詩人要具有新穎獨特的詩歌創(chuàng)意

□薛永武

詩人要具有新穎獨特的詩歌創(chuàng)意

□薛永武

詩歌是最精美的文學樣式，需要詩人具有新穎獨特的詩歌創(chuàng)意，于短小精悍中蘊含出詩歌的藝術魅力。詩歌創(chuàng)意不僅具有文學創(chuàng)意的一般規(guī)律，還具有詩歌獨特的創(chuàng)意規(guī)律。

作者簡歷：薛永武，山東青島人，著名文學評論家。曾經(jīng)多年擔任中國海洋大學文學與新聞傳播學院院長、國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任?，F(xiàn)任中國海洋大學文學與新聞傳播學院教授、博士生導師，山東省高校干部與人才研究基地主任，北方國際人才研究院副院長，中國人才學專業(yè)委員會副會長，出版專著10部，合作出版12部；發(fā)表文藝學、美學和人才學等論文200多篇。

詩人要學會審美觀察和體驗生活

王國維《在人間詞話》中指出：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”。王國維這段話對于詩人審美觀察生活和體驗生活，具有高屋建瓴的鳥瞰意義。所謂審美觀察和體驗生活，就是要求詩人超越現(xiàn)實的利害關系，不以物喜，不以己悲，通過審美超越功利性，進入藝術境界，匠心獨運地觀察和體驗生活。

詩人在審美觀察和體驗生活時，既要與對象保持審美距離，又要主動進行情景交融的審美體驗。并且在審美觀察和體驗生活時，還應該借鑒黑格爾《美學》中的一段話：“詩人必須從內(nèi)心和外表兩方面去認識人類生活，把廣闊的世界及其紛紜萬象吸收到他的自我里去，對它們起同情共鳴，深入體驗，使它們深刻化和明朗化?！焙诟駹栠@段話對于詩人正確觀察和體驗生活，具有重要的啟發(fā)意義。

詩人在現(xiàn)實有感而發(fā)中使情感審美化

詩人在現(xiàn)實有感而發(fā)中使情感審美化，即詩歌創(chuàng)意有賴于現(xiàn)實的孕育和推動，詩人通過對現(xiàn)實情感的審美化，避免無病呻吟，“為賦新詞強說愁”。

詩人要在現(xiàn)實中獲得情感的審美化，應該具有詩意的創(chuàng)新精神。詩歌創(chuàng)作不同于一般的文學創(chuàng)作，而是需要詩意的創(chuàng)新，需要在創(chuàng)意中把“小我”與“大我”自覺結(jié)合起來，要通過抒發(fā)真情實感，表現(xiàn)出獨特、新穎的詩意，但不能沉溺于“小我”。20年前，筆者結(jié)合個人經(jīng)歷和市場經(jīng)濟對我國知識分子思想的沖擊，在《思想的雕像——獻給中國的思想者》這首小詩中表現(xiàn)了憂國憂民的情懷：“你是一座思想的雕像/不知肇始于何方/眾聲喧嘩/熙熙攘攘/唯有你/依然執(zhí)著于你的思想/多少個春夏秋冬/多少次苦悶彷徨/多少個悠悠歲月/多少次歡樂悲傷/多少個殷殷囑托/多少次拳拳希望/你苦悶著人生的彷徨/你憂郁著人生的悲傷/你惦記著歷史的重托/你希望著未來的希望/你就是你/你就是思想的雕像/任憑歲月無情的煎熬/任憑世俗冷酷的目光/你就是你/你把‘蛛絲’輕輕抹光/你就是你/你用沉默思想著你的思想……”拙詩寫了中國思想者在特殊歷史時期的孤獨、苦悶與彷徨，既有個人情感的抒發(fā)，又在一定程度上揭示了中國知識分子內(nèi)心世界的共通性。

詩歌創(chuàng)意還應該蘊含深厚的真情實感，把情感審美化。筆者在《故鄉(xiāng)的海灘》這首詩中，表現(xiàn)游子思念故鄉(xiāng)的濃郁情感：“沐浴著瑟瑟的春寒/矗立在冰涼的海灘/帶著我的希冀/裹著我的思念/久違了的故鄉(xiāng)啊/怎能不把你深情地呼喚/有容乃大/滄海桑田/深厚蘊含著海底冰山/寬廣包容著宇宙浩瀚/你不拘小流/你海納百川/你把朝陽托出水面/你把藍天盡情瀏覽/你有水的柔情/更有鋼鐵般的勇敢/你用溫柔的軀體/描繪著海浪的曲線/你用生命撞擊礁石/演奏出浪花的狂歡/舉目遠眺/海上朝陽格外耀眼/陶醉了晨曦/染紅了海面/游人準備了行囊/漁夫綻開了笑臉/抬頭仰望/白云在藍天中悠閑/你可曾看到礁石/錚錚硬骨/還有那憔悴的容顏/大海里有你的倒影/眸子里有你的夢幻/一只雄鷹/一只海燕/掠過海面/飛上藍天/逍遙著你的身軀/翱翔著你的遠瞻/啊/你就是大海/你就是藍天/你就是朝陽/你就是海燕/你就是雄鷹/你就是故鄉(xiāng)的海灘……”通過對大海的描寫，謳歌大海之美，塑造大海有容乃大的包容精神，表達筆者對故鄉(xiāng)的思念之情，把個人情思與人生哲學融匯到對雄鷹和海燕的贊頌之中。

自覺培養(yǎng)藝術敏感和高度的創(chuàng)意能力

詩歌要具有創(chuàng)意，詩人就必須具備藝術敏感和高度的創(chuàng)意能力。為此，詩人不僅要從優(yōu)秀文學作品中獲得詩意啟迪，還要善于捕捉激發(fā)詩意的生活要素，激活和培養(yǎng)“精鶩八極、心游萬仞”的創(chuàng)意能力。

從優(yōu)秀文學作品中獲得詩意的啟迪，是指詩人要通過廣泛閱讀和欣賞古今中外優(yōu)秀文學作品，汲取優(yōu)秀作品的創(chuàng)意智慧，所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”說的就是這個道理。通過廣泛閱讀和欣賞優(yōu)秀作品，這些優(yōu)秀作品的藝術魅力就會在讀者的閱讀、欣賞和審美體驗乃至文學批評中不知不覺地轉(zhuǎn)化為讀者的藝術感受力和審美創(chuàng)造力。

善于捕捉激發(fā)詩意的生活要素，是指詩人要有“三詩”：詩心、詩情和詩意。詩心是指詩人要具有童心和純潔敏感的藝術心靈；詩情是指詩人要善于對情感進行審美化，能夠抒發(fā)審美情感；詩意是指詩人在構(gòu)思和表達詩情畫意與情景交融的藝術境界中蘊含深刻豐富的思想意蘊。為了激發(fā)詩歌創(chuàng)意，詩人要在培養(yǎng)“三詩”的基礎上，自覺學會移情，面對春天的小草、夏天的荷花、秋天的落葉和冬天的雪花等許多事物，善于把喜怒哀樂之情融入其中，把情感投射到對象中去，能夠站在對象的角度，用換位思考的方式，代替對象寫景、言志與抒情。

激活和培養(yǎng)“精鶩八極、心游萬仞”的創(chuàng)意能力，是指詩歌創(chuàng)意要打破思維封閉性和固定的思維模式，要敢于“精騖八級，心游萬仞”，在詩意的藝術空間，天馬行空，任意揮灑，像陸機《文賦》所言“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，像孔子所言的“隨心所欲不逾矩”。詩歌創(chuàng)意需要詩人具有高度的想象力，需要思維高度活躍，大開大合，不拘一格，不受現(xiàn)實時空的限制，可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，在“思接千載”中追求“神與物游”的理想境界。

詩歌創(chuàng)意要蘊含獨特的藝術美

審美是一切藝術共同具有的本質(zhì)，與其他藝術形式相比，詩歌特別要求一定要具有語言美、音樂美和意象美。詩歌要短小精悍，就必然要求字字珠玉，一字千金，蘊藉深厚。

詩歌的語言美要具有三個方面：一是善于精煉、準確的語言描寫事物，表情達意，使語言具有高度的概括性；二是語言具體可感的形象性；三是語言具有蘊藉深厚的含蓄美。詩歌創(chuàng)意應該充分發(fā)揮詩眼在詩歌中畫龍點睛的特殊作用。筆者的《春天的呼喚》：“久違了/久違了/三百六十五個日夜/三百六十五個日夜/漫長的等待/漫長的等待/你終于悄然走來/你終于悄然走來/你披著吉祥的云霞/你攜著和煦的陽光/你融化了黃河的堅冰/你染綠了原野的衣裳/天藍藍/云悠悠/水清清/風柔柔/月上柳梢頭/人約黃昏后……”這是這首詩的第一、二部分。這首詩第一部分的1與2、3與4、5與6、7與8完全相同的句式，目的是抒發(fā)筆者盼望春天的急切心情，然后使用了“批”“攜”“融化”“染綠”這些詞匯，比較精煉準確，也具有較強的概括性。

詩歌的音樂美要求詩歌的語言克服散文化的傾向，具有抑揚頓挫的節(jié)奏，體現(xiàn)出音樂美的藝術魅力。從《詩經(jīng)》“關關雎洲，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”到先秦兩漢的詩歌、唐詩宋詞，我國古代詩歌基本都有鮮明的韻律，朗朗上口，能夠給人以強烈的美感。筆者在《春天的呼喚》中，力求體現(xiàn)出詩歌的韻律美：“天藍藍/云悠悠/水清清/風柔柔”。這幾句用了雙聲疊韻句式，對稱、工整，體現(xiàn)了語言的音樂美。實際上，我國古代一些散文和漢賦等，也都具有音樂美。

詩歌的意象美要求詩人通過具體可感的形象化語言，抒發(fā)詩人的感情，表達詩人對社會人生的思考，即通過對語言的審美化，塑造詩歌的意象美，更好地表情達意。意象，即意中之象，是詩人審美觀念中的形象，因為詩歌是文學藝術，形象不具有直觀可視性，而具有間接性的特點，讀者只有通過聯(lián)想和想象，才能體驗和感悟詩歌的意象之美。比如，《春天的呼喚》最后三句“是誰吹響了柳笛/是誰看見了你的腳步/是誰忘記了散發(fā)著芳香的泥土?！惫P者既寫了柳笛、腳步和泥土這些具體可感的事物，又反映了筆者對人生的思考，希望讀者在歌詠春天的同時，不要忘記“散發(fā)著芳香的泥土”，即人生不能忘本，要學會感恩。

詩歌貴在獨特和創(chuàng)意，但詩人不能為獨特而獨特，也不能為創(chuàng)意而創(chuàng)意。獨特是為了避免雷同，創(chuàng)意是為了新穎。詩人在追求獨特和創(chuàng)意時，要遵循詩歌的創(chuàng)意規(guī)律，展現(xiàn)一個偉大心靈和胸襟的藝術想象，體現(xiàn)真善美的內(nèi)涵。