周莎

一、《孔子圣績圖》簡述

明代萬歷二十年的《孔子圣績圖》，也作《孔子圣跡圖》是以孔子的一生行跡的部分歷史故事片段，展示了孔子本人在春秋時(shí)期生活的歷史故事。明仇英所繪的《孔子圣績圖》現(xiàn)藏于美國圣路易斯美術(shù)館，該畫為絹本設(shè)色，縱29.2厘米，橫35.7厘米。《孔子圣績圖》卷首有色“仇十洲畫、文徵明書《圣績圖》”墨書，卷尾有跋，有“庚子春二月上浣高陽許初識(shí)”字樣（圖一）。

《孔子圣績圖》所繪的三十九幅歷史故事圖，分別為禱尼山圖；麒麟玉書圖；二龍五老圖；空中奏樂圖；為兒戲圖；為委吏圖；昭公賜鯉圖；為乘田吏圖；問禮老聃圖；在齊聞韶圖；學(xué)琴師襄圖；晏嬰阻封圖；退修琴書圖；銘金人圖；途遇圖；齊魯會(huì)夾谷圖；齊人歸女樂圖；墮三都圖；去魯圖；圍匡圖；擊磬圖；子見南子圖；同車次乘圖；習(xí)禮樹下圖；累累說圣圖；臨河而返圖；靈公問陳圖；問津圖；楚王使聘圖；在陳絕糧圖；接輿狂歌圖；子西阻封圖；刪述六經(jīng)圖；天降赤虹圖；西狩獲麟圖；問疾圖；賜藥圖；夢(mèng)奠兩楹圖；子貢廬墓圖。

后人為了表達(dá)對(duì)至圣先師孔子的尊崇，通過塑像、石刻、木刻、繪畫等多種藝術(shù)手段塑造了許多孔子形象?！逗鬂h書·蔡邕傳》：“光和元年，遂置鴻都門學(xué)，畫孔子及七十二弟子像。其諸生皆勸州、郡、三公舉用辟召，或出為刺史、太守，入為尚書、侍中，乃有封侯賜爵者，士君子皆恥與為列焉。”漢代流行的畫像石中，也有許多以孔子故事為題材的石刻，至明代，刻版漸為流行，出現(xiàn)了木刻的《孔子圣績圖》。位于定西市的安定區(qū)博物館內(nèi)便收藏有明代刻版填彩的《孔子圣績圖》。此圖現(xiàn)存39開頁，基本完好，黃棉紙質(zhì)，經(jīng)折裝，開版裝裱，高35.2厘米，寬28.5厘米，為明代刻版填彩《孔子圣績圖》（圖二）。

二、古籍知識(shí)的匱乏導(dǎo)致的“穿越”現(xiàn)象

《圣績圖》現(xiàn)存有很多版本，筆者此處以明仇英所繪之圣績圖為例，談一談古人對(duì)書籍知識(shí)的認(rèn)識(shí)。諸上所談到的兩個(gè)版本的《孔子圣績圖》，可以看到其中疏于對(duì)書籍認(rèn)識(shí)，而導(dǎo)致的畫中的書籍與孔子實(shí)際生活的年代不相符合的情況，造成“書籍穿越”的現(xiàn)象。

以古籍的發(fā)展過程為例，中國古代書籍的裝幀形式有：簡策裝、卷軸裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、龍鱗裝、包背裝、線裝等。

明仇英所繪《孔子圣績圖》中讀書所使用的書籍，均不是孔子生活的時(shí)代所能出現(xiàn)的。其中，《孔子圣績圖》中出現(xiàn)有書籍陳設(shè)或是人物看書的情景有：第二幅麒麟玉書圖、第五幅為兒戲圖、第六幅為委吏圖、第七幅昭公賜鯉圖、第八幅為乘田吏圖，第九幅問禮老聃圖，第十幅在齊聞韶圖，第十一幅學(xué)琴師襄圖、第十二幅晏嬰阻封圖、第十三幅退修琴書圖、第二十一幅擊磬圖、第三十二幅子西阻封圖、第三十三幅刪述六經(jīng)圖，第三十四幅天降赤虹圖，第三十六幅問疾圖。上述所繪的書籍均為線裝裝幀形式?？鬃由钤跂|周時(shí)期，在東周時(shí)，中國還沒有線裝，何以讀此類形式裝幀的書？不得不說，古人對(duì)古籍知識(shí)是匱乏的，或是一種忽視。在東周的春秋時(shí)期，書籍的形式應(yīng)為卷軸裝，迨至明，應(yīng)以線裝（包背裝書背處易破損，在包背裝的基礎(chǔ)上改用紙捻訂好后，再用兩張與疊好的書葉同樣大小紙作書衣分別放置在前后，在邊上打眼穿線訂裝牢固，稱為線裝）為常。定西市的安定區(qū)博物館所藏《孔子圣績圖》中讀書所使用的書籍，亦為“書籍穿越”的現(xiàn)象。

我們從第三十四幅天降赤虹圖（圖三）很明顯的可以看到書函套與書簽條，這種形式的書為線裝無疑。仇英祖籍江蘇太倉，后移居蘇州，他生于明弘治年間。這一時(shí)期，恰是線裝普遍使用的時(shí)期。因此，其所繪的《孔子圣績圖》有很多風(fēng)格是當(dāng)時(shí)明人的風(fēng)格，如建筑物、發(fā)式等等。由仇英所繪的《孔子圣績圖》反映出作者對(duì)古籍知識(shí)的匱乏。當(dāng)然，我們也不必苛責(zé)于古人，只是后人們?cè)趨⒖家环嫽蛞患髌窌r(shí)要多方查到證據(jù)，做出判斷，不能把假命題誤以為真。

如今熒屏上的古裝電視劇越來越多，好幾年電視劇幾乎是“清官劇”的天下。諸如：《康熙王朝》、《孝莊秘史》、《皇太子秘史》、《太祖秘史》、《嘉慶秘史》、《甄環(huán)傳》、《瑯琊榜》等。其中，在《瑯琊榜》電視劇中，劇中人物手持了一本名為《翔地志》的線裝書籍（此書為該劇中所杜撰之書，但其出現(xiàn)的裝幀形式不符合南梁時(shí)期古人所用之書）?！冬樼鸢瘛冯娨晞∶枋龅氖悄狭捍笸觊g的故事。南梁（502-560），是中國歷史上南北朝時(shí)期的朝代，蕭衍取齊稱帝，國號(hào)梁，史稱南梁。該劇時(shí)代處于南朝時(shí)期，男主角卻拿著線裝書出鏡，靜心讀書。顯然，這是由于對(duì)古籍發(fā)展的不了解，而引發(fā)的錯(cuò)誤（圖四）。

上述這些疏忽，就好比唐代的人使用今人之IPHONE手機(jī)，顯然這是十分荒唐的。歷史應(yīng)該還于他的本真，才能不誤導(dǎo)后人。

三、小結(jié)

關(guān)于《孔子圣績圖》的各種形式的版本與表現(xiàn)形式不乏所陳。自漢代起，由于對(duì)儒家的尊儒，對(duì)孔圣人的敬仰，各種形式孔子的方式層出不窮。其中很多圖中都有一些時(shí)代不符的問題，比如元代版本的《孔子圣績圖》，當(dāng)時(shí)也加雜了很多元代時(shí)期和元人的風(fēng)格。由此可見，我們可以這樣認(rèn)為，某一件作品的上面，或多或少的都保留有當(dāng)時(shí)作者所生活的時(shí)代信息或某種元素，這也是每個(gè)時(shí)期不出的印記，這種歷史信息彌足珍貴，有其存在的特色。

通過對(duì)《孔子圣績圖》的一些認(rèn)識(shí)，也提醒我們后人，在做事與做研究的時(shí)候，態(tài)度要嚴(yán)謹(jǐn)。若遇有自己不熟悉的或是拿不準(zhǔn)確的，一定要多方求證，不能急于求成，模糊混淆地進(jìn)行創(chuàng)作或發(fā)表意見。若是如此，定會(huì)鬧出不少笑話。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。當(dāng)今之學(xué)者不僅要精于自己所研究的領(lǐng)域，還要擴(kuò)大自己的知識(shí)面，以免出現(xiàn)類似的“書籍穿越”的現(xiàn)象，令后人貽笑大方。

（責(zé)任編輯：耿坤）