行為與其所處環(huán)境的互動關系。20世紀90年代，生態(tài)文化理論傳播至中國，中國學術界開始重視生態(tài)文化的保護問題。1998年，方李莉提出文化生態(tài)失衡問題，認為現(xiàn)代文明的沖擊導致了傳統(tǒng)文化的消失。旅游行為的連鎖反應導致社會多種文化結構的變革。在“旅游熱”過程中，鄭玉玉認為旅游產(chǎn)品作為一種文化載體，在一定程度上體現(xiàn)著地域文化生態(tài)特色，過度的旅游開發(fā)會導致地域生態(tài)文化失衡。

貴州西江苗寨開發(fā)原生態(tài)旅游過程中，注重經(jīng)濟發(fā)展，過度開發(fā)原生態(tài)民族文化，導致當?shù)孛缯Z、舞蹈等走向衰落，由此引起外界的強烈關注。所以，在開發(fā)西江苗族民族生態(tài)文化同時，需要利用旅游獲得的資金及其政策對其原生態(tài)民族文化進行保護，推動西江生態(tài)文化發(fā)展。

一、研究區(qū)域概況

西江千戶苗寨，是中國最大的苗族人聚落村，其位置位于貴州省雷山縣境內(nèi)，與縣城距離為37公里，面積約為50平方千米，地處亞熱帶濕潤山地季風氣候區(qū)，海拔大約為833米，東靠雷公山，北與臺江縣相接，南面為城關鎮(zhèn)，西面是郎德鎮(zhèn)。聚落以河流谷地為主，白水河從聚落中央穿流而過，聚落區(qū)區(qū)域依山而建，形成獨特的聚落集觀。西江苗寨在2002年，政府引導和旅游開發(fā)市場的需求下，“苗年文化周”落戶西江苗寨。之后，各種苗族服飾迅速走進市場，蘆笙、苗服飾和苗歌等形成“苗家樂”的重要形式，得到游客的贊許。

二、驅(qū)動西江苗寨開發(fā)的因素

西江苗寨開發(fā)以政府為主導因素，其濃郁的民族風情和豐富的苗族文化卻保持完好，具有極高的旅游開發(fā)價值。地理位置封閉，交通和基礎設施落后，而且開發(fā)需要資金巨大，周期比較長，導致西江苗寨開發(fā)困難；其次是國家《物權法》性質(zhì)規(guī)定西江苗寨資源為公有財產(chǎn)，其產(chǎn)權歸西江村民所有；最后是由于西江發(fā)展時期所決定的，西江在開發(fā)初期，由于其落后性與封閉性等導致其市場機制不完善，其自身民族文化具有脆弱性等特征，盲目開發(fā)會導致受到外來文化與經(jīng)濟沖突嚴重，使其失去民族性特征。西江苗寨開發(fā)而且還受其他因素的影響，如，建筑、音樂、節(jié)日等，由于當?shù)厝嗣竦男枰纳粕a(chǎn)生活方式，加之外出人員觀念轉(zhuǎn)變，西江發(fā)展旅游成為一個必然的趨勢。

三、西江苗寨環(huán)境與原生態(tài)文化關系

（一）西江苗寨地理環(huán)境與原生態(tài)文化關系

地理環(huán)境與原生態(tài)文化的關系是在不斷變化的，在研究生態(tài)文化與地理環(huán)境關系過程中，牛會聰認為一是研究文化的演變過程，二是研究文化的變化對環(huán)境的影響，三是研究文化與環(huán)境之間的互動發(fā)展關系。筆者主要研究文化與環(huán)境之間關系。首先西江千戶苗寨位于河流谷地，森林覆蓋率高，白水河從中央流過，地處亞熱帶濕潤山地季風氣候區(qū)，眾多山谷集水使當?shù)厝菀装l(fā)生洪水、泥石流等自然災害，致使當?shù)卮迕窠ㄖ镞x擇依山而建，形成以山腰為主要景觀的一片自然村聚落，建筑物為適應坡地建筑方式，以吊腳樓為主，在山腰之間形成具有獨特民族風情的梯田景觀與田魚文化。其次西江苗寨群山環(huán)抱，交通閉塞，在狹小空間范圍內(nèi)人口眾多，以大規(guī)模苗族居住聚落為主，與外界交流比較少，其它民族文化對其影響比較小，導致其當?shù)氐赜蛭幕軌虮４嫦聛?，苗語至今還是當?shù)厝嗣裰饕褂谜Z言，而且銀飾、蠟染、牛耕等文化至今還在沿用，舞蹈、苗歌主要表達對山水之情與生活的熱愛，走進西江苗寨，就能感受到。

（二）西江苗寨歷史環(huán)境與原生態(tài)文化關系

苗族歷史文化悠久，西江苗族人民為蚩尤部落后裔，并且西江苗族族規(guī)與生活方式中體現(xiàn)出蚩尤三大發(fā)明，即宗教、刑法、兵器，這些原生態(tài)文化至今保存良好。蚩尤時代統(tǒng)稱為“東夷族”，是典型的農(nóng)耕文明。首先，涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤部落戰(zhàn)敗，導致蚩尤部落在以洞庭湖為主區(qū)域建立“三苗國”；其次，“三苗國”經(jīng)過西遷，西江苗族人民就在西遷過程中定居于此。從蚩尤部落“東夷族”至現(xiàn)在“苗族”的演變中，西江存有全球唯一的從蚩尤到今的祖先譜系。五千年文明，西江苗族人民沒有被其他民族同化，在一路遷移過程中，始終保存本民族良好的民族風貌，積極調(diào)整其生活方式、耕種方式、社會習俗等各種習慣，致使苗族人民成為中華民族遷移過程中保存歷史文化完好的民族，使其成為原生態(tài)文化研究的一個典型案例。

（三）西江苗寨政策環(huán)境與原生態(tài)文化關系

西江苗寨在清朝以前，設置土司管理；清朝時期改土歸流，實行流官制度，使其土司合法化；建立民國初期，實行五族共和；1949—1978年，受國家政策影響，以公社管理為主，在這一時期，其西江政治、經(jīng)濟、文化權利由當?shù)厝苏瓶?，受到外界影響極小，使其原生態(tài)文化保存完好。在改革開放后，受國家大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)影響，“苗年文化周”、“中國民族博物館西江千戶苗寨館”等具有時代意義的開發(fā)政策落戶西江苗寨，并且權利由開發(fā)公司、政府等機構控制，引進大量先進管理技術，改進落后的風俗觀念等，致使西江千戶苗寨受到外來文化沖擊強烈，使當?shù)貙Ω琛⒒橐隽曀椎壬罘绞阶呦蛩ヂ浠蛘呦?，造成原生態(tài)文化被同化或者衰落現(xiàn)象比較嚴重。

（四）西江苗寨經(jīng)濟環(huán)境與原生態(tài)文化關系

西江苗族人民在改革開放前，主要以小農(nóng)經(jīng)濟模式為主，農(nóng)作物以水稻、玉米、小米為主，由于其交通封閉，相對海拔較高，收割農(nóng)作物時出現(xiàn)馬托、人挑、人背、人抬等生活方式，而且實行田魚、打獵等經(jīng)濟活動，與外界交流比較少，使其原生態(tài)民族文化保存良好。改革開放后，西江當?shù)厝嗣裢ㄟ^外出務工，發(fā)展大三產(chǎn)業(yè)，與游客聯(lián)系、接受先進通訊工具等方式加強與外界聯(lián)系，思想觀念變化比較快，而且放棄部分具有民族特色的文化活動，其紡織、對歌等方式基本消失，而且通過在景區(qū)租民族服裝賺取高額利潤，而其方式卻沒有濃郁的民族風情，違背原生態(tài)文化的含義。

四、結語

總之，開發(fā)西江苗寨旅游資源開發(fā)過程中，破壞當?shù)厣鷳B(tài)文化現(xiàn)象比較嚴重，原有的民族風情在逐漸消失甚至走向滅亡。在實踐中，以保護西江原生態(tài)民族文化為出發(fā)點，提出對此需要建立文化傳承體制，構建法律協(xié)調(diào)與專家咨詢體系結合，打造民族品牌產(chǎn)業(yè)，推動西江生態(tài)文化可持續(xù)發(fā)展方針；協(xié)調(diào)好多方面利益關系，使其生態(tài)文化保護與旅游發(fā)展達到雙贏策略。

（作者單位：凱里學院旅游學院）